الرقص تحت المطر سارة عبدالله الزنيدي لكم من كلماتي ما شئتم وليس لي منها إلا النقيض معطفي على كتفي وأرتعد كورقة تتأرجح فوق شجرة أرهقها الشتاء وجهي ملتصق بالنافذة حيث قطرات المطر والبرد أنظر إلى ذاك الرجل الواقف على الرصيف تسطع ملامحه الشاحبة من بعيد يلقي أسئلته على السائق كيف ومن ومتى وإلى ولماذا يبحث ذاك المتطفل على كل شيء يحمل استفهاماً ؟؟؟؟ ابتسمت رغم كل شيء!! في مدينتي لا ينشغل الناس بأعبائهم فقط بل يحملون الدهشة دائماً على عاتقهم..! في مدينتي الأشخاص يقتلهم الملل حد الموت يتأرجحون بين غاياتهم وأهدافهم يكتشفون أوقاتهم في الفراغ فقط في مدينتي يبيعون لغة البيت، يحملون الكم الهائل من الأضداد يجلسون على مقابر الخشب ويبتسمون لها بخبث ويسمونها (الكراسي) أنت لا تجلس أمامهم وتبتسم كابتسامتهم الخبيثة.. إذاً أنت عدوهم اللدود الممرق بين نفوذهم وسطوتهم (تعال.. أحقق لك أمانيك لا.. هات يدك أريك الشيء الساكن ييد البدء تعال ولا تسأل كيف يكون.. الرقص تحت المطر. ) وتقف في ريف الأسماء تبحث عن غبطة الإنسان حيث الرهبة التي خلقتها طرقة ليل الطرقة التي لا موعد لها ولها كل المواعيد!! هم غايتهم نبيلة لكي تنقصهم الدقة.. هكذا يحاولون الزج بنواياهم بتيارات المقاصد المبرر تختلط المفاهيم في رؤوسنا، ماكنا نعتقده نبيلا أصبح مبتذلا وما كنا نعتقده غايات أصبح غوايات!!
هطول المطر في حياتنا مستمر ولا يتوقف أبداً.. لكن تختلف شدته فقد تكون أمطاراً هائلة أو غزيرة.. لكن مهما كانت شدة هذه الأمطار تعلم أن ترقص تحتها لتتكيف مع الحياة.. فحينما أخبروني بأن ياسين لديه اضطراب طيف التوحد لم أتقبل الأمر أبداً وإذا كنت مستمرة بعدم التقبل للموضوع لكان المطر أغرقنا. ولكن تقبلت حالة ياسين وأدركت أن التوحد جزءاً منه ولم يمنعني أبداً أن أحب ياسين حب غير مشروط. الرقص تحت المطر! - د.خالد بن صالح المنيف. بعدها استطعت أن أتقبل حياتي الجديدة وأرى الجمال فيها وأساعده ليكون ذاته وليس غيرها. كل شي له مميزاته ونقاط قوته وكل مرحلة فيها أشياء جديدة تمر علينا غير عن ما مررنا فيه مسبقاً.. وما زالت الحياة فيها أمطاراً يومياً ولكن نتعلم أن نقف مجدداً ونبدأ يوم جديد.
تغرينا جنة الأخطاء كثيراً ونعوم أعواماً بالفوضى لكل منا رغباته نتشارك بالأخطاء السبعة جميعا لسنا ملائكة ولكن لا نريد أن نصبح شياطين من منا ينزع ذاكرة المكان.. كنا بسطاء حينما يهطل المطر نرقص، ونردد قصيدة السياب (أتعرفين أي حزن يبعث المطر.. ) وكان السياب أصبح سحابة تبكي المطر دائما ذهب السياب غير محسود على الموت ولسنا كذلك على الحياة وكأن لذة المطر ماتت وكان براءة الأرض انتزعت الأرض هي الأرض والناس ينتصرون على الأرض بالموت وذلك اللص المطلوب يدخل الحديقة متأبطاً جريدة.. يسير بهدوء وراحة فيسأله الشرطي من أنت؟ مازالت مدينتي ترقص تحت المطر، ومازلنا نردد يا مدينتي (أتعرفين أي حزن يبعث المطر.. )!!! الرقص تحت المطر سارة عبدالله الزنيدي. ص. ب 631 عنيزة الصفحة الرئيسة أقواس شعر فضاءات نصوص تشكيل كتب مداخلات الثالثة ابحث في هذا العدد ارشيف الاعداد للاشتراك في القائمة البريدية للمراسلة توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى عناية رئيس التحرير توجه جميع المراسلات الفنية الى عناية مدير وحدة الانترنت Copyright 2003, Al-Jazirah Corporation, All rights Reserved
لا اظن!! فليس من طفل على مفارقه امه طويلاا يقدر!! وطفلى انت!! آلرقصً تحت آلمطر :] - منتديات مسك الغلا. وليس من اب على ترك يد طفلته فجاه وسط الطريق والرحيل فجاه عنها من قوه!! وابى انت وليس من صديق وفى على ترك صديقه وقت الحاجه اليه وليس من عاشق يستطيع ان يترك وطنه بين احضان حبيبه طويلاا فياطفلى.. ويابى.. وياصديقى.. افتقدك وياعاشقى المجنون كم انى احتاجك وانتظرك بشوق لاخبرك بان جواز سفرك بين احضانى لازال سارى المفعول... ومدينه عشقى لك وحدك لازالت تفتح ابوابها وها انا لازالت تحت المطر ادير لحنك الفرنس المفضل وانتظرك لتشاركنى تحت المطر الرق
ومن تكون ؟ هو // لا احد مجرد مجنون لاكثر ان كتب انتهى الورق ومزق الدفتر هي // لا اريد ان اعلم من تكون ولكن اخبرني اين تكون.
الآن ليس كل شخص يلتحي رجل دين ولا كل امرأة صامتة على حق!! مفهوم الفضيلة أصبح ركيكاً جداً.. لا شيء سوى المطر يزعج صمت الليل يتساقط قطرة قطرة تك.. تك.. حاملاً معه هموم المكان الكل في مدينتي حزين.. والجميع يبحثون عن العيوب وكأنها تغريهم بممارسة الابتذال بالخفية أنقل بصري المتأرجح بين أذناي.. إلى مشهد آخر وكأني أبحث عن شيء في عالم يضج بالأشياء!! كتاب الرقص تحت المطر. ولد صغير.. يجلس على زاوية الرصيف ممزقاً ومهملاً كقطعة قماش قديمة تتراقص الدموع بألوانها في عينيه زرقاء، حمراء، خضراء وسوداء ترتعش أصابعه وهي تحتضن تلك السيجارة يحرق عمره الصغير، يعتقد بأنه بذلك سيتحول إلى رجل؛ لأن الرجال البالغين الأقوياء هم وحدهم من يستطيعون القيام بالأخطاء المقنعة، هو هكذا يعتقد!! بعينيه الضيقتين يرمق المارة لا يريد منهم سوى نظرة حنان صافية يبحث عن نظرة واحدة لا يعكرها اشمئزاز ولا تبتذلها السخرية نظرة إنسان فقط!! لكل العابرين لا يرون فيه سوى ولد صغير تافه يجلس على زاوية الرصيف وفي يده المتشققة سيجارة يقذفون في قلبه كل معاني الاحتقار يدي مربوطة بقلبي..!! أعلم بأنها ليست مطرقة قاضي يعلن عن انتهاء جلسته المتخمة بالغباء والأخطاء واعلم بأني لن أهشم الوجود بيدي المليئة بالفراغ وأن حروفي هي ارتكابات في عالم أصم ولكنها محاولة مني ولتتنسمي بما شاءت أنا اختلف مع الجرح ولكني أعشق السكين لن تتبعني غيمة.. ولن تغيب من أجلي شمس والزوايا في أماكنها لن تتغير والطغاة لن يتبدلوا والأشخاص المملون هم هم كالعادة يقبعون خلف المكاتب ويتربصون بالمارة الناس في مدينتي لم يفهموا معنى الفضيلة بعد.. عندما يخفق قلبك يرجمونك وحينما تحمل هدفك يجرمونك وحينما تقع في الظلمة.... لا أحد!!!!!
قال البلقيني: " كأن عثمان - رضي الله عنه - راعى الإثبات؛ لأنه إنما نُسخَ الحكمُ خاصة دون اللفظ. وكأنه [أي: السائل] ظن أن ما نسخ لا يكتب وليس كما ظنه، بل له فوائد: ثواب التلاوة والامتثال؛ ولأنه لو أراد نسخ لفظه لرفعه " ، انتهى من " التوضيح شرح الجامع الصحيح " ( 22/ 105). وقال ابن كثير في " التفسير " (1/658): " ومعنى هذا الإشكال الذي قاله ابن الزبير لعثمان: إذا كان حكمها قد نسخ بالأربعة الأشهر؛ فما الحكمة في إبقاء رسمها ، مع زوال حكمها، وبقاء رسمها بعد التي نسختها ، يوهم بقاء حكمها؟ فأجابه أمير المؤمنين بأن هذا أمر توقيفي، وأنا وجدتها مثبتة في المصحف كذلك بعدها ، فأثبتها حيث وجدتها " انتهى. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية. وقال الشيخ الشنقيطي في " دفع إيهام الاضطراب " (35): " هذه الآية: يظهر تعارضها مع قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ) البقرة/240؟ والجواب ظاهر وهو أن الأولى ناسخة لهذه، وإن كانت قبلها في المصحف ، لأنها متأخرة عنها في النزول. وليس في القرآن آية ، هي الأولى في المصحف ، وهي ناسخة لآية بعدها فيه ، إلا في موضعين: أحدهما: هذا الموضع.
ثم نسخ الحول بالأربعة الأشهر والعشر، ونسخت النفقة بالربع والثمن في سورة " النساء ". قاله ابن عباس وقتادة والضحاك وابن زيد والربيع.... وقال الطبري عن مجاهد: إن هذه الآية محكمة لا نسخ فيها، والعدة كانت قد ثبتت أربعة أشهر وعشرا، ثم جعل الله لهن ، وصية منه: سُكنى سبعة أشهر وعشرين ليلة، فإن شاءت المرأة سكنت في وصيتها، وإن شاءت خرجت ". الدرر السنية. ثم قال القرطبي: " القول الأول أظهر " انتهى من " تفسير القرطبي "(3/227) والله أعلم
تفسير القرآن الكريم
15 - الآية الخامسة عشرة: قوله تعالى: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين... ) الآية [ 215 مدنية / البقرة / 2] منسوخة وناسخها قوله تعالى: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين... ) الآية [ 60 مدنية / التوبة / 9]. 16 - الآية السادسة عشرة: قوله تعالى: (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه... ) الآية [ 217 / البقرة] منسوخة وناسخها قوله تعالى: (فأقتلوا المشركين حيث وجدتموهم... ) الآية [ 5 مدنية / التوبة / 9]. 17 - الآية السابعة عشرة: قوله تعالى: (يسئلونك عن الخمر والميسر... ) الآية [ 219 مدنية / البقرة / 2] منسوخة نسخها آية منها قوله تعالى: (وإثمهما أكبر من نفعهما) [ 219 / البقرة] فلما نزلت هذه الآية امتنع قوم عن شربها وبقي قوم ، ثم أنزل الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) [ 43 / النساء / 4] وكانوا يشربون بعد العشاء الآخرة ثم يرقدون ثم يقومون من غد وقد صحوا ثم يشربونها بعد الفجر إن شاءوا فإذا جاء وقت الظهر لا يشربونها البتة ثم أنزل الله تعالى: (فاجتنبوه) [ 90 مدنية / المائدة / 5] فاتركوه واختلف العلماء على التحريم ههنا. أقوال العلماء في آية التربص في العدة . - الإسلام سؤال وجواب. أو قوله تعالى: (فهل أنتم منهون) [ 91 مدنية / المائدة / 5] لأن المعنى انتهوا - كما قال في سورة الفرقان (أتصبرون) [ 20 مكية / الفرقان / 25] الشعراء (... قوم فرعون ألا يتقون) [ 11 مكية / الشعراء / 26] المعنى اتقوا.
ووجه ما ذهب إليه الأصم وابن سيرين ما في هذه الآية من العموم. ووجه ما ذهب إليه من عداهما قياس عدة الوفاة على الحد فإنه ينصف للأمة بقوله سبحانه (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) وقد تقدم حديث " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان " [[الدارقطني كتاب الطلاق والخلع 4/ 38. ]] وهو صالح للاحتجاج به، وليس المراد منه إلا جعل طلاقها على النصف من طلاق الحرة وعدتها على النصف من عدتها، ولكنه لما لم يمكن أن يقال طلاقها تطليقة ونصف، وعدتها حيضة ونصف لكون ذلك لا يعقل، كانت عدتها وطلاقها ذلك القدر المذكور في الحديث جبراً للكسر. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا. ولكن ههنا أمر يمنع من هذا القياس الذي عمل به الجمهور وهو أن الحكمة في جعل عدة الوفاة أربعة أشهر وعشراً هو ما قدمناه من معرفة خلوّها من الحمل ولا يعرف إلا بتلك المدة ولا فرق بين الحرة والأمة في مثل ذلك بخلاف كون عدتها في غير الوفاة حيضتين فإن ذلك يعرف به خلو الرحم، ويؤيد عدم الفرق ما سيأتي في عدة أم الولد. واختلف أهل العلم في عدة أم الولد بموت سيدها، فقال سعيد بن المسيب ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وابن سيرين والزهري وعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وإسحق بن راهوية وأحمد بن حنبل في رواية عنه إنها تعتد بأربعة أشهر وعشر لحديث عمرو بن العاص قال: لا تلبسوا علينا سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشر [[المستدرك كتاب الطلاق 2/ 209.