وأصح ما في هذا الخلاف: ما جاء من جهة الأثر وذلك قولان: أحدهما أنها الصبح ، هذا قول جمهور فقهاء المدينة وهو قول عمر وابنه عبد الله وعلي وابن عباس وعائشة وحفصة وجابر بن عبد الله ، وبه قال مالك ، وهو عن الشافعي أيضاً ، لأن الشائع عندهم أنها الصبح ، وهم أعلم الناس بما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو قرينة حال. القول الثاني: أنها العصر ، وهذا قول جمهور من أهل الحديث ، وهو قول عبد الله بن مسعود ، وروي عن علي أيضاً ، وهو الأصح عن ابن عباس أيضاً وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري ، ونسب إلى عائشة وحفصة والحسن ، وبه قال أبو حنيفة والشافعي في رواية ، ومال إليه ابن حبيب من المالكية ، وحجتهم ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يومَ الخندق حين نسي أن يصلي العصر من شدة الشغل في حفر الخندق ، حتى غربت الشمس فقال: «شغلونا أي المشركون عن الصلاة الوسطى ، أضرم الله قبورهم ناراً». والأصح من هذين القولين أولهما لما في «الموطأ» و«الصحيحين» أن عائشة وحفصة أمَرَتا كاتبي مصحفيهما أن يكتبا قوله تعالى: { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} وأسندت عائشة ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تسنده حفصة ، فإذا بطل أن تكون الوسطى هي العصر ، بحكم عطفها على الوسطى تعين كونها الصبح ، هذا من جهة الأثر.
تاريخ النشر: الإثنين 4 جمادى الأولى 1425 هـ - 21-6-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50212 12047 0 213 السؤال ما هو تفسير الآية التالية بسم الله الرحمن الرحيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. تفسير: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين). و شكرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية: حافظوا خطاب لجميع الأمة، والآية أمر بالمحافظة على إقامة الصلوات في أوقاتها بجميع شروطها، والمحافظة هي المداومة على الشيء والمواظبة عليه، والوسطى تأنيث الأوسط، ووسط الشيء خيره وأعدله، ومنه قوله تعالى: [ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا] (البقرة: 143) إلى أن قال: وأفرد الصلاة الوسطى بالذكر وقد دخلت قبل في عموم الصلوات تشريفا لها. انتهى.
انتهى. و قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية أيضا: حافظوا خطاب لجميع الأمة، والآية أمر بالمحافظة على إقامة الصلوات في أوقاتها بجميع شروطها، والمحافظة هي المداومة على الشيء والمواظبة عليه، والوسطى تأنيث الأوسط، ووسط الشيء خيره وأعدله، ومنه قوله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا {البقرة: 143} إلى أن قال: وأفرد الصلاة الوسطى بالذكر وقد دخلت قبل في عموم الصلوات تشريفا لها. انتهى. الدرر السنية. والله أعلم.
تفسير القرآن الكريم
"وهو قول أبي أمامة ، وأنس ، وجابر ، وأبي العالية ، وعبيد بن عمير ، وعطاء ، وعكرمة ، ومجاهد ، وغيرهم ، وهو أحد قولي ابن عمر وابن عباس. القول الثاني: أنها صلاة العصر.
من ترك صلاة العصر ؛ فقد حبط عمله ، وقد ورد ذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم " من ترك صلاة العصر حبط عمله". من ترك صلاة العصر كأنما خسر أهله وماله ، وهو ما جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم "الذي تفوته صلاة العصر ؛ كأنما وُتِر أهله وماله". وبذلك فإن فضل صلاة العصر في وقتها عظيمًا ، لذلك أوصى الله تعالى بإقامة الصلاة والتأكيد على الصلاة الوسطى التي يجب الحرص على إقامتها في وقتها دون تأخير.
من الجدير بالذكر أن صلاة العصر وسطى في الوجوب ؛ حيث أن الصلوات الخمس بالوجوب هي الفجر ؛ الظهر ؛ العصر ؛ المغرب ؛ والعشاء ، ولذلك كانت صلاة العصر وسطى بالوجوب ، وذلك لوضعها بين الصلوات الخمس ، وقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شدّد على أهمية إقامة صلاة العصر في وقتها ، وذلك ما ورد في قوله عليه أفضل الصلاة والسلام "من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتر أهله وماله". فضائل صلاة العصر لقد فرض الله الصلوات الخمس على المسلمين ؛ غير أنه أكد على أهمية الصلاة الوسطى في القرآن الكريم ، والتي أشار معظم العلماء أنها صلاة العصر لاشتمالها على العديد من الفضائل ومنها: صلاة العصر مشهودة أي تشهدها ملائكة الليل والنهار ، وقد ورد ذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون". من أدى صلاة العصر يؤتى أجره مرتين ، وورد ذلك في حديث شريف عن أبي بصرة الغفاري عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " العصر بالمخمص ؛ فقال إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ؛ فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد".
تمكنت دوريات جوازات المنطقة الشرقية من القبض على مواطنة تدعى "أم عبد العزيز" وبرفقها زوجها، وذلك بعد أن توافرت معلومات من المصادر السرية النسائية كشفت أن أم عبد العزيز تقوم بتأجير الخادمات الهاربات من كفلائهن وقيامها بمتابعة العائلات في المجمعات التجارية والأسواق والمنتزهات لمحاولة إغراء الخادمات للهروب من كفلائهن والعمل لديها بأجر مرتفع خلال شهر رمضان المبارك. وباشرت شعبة البحث والتحري في الجوازات متابعتها والتأكد من المعلومات الواردة، وتم رصد تحركاتها ومتابعتها في حي غرناطة في الدمام، ومن ثم وضع لها كمين بالتعاون مع أحد المصادر السرية وبمشاركة عضو من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقرب من كلية البنات، حيث قامت بإحضار ثلاث خادمات من جنسية شرق آسيوية لتسليمهن أحد المواطنين لتشغيلهن لديه، وحضرت برفقة زوجها وأطفالهما، وعندما اقتربا من موقع الكمين الذي توجد فيه فرقة دوريات الجوازات حاول الهرب وبعد مطاردة متواصلة تم إيقافهما، ووجد معهما ثلاث خادمات، وتم تسليمهن لإدارة الوافدين لاستكمال الإجراءات وتطبيق العقوبة القانونية بحقهما. وتأتي عملية ضبط المواطنة خلال الحملات والمداهمات التي نفذتها دوريات الجوازات بقيادة النقيب تركي الجلعود وبإشراف مساعد قائد دوريات المنطقة الشرقية وبمتابعة وتوجيه من العميد محمد بن عبد العزيز الشلفان مساعد مدير جوازات المنطقة الشرقية لشؤون العمليات لمتابعة وملاحقة المخالفين لنظام الإقامة.
وكانت دوريات جوازات المنطقة الشرقية قد شنت حملات للقبض على المتاجرين بالخادمات، وإغرائهن بالهروب من كفلائهن، وإيوائهن وتشغيلهن بطرق غير نظامية.
صحيفة تواصل الالكترونية
دور مفقود لوزارة العمل وغياب تام للجهات المسؤولة في الآونة الأخيرة لوحظ ارتفاع اجور الخادما ت الأسيويات الهاربات واللاتي يعملن في المنازل بالإيجار الشهري، وهذا اسهم بدوره في زياد أجور الإفريقيات، بالإضافة إلى المقيمات بطريقة غير نظامية واللاتي يسعين إلى الحصول على اضعاف رواتبهن المقررة لهن في أسرع وقت، حول هذا الموضوع الذي أصبح هاجس الكثير من النساء، ومن جهة أخرى التكلفة المادية التي تلي هروب الخادمة وتزيد من الأعباء المادية على الكفيل أو رب الأسرة. قامت "الرياض" بمراجعة الجهات الحكومية ذات العلاقة باستقدام العمالة أو تطبيق أنظمة العمل لمعرفة طرق حل أزمة هروب الخادمات، ولكن دون جدوى فالإجابة الوحيدة كانت آن هروب الخادمات ليس من اختصاصنا و أصبحت حلقة مفرغة من البحث عن الطرق الصحيحة لحفظ حقوق رب العمل والحد من هذه الظاهرة. وحول هذا الموضوع التقت "الرياض" عدداً من المواطنات اللاتي رفض بعضهن ذلك الاستغلال في الاسعار بينما البعض قبل بها امام ضغوط العمل ورعاية الابناء في حالة غيابهن. جريدة الرياض | الخادمات الهاربات يفرضن شروطهن على ربات البيوت بأسعار خيالية. من أجل أبنائي تقول (جواهر وليد) معلمة في المرحلة الابتدائية اخبرتنى صديقتي بان هناك خادمة ترغب في العمل مقابل (1500) ريال وهذا المبلغ يقتصرعلى تنظيف المنزل والملابس ولكن في حالة الطبخ فان الراتب (2000) ريال وتضيف قائلة (قبلت بتلك الشروط من اجل ابنائي الثلاثة الذين يبقون وحدهم في المنزل ويحتاجون لرعاية).
وقد حد بالفعل من هذه الظاهرة لكن يبقى الدور الكبير على المواطنين بعدم الاستعانة بالخدم المخالفين وبالتالي سيجدون انفسهم في الشارع ويسهل القبض عليهم من قبل الجهات الرسمية. البصمة تقلل الهروب ويتفق احمد حماد القول ، في أن نظام البصمة الجديد يقلل من هروب الخادمات لرفضهن العمل مع الكفلاء وسيصعب في هذه الحالة اللجوء إلى عملية الهروب ولن تستطيع الخادمة مغادرة الأراضي السعودية وهي تعلم بأنها لامحالة مقبوض عليها، ولكن من المؤسف أن البعض يجد ضالته في الخادمات الهاربات وذلك بتشغيلهن بطرق مخالفة وهو يعلم بأنها هاربة ويعتقد أنه لا يتحمل المسؤولية أو لا يعي ذلك إلا بعد القبض عليها، لذا لابد من تفعيل دور المواطن مع الجوازات والاسراع بالتبليغ عن هذه الحالات من الهروب لأن التستر يؤدي إلى عواقب وخيمة وتبعات خطيرة تحسب على المجتمع بأكمله. معاملة عنيفة بينما يقول احمد العلاوي مع تزايد حالات هروب الخادمات لابد أولاً أن نقف على الأسباب فهناك أسر للأسف الشديد تعامل الخدم في المنازل بعنف واستخفاف لا رحمة فيه لذا يجب أن تكون المعاملة بما يرضي الله اما إذا كان السبب في الخدم فلابد من التشديد نظامياً في هذه الحالة والتنسيق مع سفاراتهم وقنصلياتهم ومحاسبة المخطئ، نظراً لاستهتاره بالأنظمة وحفاظاً على حقوق المواطنين.