وقال أيضًا: { أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَـافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبّكَ كَانَ مَحْذُورًا} [الإسراء:57]. وابتغاء الوسيلة إلى الله معناه: طلب القرب من الله بالعبودية له، فذكر الله أنهم تحلوا بمقامات الإيمان الثلاثة التي عليها بناؤه وهي: الحب والخوف والرجاء، فإن من أحب الله تقرب إليه، ومن رجاه أطاعه، ومن خافه ترك معصيته، وبذلك يكون قد اتخذ الأسبابَ الجالبة للثواب والمنجية من العقاب. وأهل العلم والمعرفة بالله هم الذين يعملون بطاعة الله ويتركون معصيته؛ رجاء ثوابه الجزيل وخوفَ عقابه الأليم. قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ هُم مّنْ خَشْيةِ رَبّهِمْ مُّشْفِقُونَ. وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ. وَالَّذِينَ هُم بِرَبّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ. فوالله لولا الله والخـوف والرجـا - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبّهِمْ راجِعُونَ. أُوْلَـئِكَ يُسَـارِعُونَ فِى الْخَيْراتِ وَهُمْ لَهَا سَـابِقُونَ}[المؤمنون:57-61].
وقرن مغفرته لذنوب التائبين بشدة عقابه للعصاة كما في قوله تعالى: { غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ} [غافر:3]. وأما استبطاء الأجل وطول الأمل فإنهما من الغرور، فكم من عاص أخذه الله في ريعان شبابه ووافر صحته. وكم من صحيح الجسم مات من غير مرض، وكم من شخص فاجأه الموت في مأمنه وهو نائم على فراشه، أو راتع في شهواته، أو مستغرق في غفلاته. فالواجب المبادرة بالتوبة والعمل الصالح؛ قال تعالى: { يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلاَ أَوْلَاـدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَـاسِرُونَ. وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَاكُمْ مّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولُ رَبّ لَوْلا أَخَّرْتَنِى إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مّنَ الصَّـالِحِينَ. أراك طروبا | بتاع كلو. وَلَن يُؤَخّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المنافقون:9-11]. 22 2 41, 215
والثالث: رجاء رجل متمادٍ في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل، فهذا غرورٌ ورجاءٌ كاذب. والواجب على العبد مادام على قيد الحياة أن يكون متعادلًا بين الخوف والرجاء، فالخوف والرجاء يجب أن يكونا متلازمين؛ إذ الخوف بلا رجاء يأس وقنوط، والرجاء بلا خوف أمن من مكر الله. فلا يغلِّب العبدُ جانبَ الرجاء لئلا يفضي به ذلك إلى الأمن من مكر اللـه؛ فيكونَ من الذين قال الله فيهم: { أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَـاسِرُونَ} [الأعراف:99]. ولا يغلِّب العبدُ جانبَ الخوف؛ لئلا يفضي به إلى اليأس من رحمة الله؛ فيكون من الذين قال الله فيهم: { وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ} [الحجر:56]. ومن الذين قال الله فيهم: { إِنَّهُ لاَ يَايْـئَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكـافِرُونَ} [يوسف:87]. يقول ابن القيم رحمه الله: " القلب في سيره إلى الله بمنـزلة الطائر؛ فالمحبة رأسه؛ والخوف والرجاء جناحاه؛ فمتى سَلِمَ الرأس والجناحان فالطائر جيد الطيران، ومتى قُطع الرأس مات الطائر، ومتى فقد الجناحان فهو عرضة لكل صائد وكاسر". إخوة الإيمان، لقد وصف الله جل وعلا أنبياءه والصالحين من عباده أنهم يجمعون بين الخوف والرجاء فقال تعالى فيهم: { إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خـاشِعِينَ} [الأنبياء:90].
إخوة الإيمان؛ إن الخوف المحمود الصادق هو الذي يَحُول بين صاحبه وبين محارم الله عز وجل، وإن الرجاء المحمود الصادق هو الثقة بجود الرب سبحانه وفضله وكرمه للعاملين بطاعته، قـال تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110]. وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 218]. وفي الحديث: (( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه)) رواه مسلم. فالرجاءُ - عباد الله - لا يصح إلا مع العمل، قال أهل العلم: الرجاء ثلاثة أنواع: الأول: رجاءُ رجل عمل بطاعة الله؛ على نور من الله؛ فهذا رجاءٌ صادق لثواب الله الكريم. والثاني: رجاءُ رجل أذنب ذنبًا ثم تاب منه، فهذا رجاءٌ صادق في مغفرة الغفور الرحيم. والثالث: رجاء رجل متمادٍ في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل، فهذا غرورٌ ورجاءٌ كاذب. والواجب على العبد مادام على قيد الحياة أن يكون متعادلاً بين الخوف والرجاء، فالخوف والرجاء يجب أن يكونا متلازمين؛ إذ الخوف بلا رجاء يأس وقنوط، والرجاء بلا خوف أمن من مكر الله.
من روائع شعر المتنبي وأرق على أرق - YouTube
ابو الطيب المتنبى من الكوفة هو شاعر تميز شعرة بالحكمة و بلاغة الالفاظ ويتميز بحكمتة فالتعبير عن الصور الجمالية التي يراها و يبرزها فشعره كان للمتنبى منزلة عظيمة بين شعراء و قتة بسبب جمال شعرة و الفاظه من روائع شعر المتنبى, قصائد ابو الطيب المتنبى انا الذي نظر الاعمي الى ادبى ………….. واسمعت كلماتى من فيه صمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم …………ويكرة المجد ما تاتون و الكرم ما ابعد العيب و النقصان عن شرفى ……….. انا الثريا و ذان الشيب و الهرم واذا اتتك مذمتى من ناقص …………. فهي الشهادة لى بانى كامل انام ملء جفونى عن شواردها ………….. ويسهر الخلق جراها و يختصم غيرى باكثر ذلك الناس ينخدع ………….. روائع أبيات الشعر للمتنبي. ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا ولا الجمع بين الماء و النار فيدى …….. باصعب من ان اجمع الجد و الفهما وانى لمن قوم كان نفوسهم ………….. بها انف ان تسكن اللحم و العظما عدوك مذموم بكل لسان …………. وان كان من اعدائك القمران ولله سر فعلاك و انما ………….. كلام العدا ضرب من الهذيان علي قدر اهل العزم تاتى العزائم …………وتاتى على قدر الكرام المكارم وتعظم فعين الصغير صغارها ………. وتصغر فعين العظيم العظائم لعل عتبك محمود عواقبة …………فربما صحت الاجسام بالعلل فمساهم و بسطهم حرير ………وصبحهم و بسطهم تراب وفى التودد و الاستعطاف قال لسيف الدولة و احر قلباة ممن قلبة شبم …….
روائع شعر المتنبي، المتنبي هو من افضل الشعراء العرب عبر التاريخ وكان متمكنا تمكن تام من اللغة العربية ويعلم جميع معانيها ومفرداتها، فهو له مكانة عظيمة من بين جميع الشعراء وبقي شعره يتداول حتى الآن بين الناس كشيء يفتخر به ، ويستمد منه الشعراء الحاليين قدر كافي من الخبرة التي تجعلهم علي تمكن تام في الشعر، وظهرت موهبة الشعر عنده في سن مبكر فقد اطلق أول شعر له في عمر التاسعة ، وكان شهير بجده واجتهاده وذكائه الكبير والشجاعة وقوة القلب والحب الكبير للتغيير والمغامرات، وكان دائم الفخر بعروبته، ومن خلال هذه المقالة علي موقع قلمي قسم الأدب سوف نقدم لكم بعض من شعر وحكم المتنبي الشهيرة.
[ رسائل العميدي ص ٣٩]. يا من يُشبِعُه القُرصُ، ما هذا الحرصُ، ويا مَن تُرْوِيه الجُرَعُ ما هذا الجزَعُ، ستعلم غدًا إذا تندَّمْتَ أنْ ليس لك إلا ما قد قدَّمْتَ، وإذا لقِيتَ المَنونَ لم ينفَعْك المالُ والبنونَ. [ أطواق الذهب ص١٥]. قيل للمفضَّلِ بنِ يونسَ: درهمٌ حلالٌ، قال: عزيزٌ. قيل: فأخٌ في اللهِ، قال: تلك ضالَّةٌ لا توجَدُ. [ الأنس والعرس ص٦١]. تقرير عن المتنبي - موسوعة. حافِظْ على الصَّديقِ ، ولو في الحريقِ. قال ظَريفٌ لأخيه: لو كنتُ معك في جوفِ فقَّاعةٍ ما بالَيْتُ. [ ربيع الأبرار ٤٣١/١]. قيل: مَنْ لم يتعلَّمْ في الصِّغَرِ، هانَ في حالِ الكِبَرِ. [ محاضرات الأدباء ٩٥/١].
ولقد تميز شعر المتنبي بأنه له من الإحساس والقوة ما يجعلك تشعر بأنه صادق كما أن قصائده الشعرية تتميز بأنها ذات موضوعات متعددة ومختلفة. فنجد أن له قصائد تتحدث أبياتها عن الحب وأخرى عن الفراق والوداع بين الاحباب وكذلك نوائب وتقلبات الدهر. روائع المتنبي قصيدة بعنوان على قدر أهل العزم. قصيدة كفى بك داء. قصيدة غزل العوازل. قصيدة عيد بأية حال عدت يا عيد. قصيدة واحر قلباه. ما هو بيت الشعر الذى كان سبباً فى مقتل صاحبه فى الوقت الذي انطلق فيه أبو الطيب المتنبي قاصداً بلاد فارس ومدح عضد الدولة فخرج بعدها وتوجه الى مدينة بغداد بأرض العراق ومعه غلامه وابنه. ورفض المتنبي ان يتم ارسال معه من الرجال ما يقومون على حمايته ومن معه من اللصوص وقطاع الطرق فقام فاتك بن جهل الأسدي ومن معة من رجال بمهاجمة أبو الطيب المتنبي. فقام المتنبي وقاتلهم حتى تمكنوا منه فقتلوه وقتلوا ولده وفي بعض الروايات تتحدث على أن المتنبي قد بدأ يلوذ بالفرار إلا أن الغلام الذي كان معة قال له أن الناس لا يتكلمون عنك ويصفونه بالفرار. فأنت الذي قلت الخيل والليل والبيداء تعرفنى والسيف والرمح والقرطاس والقلم. واستفزت هذه الكلمات مشاعر أبي الطيب المتنبي فقام وقاتل بعد أن كان يفكر فى الهرب فما كانت نتيجة ذلك إلا أنه قتل فقال الناس إن هذا البيت هو الذي قتل صاحبه.