شعر زهير بن أبي سلمى - ومهما تكن عند امرئ من خليقة وَمَهْمَا تكنْ عند امْرِئٍ من خَلِيقَةٍ:: وَإِنْ خَالها تَخْفَى على النَّاسِ تُعْلَمِ – زهير بن أبي سلمى شرح بيت الشعر: يقول: ومهما كان للإنسان من خلق فظن أنه يخفى على الناس علم ولم يَخْفَ، والخلق والخليقة واحد، والجمع الأخلاق والخلائق، وتحرير المعنى: أن الأخلاق لا تخفى والتخلّق لا يبقى. See more posts like this on Tumblr #حكم #زهير بن أبي سلمى #شرح بيت شعر #شعر #معلقات #أبيات شعر حكمه
والقبيح أشنع ما يكون إذا طال زمن إخفائه حيث يصير كرة ثلج كما يقال وقد كان في بدايته نتفة منه أو يصير قبة وقد كان في بدايته حبة أو يصير جبلا بعدما كان في بدايته حنفة من تراب. ولو أباح صاحب القبيح بما فيه أول الأمر لنجا من الخزي والحسرة والندامة ،وحاز الفضيلة بالاعتراف بقبيحه في أوانه. وفي الأخير نهمس في أذن كل من ساءت خليقته ببيت زهير ونقول له ترقب يوم الكشف عن قبيحك فإنه آت لا محالة: ومهما تكن عند امرىء من خليقة = فإن خالها تخفى على الناس تعلم Loading...
وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، وعبد الملك بن مروان، وآخرون. واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب "أمدح بيت، وأصدق بيت، وأبين بيت". فالأمدح قوله: تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلا كأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْ والأصدق قوله: ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ وإنْ خَالَها تَخْفي على الناس تُعْلَمِ وأما ما هو أبين فقوله يرسم حدود الحق: فإنّ الحقّ مقطعُه ثلاثٌ يمينٌ أو نفارُ أو جلاءُ قال بعضهم معلّقاً: لو أن زهيراً نظر في رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري ما زاد على قوله المشار إليه، ولعلّ محمد بن سلام الجمحي أحاط إحاطة حسنة بخصائص شاعرية زهير حين قال: "من قدّم زهيراً احتجّ بأنه كان أحسنهم شعراً وأبعدهم من سخف، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من الألفاظ، وأشدّهم مبالغة في المدح، وأكثرهم أمثالاً في شعره". ومهما: الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب. اعراب مهما تكن عند امرئ من خليقة - الداعم الناجح. مهما: اسم شرط جازم يجزم فعلين مضارعين ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تكن: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره ، واسمها ضمير مستتر تقديره " هي " عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، متعلق بمحذوف خبر " تكن " تقديره " كائنا " وعند مضاف امرئ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
6 الإجابات شكرًا للدعوة الكريمة أتفق مع إجابات الأساتذة الكرام شكرا للدعوة واتفق مع اجابة أ. مها لزهير بن ابي سلمى ،قيل كان ينظم القصيدة في شهر, ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات. قال التبريزي، أنه أحد الثلاثة المق. دمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني. وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله: فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّما توارثه آباء آبائهم قبْل كان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزوة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سُلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه". وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، وعبد الملك بن مروان، وآخرون. واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب "أمدح بيت، وأصدق بيت، وأبين بيت".
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
سألنا فأعطيتم ، وعدنا فعدتم * * * ومن أكثر التسآل يوماً سيحرم!
لأنها اعترضت بين الشرط والجواب. تُعلم: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر للضرورة الشعرية. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على خليقة. والجملة الفعلية(تعلم) لا محل لها من الإعراب لأنهاجواب شرط جازم غير مقترن بالفاء. وجملة جواب الشرط(إن) محذوفة لدلالة جواب مهما عليها. التقدير: مهما تكن عند امرئ من خليقة تُعلم وإن خالها تخفى على الناس. ملحوظة: - الزيادة في اللغة لا تعني عدم الحاجة إلى الكلمة. لكنها تعني التوكيد. وزيادة حروف الجر ليست زيادة اعتباطية، لكنها متعمّدة للمزيد من التوكيد. ولذلك لا معنى لتأويل حروف الجر الزائدة في القرآن بما لا يحتمل المعنى. كقوله تعالى: " هل تحس منهم من أحد" وقوله: " وما ربّك بظلّام للعبيد" فزيادة الباء هنا لتوكيد المعنى. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية اعراب مهما تكن عند امرئ من خليقة
2012-06-29, 07:28 AM #1 عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة < 9 / شعبان / 1433 هـ / الموافق 29 /6 / 2012 م / الجمعة > 1 / فضائل شعبان. 2 / لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه. 3 / العقيدة أولا لو كانوا يعلمون. 4 / التمسك بالكتاب والسنة. 2012-06-29, 07:32 AM #2 رد: عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة 5 / حر الصيف والتذكير بحر جهنم. 6 / {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ}. 2012-06-29, 09:01 PM #3 رد: عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة في بعض الدول العربية الخطب موحدة ، وفي الأردن كانت الخطب موحدة في بعض المحافظات والمدن ، ثم قامت وزارة الأوقاف بإلغاء هذا القرار ، وصار للخطيب حرية اختيار الخطبة. والخطب الموحدة البعض يؤيدها ، والأكثر على عدم تأييدها. 2012-06-29, 09:17 PM #4 رد: عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة < 16 / شعبان / 1433 هـ / الموافق 6 /7 / 2012 م / الجمعة > 1 / أمراض الأمة. 2 / مخططات الأعداء. 3 / التذكير في الخطبة الثانية بفضائل شعبان. 4 / الإستعداد لرمضان. 2012-06-30, 01:34 AM #5 رد: عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة منقول من سالم الصبيحي جزك الله خيرا 1:السبيل إلى العز والتمكين في الأرض 2:فضائل شهر رمضان 3:لايصلح آخر هذه الأمة إلا بماصلح به أولها 2012-06-30, 01:35 AM #6 رد: عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة منقول من كشيدة جلالي بار ك الله فيك الاخ خالد علي هذا الاقتراح المبارك فجزاك الله كل خير وسنشارك معك في هذا الاقتراح الجميل ومن باب التعاون علي الخير "" ومن علامات قيام الساعة الصغري عدم ذكر الدجال علي المنابر"" فلتكن اذن الخطبة؟ 7 / فتنة المسيح الدجـــــــــــ ـــــــــــــــ ـــال.
رد: عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي < 16 / شعبان / 1433 هـ / الموافق 6 /7 / 2012 م / الجمعة > 1 / أمراض الأمة. 4 / الإستعداد لرمضان.
2012-06-30, 10:59 AM #7 رد: عناوين خطب مقترحة للخطباء في كل جمعة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي 4 / الإستعداد لرمضان.
الخطباء والكتّاب ترتيب حسب (الأكثر) مشاهدة طباعة تنزيلا تقييم
عن مصرنا العزيزة وسائر بلاد العالمين ، وألا يكتب علينا ولا على أحد من خلقه غلق بيوته مرة أخرى.