تاريخ النشر: الأحد 13 شوال 1440 هـ - 16-6-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 399712 108651 0 20 السؤال أرجو من سيادتكم إفادتنا من لم يصل المغرب لعذر ما، وجاء وقت العشاء. فماذا يصلي أولا؟ وما كيفية الصلاة؟ كما يرجى الإفادة عن حكم صلاه العشاء قبل ميعادها بخمس دقائق. هل هي صحيحة أم يجب علينا إعادة صلاتها مرة أخرى؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن فاتته صلاة المغرب حتى دخل وقت صلاة العشاء, فإنه يقدم صلاة المغرب فيصليها, ثم يصلي العشاء. فالترتيب بين مشتركتي الوقت (المغرب مع العشاء, والظهر مع العصر) لا بدّ منه كما سبق بيانه في الفتوى: 185625. وقت العشاء يبدأ من غيب الشفق الأحمر - الإسلام سؤال وجواب. وهي بعنوان" الترتيب بين الصلاتين مشتركتي الوقت هل يسقط بالجهل" ومن صلى العشاء قبل التحقق من دخول وقتها بخمس دقائق أو غيرها، فهي غير مجزئة, وتجب عليه إعادتها. جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين: يقول السائل في إحدى المرات صليت صلاة الظهر قبل موعدها بخمس دقائق لعدم علمي بالوقت. فهل صلاتي مقبولة أم لا؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الصلاة قبل وقتها لا تجزئ حتى ولو كانت قبل الوقت بدقيقة واحدة، ولو كبر للإحرام قبل الوقت، فإنه لا تصح الصلاة؛ لأن الله تعالى يقول: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) يعني موقتاً محدداً، فلا تصح الصلاة قبل وقتها.
يعتبر معرفة زمن دخول وقت الصلاة عند الشخص المسلم مهم جدا، حيث يبدأ في دخول صلاة من الصلوات الخمس المفروضة، ولأن الجميع يعتمدون حاليا في حساب الوقت على الساعة، يتم تقسيم اليوم الى صباح يبدأ من الساعة الثانية عشر ليلا حتى الثانية عشر ظهرا ليبدأ القسم الثاني وهو المساء وينتهي بانتهاء اليوم في الثانية عشر ليلا، كون الثانية عشر ظهرا تعتبر نصف النهار والثانية عشر ليلا هي نصف الليل. وهناك تقسيم آخر لليوم تبدأ ليلته عند غروب الشمس لتنتهي عند ظهور الفجر الصادق ليبدأ يومها من ظهور الفجر الصادق وحتى غروب الشمس وهكذا، وإذا كانت الساعات تضبط في المساجد لحظة غروب الشمس يوميا فيتم ضبطها لتكون عقارب الساعات والدقائق على الثانية عشر، ثم تضبط في الليلة التالية كذلك، ويلاحظ وجود فرق في زمن غروب الشمس بين الليلتين بزيادة دقيقة أو أكثر أو بالنقصان، وفي المجتمعات التي تعتمد بداية المساء من الثانية عشر ظهرا تضبط الساعات يوميا عند استواء الشمس في السماء. ويعتمد وقتي الشروق والغروب، على ظاهرة فلكية واضحة وبمعرفة خط الطول يمكن استخدام معادلة حسابية مشهورة لحسابهما، وبمعرفة هذين الوقتين يسهل معرفة وقت صلاة الظهر، فهي في منتصف اليوم بين الشروق والغروب، ثم تأتي بعد ذلك وقت صلاة العصر، وتستخدم لمعرفته طريقتين لكل طريقة معادلة حسابية صحيحة تعتمد على خط الطول لحساب وقت الصلاة.
المنطقة الثالثة: وتقع فوق خط عرض (66ْ) درجة شمالاً وجنوباً إلى القطبين ، وتنعدم فيها العلامات الظاهرة للأوقات في فترة طويلة من السنة نهاراً ، أو ليلاً. دخول وقت صلاه العشاء الساعه كم. رابعاً: والحكم في المنطقة الأولى: أن يلتزم أهلها في الصلاة بأوقاتها الشرعية ، وفي الصوم بوقته الشرعي من تبيّن الفجر الصادق إلى غروب الشمس ؛ عملاً بالنصوص الشرعية في أوقات الصلاة ، والصوم ، ومن عجز عن صيام يوم ، أو إتمامه لطول الوقت: أفطر ، وقضى في الأيام المناسبة... " انتهى. وهذه الحالة هي التي وقع السؤال عنها كما هو بَيَّن.
الحمد لله. أولاً: جعل الشارع لكل صلاة وقتاً محدداً ، فلا تجوز الصلاة قبل ذلك الوقت المحدد ولا بعده إلا في حالات معينه ، قال تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء/ 103، وقد سبق بيان أوقات الصلوات الخمس بياناً مفصلاً في السؤال رقم: ( 9940). بداية وقت صلاة العشاء ونهايته - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثانياً: من تلك الأوقات التي حددها الشارع وقت صلاة العشاء ، فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن وقت العشاء يبدأ من خروج وقت المغرب ، وهو وقت مغيب الشفق ويمتد وقتها إلى نصف الليل ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ) رواه مسلم (612). قال النووي رحمه الله: " قَوْله: ( مَا لَمْ يَسْقُط ثَوْر الشَّفَق) هُوَ الثَّاء الْمُثَلَّثَة أَيْ ثَوَرَانه وَانْتِشَاره, وَفِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ: ( فَوْر الشَّفَق) بِالْفَاءِ, وَهُوَ بِمَعْنَاهُ, وَالْمُرَاد بِالشَّفَقِ: الْأَحْمَر, هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى - وَجُمْهُور الْفُقَهَاء وَأَهْل اللُّغَة... " انتهى من " شرح مسلم للنووي ". وينظر: الموسوعة الفقهية ( 27 / 317).
ويرى آخرون: أنه يقدَّر بأقرب البلاد إلى هذا المكان ، مما يحدث فيه ليل ونهار في أثناء العام ؛ لأنه لما تعذر اعتباره بنفسه: اعتُبر بأقرب الأماكن شبهاً به ، وهو أقرب البلاد إليه التي يتخللها الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة. وهذا القول أرجح ؛ لأنه أقوى تعليلاً ، وأقرب إلي الواقع. "مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (12/197 ، 198). وهو قول هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ، وأيدته اللجنة الدائمة للإفتاء ، وقد نقلنا فتواهم في جواب السؤال رقم: ( 5842) وفيها قولهم: "... دخول وقت صلاه العشاء الدمام. إلى غير ذلك من الأحاديث التي وردت في تحديد أوقات الصلوات الخمس ، قولاً ، وفعلاً ، ولم تفرِّق بين طول النهار ، وقصره ، وطول الليل وقصره ، ما دامت أوقات الصلوات متمايزة بالعلامات التي بيَّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى. وبالنظر في حال البلاد التي تدرسون فيها: نجد أن فيها ليلاً ونهاراً في أربع وعشرين ساعة ، وقصَر وقت العشاء ليس بالقدر الذي لا يتسع لأداء الصلاة فيه ، وعليه: فالمتعين في حقكم: أداء الصلوات في أوقاتها الشرعية. ثالثاً: إذا كان وقت العشاء يتأخر كثيراً بحيث يكون في أداء الصلاة في وقتها مشقة ، فلا حرج حينئذ من الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تقديم.
وقت العشاء يمتد من غروب الشفق الأحمر حتى دخول الفجر الصادق، ولكن لا ينبغي تأخير الصلاة إلى آخر وقتها إلا بعذر شرعي، فجمهور الفقهاء على أن الوقت الاختياري ينتهي عند منتصف الليل، وفي الحديث (أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها). موعد أذان العشاء في المغرب. يقول فضيلة الدكتور محمود عبد الله العكازي: يقول الله تعالى: {إنَّ الصلاةَ كانت على المؤمنينَ كتابًا موقوتا} وحددت السنة النبوية المطهرة مواقيت الصلاة تحديدًا دقيقًا بالنسبة لأول الوقت وآخره. فقد روى جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم- جاءه جبريل –عليه وسلم- فقال له: (قُمْ فصلِّه فصلى الظهر حين زالت الشمس، ثم جاءه العصر فقال: قم فصله، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه المغرب فقال: قم فصله فصلى المغرب حين وجلت الشمس [أي غربت] ثم جاءه العشاء فقال: قم فصله فصلى العشاء حين غاب الشفق، ثم جاءه الفجر فقال: قم فصله فصلى الفجر حين برق الفجر وسطع). فهذا الحديث الشريف حدد وقت كل صلاة من الصلوات الخمس المفروضة من حيث البداية والنهاية. وبالنسبة لوقت العشاء: فإن وقتها يبدأ من مغيب الشفق الأحمر إلى طلوع الفجر الصادق لحديث: "فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة".
6%) القطاع الحكومى (40%) الامير متعب بن عبدالعزيز آل سعود (25%) الامير محمد بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود (0. 6%) الأمير خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود (0. 6%) الشيخ أحمد صلاح جمجوم (0. 6%) عبدالله الدباغ (0. 6%) الشيخ فهد بن محمد بن عزل (0. 6%) الشيخ محمد النمر (0. 6%) الشيخ عبدالرؤوف ابو زنادة (0. 6%) الشيخ محمد خليفة القصيبى (0. 6%) الشيخ على عبدالله التميمى (0. 6%) 14-08-2008, 01:49 PM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 4, 391 ههههههههههههه مبروووووك تدبيلت الاسماك ( وعندها زيادة راس مال + وشخصيه خطيره) وكذلك الكلام للمصافي الأسماك صندوق الاستثمارات العامة 40. 0% الا مير متعب بن عبدالعزيز آل سعود 21. المركبات | 2 : 4 | موقع الشعر. 5% المصافي الأمير متعب بن عبدالعزيز ال سعود 7. 3% مؤسسة حسن عباس شربتلي الخيرية 5. 6% الأمير خالد تركي عبدالعزيز تركي ال سعود 5. 0% 14-08-2008, 01:51 PM المشاركه # 8 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الشاص يا راعي الشاص.. كل ما توقعت سهم أنه يشلع فوق.. يخسفون به الارض وفيه سهم.. ما هو على البال وعلى الخاطر. ما تفطن الا وهو فوق هام السحب. ينساب.. الكابلات.. امنتايت.. سابك.. الراجي.
شيلة | ياراكب الشاص الجديد | أداء خالد عبدالرحمن الشراري | جديد 2019 - YouTube
14-08-2008, 12:47 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 875 فقط ماهو عليك عمله مراقب قائمة كبار ملاك الأسهم بعد نهاية كل تداول. فمتى وجدت اسم الشخص الذي يملك في المصافي ودبلت تدبيلات عديدة. وكذلك يملك في الأسماك ودبلت تدبيلات عديدة. فأعلم بأن هذا السهم سوف يدبل. لأن هذا الشخص لا تستطيع الهيئة الموقرة مسائلته ولا حتى رفع خطاب استفسار عن اسباب ارتفاع السهم. همتكم يا شباب ابحثوا... ومتى ما وجدتموه تملك في سهم جديد ( ألزقوا معه)!!! ادعس يا راعي الشاص - YouTube. تقبلوا تحياتي. 14-08-2008, 01:16 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 43, 882 يعطيك العافية 14-08-2008, 01:24 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Apr 2007 المشاركات: 1, 333 حلوة عجبتني ومن كان يمتلك حينها بالاسماك والمصافي ياترى؟ 14-08-2008, 01:25 PM المشاركه # 4 عضو هوامير المؤسس المشاركات: 1, 177 ما هو على خبرك كل شي يتغير.. السياسه... تتغير يالحبيب.. والله ما تعرف وين وجهتم... 14-08-2008, 01:36 PM المشاركه # 5 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد الرويلي كلامك صحيح ولكن كما قيل الأثر يدل على المسير. 14-08-2008, 01:47 PM المشاركه # 6 الشركةالسعودية للأسماك الملكية: مواطنون (29.
وما دام نشدت عن الشاص فهو موجود. أنت بس آمر وين تبينا نمشي ل ( صوير ولا زلوم ولا هدبان... ). وتقبل تحياتي.