وُلد «أبو فراس الحارث بن حمدون الحمداني» في منبج بسوريا عام ٣٢١ﻫ/٩٣٣م، وقيل بالموصل شماليَّ العراق، وتَيتَّم وهو في الثالثة من عمره، فنشأ في رعاية ابن عمه «سيف الدولة»، فقرَّبه إليه حين رأى منه نبوغًا في شعره وقوةً وحُسن تخطيطٍ في المعارك. كان «أبو فراس الحمداني» أحد أهم مُجالِسي «سيف الدولة» في مجلسه الخاص الذي كان يُدعى إليه الشعراء، وكان يُجزل له العطاءَ حتى منحه ضَيْعة في منبج، بالإضافة إلى توليته عليها وهو في السادسة عشرة من عمره. جمع نَظمُ «أبي فراس» كلَّ ألوان الشعر، فكان فيه الغزل والفخر والرثاء والوصف والحِكم، وكان أعظمها «الروميات» التي نظَمها وهو في الأَسر، فأخرج فيها عميقَ مشاعره وأصدق أقواله. قصيدة شعر .. “أقول وقد ناحت بقربى حمامة” أبو فراس الحمدانى – احوال الثقافة والفن. حافَظ «أبو فراس الحمداني» على ممارسة هواية الصيد وعقد مجالس الشعر والأدب، وكانت له انتصاراتٌ عديدة على جيش الروم، وأُسر عدة مرات فدَاه فيها «سيف الدولة»، كان آخرها وهو عائد من إحدى رحلات الصيد، فجُرح وأُسر، وراسَل «سيف الدولة» أكثر من مرة حتى جفاه «سيف الدولة» بسبب وشاية بعض المقرَّبين منه، فطال الأَسر لأربع سنوات، فأرسل إليه قصيدته المشهورة: «أراك عصيَّ الدمع شِيمتُك الصبر»، وكان لهذه المدة من الأَسر أثرُها الكبير في صَقل موهبة «أبي فراس» وتهذيب وِجدانه الذي أخرج لنا «الروميات» (نسبةً إلى اسم السجن).
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم أقول وقد ناحت بقربي حمامة *** أيـا جارتا هل بات حالك حالي؟ معاذ الهوى؟ ما ذقت طارقة النوى *** ولا خـطرت منك الهموم ببال أتـحمل مـحزون الفؤاد قوادم *** عـلى غصن نائي المسافة عال أيـا جارتا، ما أنصف الدهر بيننا *** تـعالي أقـاسمك الهموم تعالي تـعالي تري روحاً لدي ضعيفة *** تـردد فـي جـسم يعذب بال أيـضحك مأسور وتبكي طليقة *** ويـسكت محزون ويندب سال لقد كنت أولى منك بالدمع مقلةً *** ولـكن دمعي في الحوادث غال
↑ "أقول وقد ناحت بقربي حمامة" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 26/10/2021. ↑ " ودعت نجدا بعد هجر هجرته" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 26/10/2021. ↑ "يا فؤادي رحم الله الهوى" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 26/10/2021. ↑ " أعلمت من حملوا على الأعواد" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 26/10/2021. ناظم الغزالي كلمات أغنية أقول وقد ناحت - كلمات أغاني. ↑ "أتراها يوم صدت أن أراها" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 26/10/2021. ↑ "خنساء همي وذكرها أنسي" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 26/10/2021.
ارتبطت الحمامة المُطوَّقة أو الورقاء في الشعر العربي غالبًا مع الشعور بالبين والفِراق، فكثير من الشعراء من توقّف على صوتها، وهي على الغصون تهدِل تشجو أو تسجَع، فكانت تذكّر الشاعر بحزنه هو، وربما ذكّره انطلاقها بحريته أو بوطنه أو بأحبائه، ويشتد الإحساس بالمشاركة الوجدانية إذا أحس الشاعر بالغربة، وهو في معاناته وآلامه. منهم من أشجته بالأسى، ومنهم من أحس إحساساتها وشاركها بما هي عليه متخيلاً أنها تبكي وتنوح، ومنهم من عطف عليها وأشفق بعد تخيله معنى أنينها، فكان الشاعر يتماثل مع الحمامة، وكأن بينهما إحساسًا مشتركًا، وصداقة حزينة وخطابًا وجدانيًا عميقًا. لنقرأ نماذج من هذا الخطاب الذي أعتبره رومانسيًا قبل نشوء مذهب الرومانتية: أولاً- لمشاركة عنصر من عناصر الطبيعة الحية، وتفاعله معه. وثانيًا- بسبب الإحساس الذاتي بالغربة والتعاطف الوجداني الصادق. وأخيرًا وليس آخرًا- بسبب التعبير الخيالي الذي يجعل المتلقي يتصور الخطاب وكأنه جرى على أرض الواقع. برزت في الشعر العربي ثلاث قصائد في الحمائم هي: قصيدة أبي فراس الحمْداني، والبـَنْدَنيجي، وأبي بكر الشِّبلي (أو أبي الحسين النوري). قصيدة أبي فراس عميقة الإحساس، فهو الشاعر الصابر، يضحك رغم أسره ومأساته، بينما الحمامة الطليقة تبكي وتنوح وتندب، فهو أولى منها بالدمع على رأيه، لكن دمعه في الحوادث صعب ولا يذرف بسهولة- رغم أن جسمه معذب وبالٍ وروحه ضعيفة.
واقترح ماليت أن الضوء يمكن أن يستخدم أيضاً للتأثير على الوقت عبر شيء يسمى الليزر الدائري. فابتكر نموذجاً أولياً يوضح كيف يمكن استخدام الليزر لإنشاء شعاع دائري من الضوء يلف المكان والزمان. وأكد أنه بواسطة الليزر الدائري، قد يؤدي ذلك إلى طريقة جديدة للنظر في إمكانية وجود آلة زمنية تعتمد على حزمة من أضواء الليزر، كنوع من الزمن، وتسبب وقتاً في التواء يتيح لك العودة إلى الماضي».
العلم وفكرة السفر عبر الزمن وحيث يوجد العلماء تحول الخيال والحلم إلى معادلاتٍ فيزيائيةٍ وأبحاث، وتحولت الأمنية الجميلة إلى إرادةٍ للتحقيق وجعلها واقعًا يمكننا من كشف غيابات الماضي وفك طلاسم المستقبل. لكن الأحلام حتى لو تحلت بالمعادلات الفيزيائية المعقدة والمحاضرات اللانهائية عن الزمان ما زالت تقف حائرةً عاجزةً أمام الحلم، قد تحمل الكثير من الآمال والنظريات لكنها تبقى نظريةً بغير عمل. أينشتاين وفكرة السفر عبر الزمن ونحن حين نتحدث عن الفيزياء والزمان والمكان أو الزمكان والمعادلات والنظريات لا نستطيع ألا نذكر أينشتاين ونسبيته التي بشكلٍ فيزيائيٍّ معقدٍ -لسنا في مجال ذكره هنا تفصيلًا- تقر وتدعم فكرة السفر عبر الزمن وتحقيقها وهاك تبسيطًا لها: اعتاد العالم النظر إلى الزمن كنظرة نيوتن له بأن الزمن حتميٌّ ومطلق حتى دمر أينشتاين بنسبيته ذلك الاعتقاد معلنًا الزمن بعدًا رابعًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمكان في الكون. فحين يكون المكان ثابتًا يمر عليه الزمن، لكن حين يتحرك الشخص مع الزمن الذي يمر قد يبدو مرور الزمن عليه أبطأ، فلو اعتبرنا الزمن قطارًا مسرعًا وأنت تقف ثابتًا بجواره فسيمر بجوارك بسرعة، لكن إذا ما بدأت مجاراته وسرعتك تتصاعد قد تصل لنقطةٍ تتساوى فيها سرعتك مع سرعة القطار ليصبح ثابتًا لك!