إذن شركة الإنتاج أحد العوائق؟ طبعاً، الفنان كائن معاق لا يمكن أن يتحرك دون أن تساعده شركة إنتاج، ورغم نجاح ألبوم 2008 مع شركة روتانا بدليل أرقام التوزيع وطباعته كنسخة ثانية، وكذلك ألبومي الأخير مع الأوتار الذهبية، إلا أن ذلك التعاون كان من أجل توزيع الألبومات فقط، بينما أنا أبحث الآن عن شركة تقوم بإنتاج ألبومي كاملاً وتقوم بتوزيعه أيضاً، فقد مللت من الإنتاج الخاص، وأعتقد أن المكانة والنضج الذي وصلت لهما الآن يشفعان لي عند أي شركة، فأنا لست كغيري أقدم الأغاني كيفما اتفق، بل لدي معرفة فنية تتيح لي أن أقدم الأعمال التي تحفظ وجه الأغنية السعودية بشكلها الصحيح. للأسف الإعلام ساهم في تكريس المعنى السلبي لمسمى «الفن الشعبي»! جريدة الرياض | محمد السليمان: هناك من يحارب الأغنية الأصيلة.. وحبي ل «الوليد» يمنعني من الشكوى. ولم لا تكون مثل غيرك من الفنانين وتكتفي بإنتاج أغنية منفردة "سنغل"؟ طبعاً أصبح هذا هو الخيار الوحيد أمام الفنانين في ظل التكاليف الباهظة للإنتاج، والفنان يلجأ لذلك بغرض استمرار تواجده في الساحة، وهناك من يستفيد منها مادياً خاصة إذا كانت الأغنية مدفوعة الأجر من قبل المنتج الشاعر، شخصياً لا أرى نفسي في هذا الاتجاه لأني أراه يدخل في مقولة "هدم الأغنية". الشاعر مساعد الرشيدي في وقت سابق كوّنت ثنائيات مميزة مع مساعد الرشيدي والشاعر "الوافي".. ولم تستمر في ذلك.. ما السبب؟ بالنسبة لمساعد الرشيدي فمازلنا نقدم الأعمال سوياً ولن ننقطع لأنه شاعر كبير وأخ افتخر به دائماً، أما الشاعر "الوافي" فاعتبره مرحلة مهمة في مسيرتي إلى أن اعتزل عن الشعر، فقد قدمت معه أعذب الأغاني بكلماته الجميلة.. وكلا الاثنين كانا داعمين لي ولمسيرتي وتوهجي في الفترة السابقة، والجمهور لن ينسى أعمالهم معي التي مازالت تطلب مني، وعلى العموم التاريخ هو من وثق هذه الثنائية التي افتخر بها.
الأقدار جاء ألبوم «الأقدار» مع شركة «الأوتار الذهبية» باللون الشعبي ونجح نجاحاً كبيراً. أغنية «الأقدار» من كلمات «حجاب بن نحيت» إضافة لأغنية أخرى من كلماته عنوانها «وادعوني»، وللشاعر خلف بن هذال قصيدتان في الألبوم، الأولى «تكهربني»، والأخرى «صابني حبكم». وغنى للشاعر بندر الشدادي قصيدة «العيون»، وللشاعر عبدالله حجاب أغنية «إن سألتك». الألبوم الرابع بعنوان «الكنة» وهي قصيدة للشاعر مساعد الرشيدي، وضم الألبوم 8 أغان لعدد من الشعراء منهم: سعد الشليل، عبيد الأزمعي، عبدالعزيز الحاتم، ضيدان المريخي، وطارق الدهام. توالي الألبومات عام 1998 طرح ألبوم «صوت المعاميل» حاويا 10 أعمال، تعددت فيه أسماء الشعراء مثل: محمد آل إبراهيم، ومساعد الرشيدي، وخلف بن هذال، وتوفيق الخليفة، ورشيد الدهام وغيرهم. محمد السليمان. عام 1999 طرح البوم «طال النوى» حاملا 8 أغان لنخبة من الشعراء من بينهم محمد آل إبراهيم بأغنيتي «شلال الذهب» و»مانسيتك حبيبي» ومساعد الرشيدي في أغنيتي «جابك الله»، و»الليلة»، ولنايف صقر غنى «لي صاحب»، وأغنية للشاعرة «الراسية» بعنوان «العذر»، ولأحمد الناصر الشايع غنى «طبيب الهوى». توالت بعدها الألبومات والأغاني مع شركات ومؤسسات مختلفة.
كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة سبق اﻹلكترونية وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
وفي ختام الجولة بالمعرض قدم عبد الحميد أحمد الأمين العام لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية درعاً تذكارية لمنسق المعرض الفنان عمر عزيز وشكره على جهوده كما شكر الفنانة سمر كمال التي ساعدت في التنظيم، وكذلك شكر جميع الفنانين المشاركين وتم التقاط الصور التذكارية الجماعية. وعلى هامش معرض ديالوج نظمت المؤسسة ندوة فنية بعنوان «التشكيل المصري المعاصر في نصف قرن» شارك فيها كل من د. ناصر الجيلاني ـ فنان تشكيلي وخبير إدارة وتطوير المناهج بوزارة التربية والتعليم بالإمارات العربية المتحدة، والدكتورة زينب سلامة أستاذة النحت في كلية الفنون الجميلة بجامعة الإسكندرية حيث قدما شرحاً وافياً عن الحركة التشكيلية في مصر. ثم قدم عبد الحميد أحمد الشهادات التقديرية لكل من د. تشكيلة الوحدات المتوقعة أمام ناساف كارشي اليوم في دوري أبطال آسيا. ناصر الجيلاني و د. زينب سلامة وشكرهما على المعلومات القيمة التي قدماها للجمهور.
أي شركة إنتاج او منتج أو فنان، يرغب بإزالة اي اغنية خاصة به من الموقع، يرجى الأتصال بالإدارة على هاتف رقم 0097336705570 شاكرين لكم تعاونكم رقم تسجيل الموقع بهيئة شئون الإعلام بمملكة البحرين: EGASM406 إدارة موقع أسمريكا ساوندز ترحب بجميع الأعضاء والزوار الكرام / تحياتنا لكم طاقم إدارة موقع أسمريكا ساوندز.. معانا جوكم غير.. جميع الأغاني المطروحة بدون إحتكار صوتي ونسخة أصلية بدون حقوق صوتية Web Hosting Reseller
فنزلت: وختم على سمعه وقلبه
ولذلك ورد ذكر الهوى واتباع الهوى في القرآن كثيرًا جدًا في آيات متعددة. فالهوى يدعو الإنسان على سبيل المثال إلى عدم القيام لصلاة الفجر،فالنوم في تلك الساعة تحديدًا في غاية الروعة، تهواه النفس، تريد، النفس لا تريد أن تقوم من الفراش الدافئ خاصة في ليالي الشتاء، النفس تريد أن تنام لا تريد أن تقوم. فحين يصبح الهوى هو الذي يسيّر الإنسان يجد الإنسان نفسه متثاقلًا متباطئًا لا يريد أن يقوم للصلاة على الرغم من أنه لو أدرك ما في الصلاة هذه الصلاة تحديدا من خير وثواب ورزق وعطاء في الدنيا وفي الآخرة لقام من مكانه في ثواني! هذا مثال واحد فقط عن الهوى. النفس تهوى أشياء كثيرة، ما لم يُخضعها الإنسان لنداء آخر، القرآن يقدّم البديل دائماً، وتأملوا الربط بين الآية والآية التي تليها: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٤٤﴾)إذن العاقل هو الذي يسمع ليس يسمع مجرد سماع وإنما ذلك السماع الذي يولد لديه الاستجابة لأمر الله سبحانه وتعالى. أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم. سمع هذه الآية (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) فاتخذ القرار أن لا يجعل الهوى هو الذي يتحكّم فيه وفي حياته وأن يحكّم العقل والشرع قبل أن يخطو خطوة إلى الأمام.
وقرأ حمزة والكسائي ( غشوة) بفتح الغين من غير ألف وقد مضى في البقرة وقال الشاعر: أما والذي أنا عبد له يمينا وما لك أبدي اليمينا لئن كنت ألبستني غشوة لقد كنت أصفيتك الود حينا فمن يهديه من بعد الله أي من بعد أن أضله. أفلا تذكرون تتعظون وتعرفون أنه قادر على ما يشاء. وهذه الآية ترد على القدرية والإمامية ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد ، إذ هي مصرحة بمنعهم من الهداية. ثم قيل: وختم على سمعه وقلبه إنه خارج مخرج الخبر عن أحوالهم. وقيل: إنه خارج مخرج الدعاء بذلك عليهم ، كما تقدم في أول ( البقرة) وحكى ابن جريج أنها نزلت في الحارث بن قيس من الغياطلة. وحكى النقاش أنها نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف. وقال مقاتل: نزلت في أبي جهل ، وذلك أنه طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد بن المغيرة ، فتحدثا في شأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو جهل: والله إني لأعلم إنه لصادق! فقال له مه! وما دلك على ذلك ؟! افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله. قال: يا أبا عبد شمس ، كنا نسميه في صباه الصادق الأمين ، فلما تم عقله وكمل رشده ، نسميه الكذاب الخائن!! والله إني لأعلم إنه لصادق! قال: فما [ ص: 159] يمنعك أن تصدقه وتؤمن به ؟ قال: تتحدث عني بنات قريش أني قد اتبعت يتيم أبي طالب من أجل كسرة ، واللات والعزى إن اتبعته أبدا.