الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على الرسولِ الكريمِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ النبيِّ الأمينِ، صلى اللهُ عليه وعلى آلهِ وصحبِه أجمعين.
الخُطْبَةُ الأُولَى: الحَمْدُ للهِ ذي العظَمةِ والجَلالِ، الذي تفرَّد بِكُلِّ جمالٍ وكمالٍ، وأشْهد أنْ لا إله إلا الله، وحْده لا شريكَ له، لا نِدَّ لهُ ولا مِثالَ، له الأسْماء الحُسْنى والصِّفاتُ العُلى، وهو الكبيرُ المُتَعال. اكبر مخلوقات الله العظمى السيد. وأشْهدُ أنَّ نبيَّنا محمدًا عبْده ورسولُه، خيْرُ منْ تقرَّب إلى اللهِ بالإعْظامِ والإكْبارِ والإجْلالِ، صلَّى اللهُ وسلَّم عليْه وعلى آلهِ وصحْبِه، ومَنْ تَبِعهم بإحْسانٍ. أما بعدُ: فأُوصيكم أيها المؤمنون ونَفْسي بِتَقْوى اللهِ -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون)[آل عمران:102]. أيُّها المؤمنونَ: تحدثتُ في خطبةٍ ماضيةٍ عن وجوبِ تعظيمِ الله -جلَّ جلالُه-، وذكرتُ لكم ثمراتِ ذلك في قلبِ المؤمنِ، وإكمالاً لحديثِنا أوردُ بعضَ الآياتِ الدالةِ على عظمتِه -سبحانَه- وعظيمِ قُدرتِه وعلوِّهِ وقهرِه، وإلا فالآياتُ كثيرةٌ لا تُحصى.
تاريخ النشر: الخميس 27 رمضان 1443 هـ - 28-4-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 457294 13 0 السؤال سمعت داعية يقول: إن الله -تعالى- قبل أن يخلقنا إنسانا، سألنا: أنريد أن نكون إنسانا، ونحمل الأمانة التي عُرضت على الأرض والسماوات فأبين أن يحملنها. اكبر مخلوقات ه. فخلقنا الله -تعالى- إنسانا باختيارنا. هل هذا صحيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالقول بأن الله -تعالى- خلق كل واحد منا إنسانا باختياره، أو خلقه بعد أن خيَّره: ليس بصحيح. وراجعي في تفصيل ذلك، الفتويين: 200521 ، 134115. والله أعلم.
ليس له من العيد إلا مظاهرُه، وليس له من الحظِّ إلا عواقِرُه.
لديهم هجمات يمكن أن تكون قاتلة لا تخشى الدلافين مهاجمة البشر وعندما تفعل ذلك، يمكن أن تكون الهجمات قاتلة في بعض الأحيان ومن الأمثلة على ذلك هجوم في سان باولو بالبرازيل عام 1994، حيث كان رجلان على الشاطئ ولاحظا وجود دولفين يسبح في الماء بالقرب من الشاطئ، قررا المشي في الماء والاقتراب من الدلفين البري، في البداية بدت الأمور على ما يرام، حيث كان الدلفين يطفو على السطح ويترك الرجال يداعبونه ولكن بعد ذلك استدار الدلفين وهاجمهما، أصيب أحد الرجال بجروح داخلية أضرّت به لدرجة أنه توف، السبب الأكثر ترجيحًا للهجوم من قبل الدلفين هو أنه كان تحت ضغط. قتلة منسقون تنسق الدلافين هجماتها مع بعضها البعض، حيث يكون لكل دولفين هدف في الصيد، واحدة من أكثر الطرق شيوعًا التي تستخدمها الدلافين في اصطياد الأسماك هي وضعها في "كرة طعم" وستعمل الدلافين معًا وتسبح حول السمكة وتغلق أكثر فأكثر حتى تتشكل كرة الطعم وعندما تسبح الأسماك في المنطقة الضيقة الصغيرة، تتناوب الدلافين على القصف خلال السرب وتلتقط الفريسة. يصطادون في مجموعات في حين أن مجموعات الدلافين أو "القرون" كما يطلق عليها، تتكون عادة من 10 إلى 15 دلفينًا، قد يكون هناك المزيد عندما تصطاد، حيث تم تسجيل مجموعات صيد تضم 1000 عضو أو أكثر، هذه تسمى "القرون الخارقة" وستضع الخوف في أي فريسة يقررون ملاحقتها.
والمعنى: أن من مقتضى تركيب الإِدراك البشري أن يحدث فيه الهلع. بيان ذلك أن تركيب المدارك البشرية رُكِّز بحكمة دقيقة تجعلها قادرة على الفعل والكف ، وساعية إلى المُلائم ومعرضة عن المنافر. وجعلت فيها قوى متضادة الآثار يتصرف العقل والإِدراك في استخدامها كما يُجب في حدود المقدرة البدنية التي أُعطها النوع والتي أعطيها أفراد النوع ، كل ذلك ليَصلُح الإِنسانُ لإِعمار هذا العالم الأرضي الذي جعله الله خليفة فيه ليصلحه إصلاحاً يشمله ويشمل من معه في هذا العالم إعداداً لصلاحيته لإعمار عالم الخلود ، ثم جعل له إدراكاً يميز الفرق بين آثار الموجودات وآثار أفعالها بين النافع منها والضار والذي لا نفع فيه ولا ضر. تفسير سورة المعارج - YouTube. وخلق فيه إلهاماً يُحِب النافع ويكرهَ الضار ، غير أن اختلاط الوصفين في بعض الأفعال وبعض الذوات قد يُريه الحال النافع منها ولا يريه الحال الضارّ فيبْتغي ما يظنه نافعاً غير شاعر بما في مطاويه من أضرار في العاجل والآجل ، أو شاعراً بذلك ولكن شَغَفَه بحصول النفع العاجل يرجِّح عنده تناوله الآن لعدم صبره على تركه مقدِّراً معاذيرَ أو حِيَلاً يقتحم بها ما فيه من ضر آجل. وإِن اختلاط القوى الباطنية مع حركات التفكير قد تستر عنْه ضُرَّ الضار ونفعَ النافع فلا يهتدي إلى ما ينبغي سلوكه أو تجنبه ، وقد لا تستر عنه ذلك ولكنها تُحدث فيه إيثاراً لاتباع الضار لملاءمة فيه ولو في وقت أو عند عارض ، إعراضاً عن اتباع النافع لكلفةٍ في فعله أو منافرة لوجدانه ، وذلك من اشتمال تركيب قُواه الباعثة والصارفة وآلاتها التي بها تعمل وتدفع على شيء من التعاكس في أعمالها ، فحدثت من هذا التركيب والبديع صلاحية للوفاء بالتدبير الصالح المنوط بعهدة الإنسان ، وصلاحيةً لإِفساد ذلك أو بعثرته.
[المحرر الوجيز: 8/ 409] تفسير قوله تعالى: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله تعالى: ابتغى معناه: طلب، وقوله: وراء ذلك معناه: سوى ما ذكر، كأنه أمر قد حد فيه حد، فمن طلب بغيته وراء الحد فهو كمستقبل حد في الأجرام وهو يتعدى، وراءه: أي خلفه، والعادون: الذين يتجاوزون حدود الأشياء التي لها حدود كان ذلك في الأجرام أو في المعنى).
[المحرر الوجيز: 8/ 407-408] تفسير قوله تعالى: {لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (و «السائل»: المتكفف، «والمحروم» المحارف الذي قد ثبت فقره ولم تنجح سعاياته لدنياه، قالت عائشة: هو الذي لا يكاد يتيسر له مكسبه. وقال بعض أهل العلم، «المحروم»: من احترق زرعه، وقال بعضهم «المحروم»: من ماتت ماشيته، وهذه أنواع الحرمان لأن الاسم يستلزم هذا خاصة، وقال عمر بن عبد العزيز «المحروم»: الكلب أراد، والله أعلم أن يعطي مثالا من الحيوان ذي الكبد الرطبة لما فيه من الأجر حسب الحديث المأثور، وقال الشعبي: أعياني أن أعلم ما المحروم. وحكى عنه النقاش أنه قال: وهو ابن سبعين سنة سألت عنه وأنا غلام فما وجدت شفاء. التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج [1] - للشيخ عبد الحي يوسف. قال القاضي أبو محمد رحمه الله: يرحم الله الشعبي فإنه في هذه المسألة محروم، ولو أخذه اسم جنس فيمن عسرت مطالبه بان له، وإنما كان يطلبه نوعا مخصوصا كالسائل). [المحرر الوجيز: 8/ 408] تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (ويوم الدّين هو يوم القيامة، سمي بذلك لأنه يوم المجازاة، و «الدين»: الجزاء كما تقول العرب: كما تدين تدان ومنه قول الفند الزماني: [الهزج] ولم يبق سوى العدوا = ن دنّاهم كما دانوا).