اسم الشركة - name company شركة الكابلي القابضة رابط الشركة url company وصف الشركة - Description نمت لتصبح واحدة من أكبر المستوردين والموزعين في مجال المواد الغذائية والحلويات في المملكة العربية السعودية عنوان الشركة - Company Address kabli الدولة - Country Ksa: شركات السعودية اللغة - language عربي - Ar القسم - Section شركات المواد الغذائية Food companies الزيارات: 1545 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 16/1/2015 الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
منذ 7 سنوات 632 مشاهدة تعلن شركة الكابلي القابضة عن توفر فرص وظيفية بالرياض ب وظيفة منسق ارفف الإدارة: المبيعات تاريخ التفعيل نبذة عن الوظيفة: لهذه الوظيفة دور أساسي في ترتيب وتنظيم البضائع داخل المحلات ومراجعة تواريخ الصلاحية و تحميل البضاعة من وإلى الرفوف والتأكد من وجود المنتجات في جميع المواقع المتفق عليها. الواجبات والمسؤوليات 1. ترتيب وتنظيم البضائع داخل المحلات حسب خريطة الرف "بلانوجرام". 2. تحميل البضاعة من المستودعات إلى الرفوف. 3. مراجعة تواريخ الصلاحية وترتيبها وتنظيمها بحسب مدة الإنتهاء. 4. التأكد من وجود الأصناف في أماكنها المخصصة في حالة وجود عروض تروجيه لفترة زمنية محددة و التأكد من إرجاعها إلى المستودع بعد إنتهاء فترة العرض لبيعها بالسعر الفعلي لها. 5. إتباع الخطط للعروض الترويجية للمنتجات حسب تعليمات مشرفي المنطقة ومندوبي المبيعات. 6. تسعير البضائع على الأرفف 7. تجهيز مرتجعات التوالف و المنتهيات, بتعبئة نموذج الشركة. «العربية للشحن والتفريغ» تعقد اجتماعا لمناقشة نتائج أعمال الشركة غدا. 8. طباعة مذكرة ارجاع العميل عند تسليم الطلبية الجديدة. العلاقات الإدارية: مديره المباشر: مندوب المبيعات. المرؤوسين: لا يوجد. العلاقات التعاونية: (علاقات العمل الداخلية): مندوبي المبيعات – موظفي المستودعات.
مساعد إداري شهادة دبلوم تخصص إدارة الاعمال خبرة لا تقل عن سنة في السكرتارية أو الأمور الإدراية/ اجادة اللغة الإنجليزية/ إجادة إستخدام الحاسب الالي. سائقي رافعة شوكية شهادة إبتدائي – يقرأ ويكتب، 1-3 سنوات خبرة في هذا العمل أو في مجال مماثل. المدينة، الرياض، جدة، جيزان مدير علامة تجارية بكالوريوس تسويق ،خبرة لا تقل عن 5 سنوات ، لديه مهارات التواصل/ اجادة اللغة الإنجليزية/ إجادة إستخدام الحاسب الالي. مدير مبيعات منطقة بكالوريوس إدارة أعمال ،خبرة لا تقل عن 7 سنوات في مجال مبيعات الأغذية، لديه مهارات التواصل/ اجادة اللغة الإنجليزية/ إجادة إستخدام الحاسب الالي. جيزان لمزيد من التفاصيل التي قد تحتاجونها, برجاء الاتصال بنا على: العنوان البريدي: هاتف: 6000 668 12 966 + تحويلة: 270 / 271 ساعات العمل: الإحد – الخميس من 8 صباحا – 6 مساء
الرئيسية | عن الشركة | المنتجات | بريد الشركة
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تجعلوا بيوتكم مَقَابر، إنَّ الشيطان يَنْفِرُ من البيت الذي تُقْرَأُ فيه سورةُ البقرة». أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ... ) من مصنف ابن أبي شيبة. [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح يخبر أبو هريرة –رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن جعل البيوت مقابر بأن تكون مثلها في عدم اشتغال من فيها بالصلاة والقراءة، وإنما سمى البيوت في حال عدم الصلاة فيها مقابر؛ لأن المقبرة لا تصح الصلاة فيها، ثم أخبر -صلى الله عليه وسلم- أن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه أهله سورة البقرة، ليأسه من إغوائهم وإضلالهم ببركة قراءتها وامتثالهم لما فيها. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية الهندية السنهالية الكردية البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
شرح حديث: (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ولا تجعلوا قبري عيداً) قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن صالح قرأت على عبد الله بن نافع أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)]. شرح وترجمة حديث: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت - موسوعة الأحاديث النبوية. أورد أبو داود حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً)] يحتمل معنيين وكل منهما صحيح: يعني: لا يدفنون الموتى فيها؛ لأن الدفن في البيت من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (الأنبياء يدفنون حيث يموتون) فدفن في بيته صلى الله عليه وسلم، والناس ليس لهم أن يدفنوا في بيوتهم وإنما يدفنون في المقابر. المعنى الثاني: أي: لا تجعلوها شبيهة بالمقابر التي هي ليست أماكن للصلاة، حيث تخلو من الصلاة ومن قراءة القرآن، والتعبد إلى الله عز وجل فيها، بل عليكم أن تأتوا بهذه العبادات فيها، وألا تجعلوها شبيهة بالمقابر التي ليست أماكن للصلاة. قوله: [ (ولا تتخذوا قبري عيداً)] يعني: بتكرار الترداد عليه، ولهذا جاء بعده قوله: [ (وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)] يعني: ليس الأمر مقصوراً على كونكم تأتون عند قبري، بل صلوا علي من أي مكان كنتم فيه؛ فإن صلاتكم تبلغني بواسطة الملائكة، كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر: (إن لله ملائكة سياحين يبلغونني عن أمتي السلام).
ويؤتى بالعالم أو المتعلم، فيقرر بنعم الله فيقر بها، فيقول الله جل وعلا: ماذا صنعت فيها؟ فيقول: يا رب! تعلمت فيك العلم وعلمته، فيقول الله جل وعلا: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: هو عالم، وقد قيل - يعني: قد أخذت أجرك واستوفيته- فيسحب إلى جهنم)، هؤلاء أول من تسجر بهم جهنم. وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن يلقى في جهنم قبل عباد الوثن نسأل الله العافية، وهو مسلم في الظاهر، بل عالم في الظاهر، فهكذا إذا كان الإنسان ترك علماً أو ترك صدقة جارية فإنه متوقف على نيته وقصده ومراده وإخلاصه، إن كان قصده صالحاً ونيته طيبة مخلصاً لله فليبشر بالخير، وإن كان العمل قليلاً، فإن الله جل وعلا يقول: {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} يعني: مثقال الذرة (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء:40]. إذا بقي للإنسان من الحسنات بعد المحاصة والمقاصة والموازنة مثقال ذرة ضاعفها الله جل وعلا له وأدخله بها الجنة.
تقديم الرجل اليمنى عند الدخول والخروج من المنزل: يُستحب تقديم اليمين في كل ما كان من باب الكرامة، وتقديم الشمال في كل ما كان من باب المهانة، تنبيهًا على تعظيم اليمين، وتميُّزها، وزيادة لشرفها؛ فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ، فِي نَعْلَيْهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطُهُورِهِ؛ البخاري (166). وعنها أيضًا رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمُّن ما استطاع في شأنه كله)؛ متفق عليه (البخاري 416 ومسلم 268). والدخول إلى المنزل والخروج منه، لم يرد فيه دليلٌ بخصوصه، يدل على استحباب تقديم إحدى القدمين، دخولًا أو خروجًا، وغاية ما هنالك أن بعض أهل العلم تكلَّم في استحباب ذلك، أو تفضيله، أخذًا من عمومات الأدب في الباب. قال الخرشي: وأما المنزل فيقدِّم يُمناه دخولًا وخروجًا؛ إذ لا أذى، ولا عبادة؛ انتهى؛ شرح مختصر خليل (1 /145). تَمَّ بحمد الله