السؤال: مستمع بعث يسأل عن قول الحق -تبارك وتعالى-: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ [البقرة:173] ويسأل ما هو الدم المحرم؟ الجواب: الدم المحرم هو المسفوح، كما في آية الأنعام: قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا [الأنعام:145] المسفوح: هو المراق، وهو الذي ينصب من الذبيحة عند الذبح، تهراق منها، هذا يقال له: مسفوحًا، هذا هو المحرم، أما ما يكون في العروق، يبقى في العروق؛ فهذا ليس بمحرم، يبقى في داخلها، في عروقها، في لحومها؛ ليس بمحرم، إنما هو المسفوح الذي ينصب منها عند ذبحها، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
السؤال: ما هو تحديد المخيط من اللباس، وهل يجوز لبس السراويل المستعملة الآن تحت الإحرام؟ الجواب: لا يجوز للمحرم بحج أو عمرة أن يلبس السراويل ولا غيرها من المخيط، على البدن كله أو نصفه الأعلى كالفنيلة ونحوها، أو نصفه الأسفل كالسراويل؛ لقول النبي ﷺ لما سئل عما يلبس المحرم قال: لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويل، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فيلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين [1] متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وبهذا يعلم السائل ما هو المخيط الممنوع في حق المحرم الذكر. شهر الله المحرم| قصة الإسلام. ويتضح بالحديث المذكور أن المراد بالمخيط ما خيط أو نسج على قدر البدن كله كالقميص، أو نصفه الأعلى كالفنيلة، أو نصفه الأسفل كالسراويل، ويلحق بذلك ما يخاط أو ينسج على قدر اليد كالقفاز أو الرجل كالخف. لكن يجوز للرجل أن يلبس الخف عند عدم النعل، ولا يلزمه القطع على الصحيح؛ لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ خطب الناس بعرفات في حجة الوداع فقال: من لم يجد إزارًا فليلبس السراويل، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين [2] متفق على صحته. ولم يأمر بقطعهما فدل على نسخ القطع المذكور في حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ لأن حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي أمر فيه بالقطع كان متقدمًا، والأمر بلبس الخف دون قطع كان في خطبته ﷺ يوم عرفة بعد ذلك.
القسم الثاني: ما كان بمعنى المنصوص عليه: فما كان مماثلًا لما ورد به النص، فإنه يلحق به، فلا يلبس؛ لأن الشريعة لا تفرق بين المتماثلات؛ فمثلًا: (الفانيلة، والكوت، والقباء: وهو ثوب واسع الكمين يلبس فوق القميص مفتوح من الأمام، ويُقال له: جُبَّة)، فهذه الأشياء لا يلبسها المحرم؛ لأنها في معنى القميص والجبَّة. الحرام والمكروه درجات ومراتب - إسلام أون لاين. ولا يلبس (الطاقية) ونحوها مما يلبس على الرأس؛ لأنها في معنى العمامة، ولا يلبس (العباءة، والمشلح) فهو في معنى البرنس والجبة، ولا يلبس (الجوارب)، وهي ما يلبس بالقدم من قماش؛ لأنه في معنى الخف، وما تقدَّم ذكره من الألبسة المحظورة هي محظورة في حق الرجال دون النساء بالإجماع كما تقدَّم. وضابط المحظور لبسه على الرجال هو ما خيط على قدر البدن أو على جزء منه أو عضو من الأعضاء، فالمحرم ممنوع منه، وهذا بالإجماع كما حكاه جمع من العلماء؛ كابن عبدالبر، والقرطبي، وابن قدامة، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن هبيرة وابن بطال - رحمهم الله جميعًا - وغيرهم. القسم الثالث: ما ليس في معنى المنصوص عليه: فالأصل فيه الحل والجواز؛ مثل: لبس الساعة، والنظارة، وسمَّاعة الأذن، والخاتم، وتركيبة الأسنان والحذاء، ولو كان فيه خرزٌ؛ كعامة الأحذية اليوم، والأحزمة، وكمن يضع على كتفه قربة أو مشدًّا على ركبتيه أو فخذه ونحو ذلك، فكل هذا، الأصل فيه الحل والإباحة.
مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ ": المحرم: هو من عقد الإحرام بحج أو عمرة، والمقصود في الحديثين الرجل لا المرأة، وهذا بالإجماع، وجاء التصريح به في بعض الروايات: (( إلا أن يكون رجل ليس له نعلان)). (( لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ)): بضم القاف والميم جمع قميص، ويجمع على أقمصة وقمصان كما ذكر العيني، والقميص هو الثوب ذو الأكمام. ما هو النمص المحرم. (( وَلا الْعَمَائِمَ)): جمع عمامة، وهي ما يُلفُّ على الرأس. (( وَلا السَّرَاوِيلاتِ)): جمع مفرده سراويل، يُقال: تسرول؛ أي: لبس السراويل، وهو المعروف اليوم بأنواعه، مِئزر ذو أكمام، لباس يغطي ما بين السرة والركبتين غالبًا، ويحيط بكل من الرجلين على حدة وقد يشملهما. (( وَلا الْبَرانِس)): جمع مفرده بُرْنُس: بضم الباء والنون بينهما راء ساكنة، وهو الثوب الشامل للرأس والبدن، فهو كل ثوب رأسه منه ملتزق به. (( وَلا الْخِفَافَ)): جمع خف: وهو ما يلبس على القدم ساترًا لها من جلد، بخلاف النعل، فهو غير ساتر للقدم، فلا يُغطِّي ظهر القدم تمامًا. ((إِلَّا أَحَدٌ لا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ))؛ أي: إذا أراد لبس الخفين لفقده النعلين فليقطع الخفين حتى يكونا أنزل من الكعبين، ليقربا بذلك من مشابهة النعلين، والكعبان هما العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم.
وقال غيره: هذا يشبه أسلوب الحكيم ويقرب منه قوله تعالى ((ويسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين)) الآية. فعدل عن جنس المنفق وهو المسئول عنه إلى ذكر المنفق عليه لأنه أهم، وقال ابن دقيق العيد: يستفاد منه أن المعتبر في الجواب ما يحصل منه المقصود كيف كان ولو بتغيير أو زيادة ولا تشترط المطابقة. اهـ، وقوله صلى الله عليه وسلم: لا يلبس القمص ولا العمائم، ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف. وهو وإن سيق في صيغة الخبر لكن المراد به النهي عن أن يلبس المحرم شيئًا من ذلك وهو يشمل كل مخيط أو محيط فصل على البدن كله أو بعضه، قال الحافظ في الفتح: أجمعوا على أن المراد به هنا الرجل ولا يلتحق به المرأة في ذلك. ما هو المحرم في الجماع. قال ابن المنذر: أجمعوا على أن للمرأة لبس جميع ما ذكر وإنما تشترك مع الرجال في منع الثوب الذي مسه الزعفران أو الورس. اهـ، ثم قال الحافظ: وقال عياض: أجمع المسلمون على ما ذكر في هذا الحديث لا يلبسه المحرم وأنه نبه بالقميص والسراويل على كل محيط وبالعمائم والبرانس على كل ما يغطى الرأس به مخيطًا أو غيره وبالخفاف على كل ما يستر الرجل. انتهى. هذا ولو حمل شيئًا على رأسه لحاجته لا لتغطيته فإنه لا يضر، وكذلك لو انغمس في الماء، أو وضع يده على رأسه، فإنه لا يسمى لابسًا في شيء من ذلك.
3- البِدَعُ في عاشوراءَ: قال العلَّامةُ الشيخُ عبدُ الله الفوزان حفظه الله: وقد ضلَّ في هذا اليومِ طائفتانِ: طائفةٌ شابهت اليهودَ؛ فاتَّخَذت عاشوراءَ موسِمَ عيدٍ وسرورٍ، تُظهِر فيه شعائِرَ الفَرَح؛ كالاختضابِ، والاكتحالِ، وتوسيع النَّفَقاتِ على العيال، وطبخِ الأطعمةِ الخارجةِ عن العادةِ، ونحوِ ذلك من عَمَلِ الجُهَّالِ، الذين قابلوا الفاسِدَ بالفاسدِ، والبِدْعةَ بالبِدْعةِ. ما هو المحرم. وطائفةٌ أخرى اتَّخذت عاشوراءَ يومَ مأتَمٍ وحُزنٍ ونياحةٍ؛ لأجْلِ قَتْلِ الحُسَين بن علي -رضي الله عنهما- تُظهِرُ فيه شعارَ الجاهليةِ؛ مِن لطمِ الخدودِ، وشقِّ الجيوبِ، وإنشادِ قصائدِ الحُزن، وروايةِ الأخبارِ التي كَذِبُها أكثرُ من صِدْقِها، والقصدُ منها فتحُ بابِ الفتنةِ، والتفريقُ بين الأمَّةِ، وهذا عَمَلُ من ضلَّ سَعْيُه في الحياةِ الدُّنيا، وهو يحسَبُ أنَّه يحسِنُ صُنعًا. وقد هدى اللهُ تعالى أهلَ السُّنَّةِ، ففَعَلوا ما أمَرَهم به نبيُّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الصَّومِ، مع رعايةِ عدَمِ مشابهةِ اليهودِ فيه، واجتَنَبوا ما أمرهم الشَّيطانُ به من البِدَعِ، فلله الحمدُ والمِنَّة. (13). وقد نصَّ أهلُ العِلمِ رحمهم الله أنَّه لم يَثبُتْ عبادةٌ من العباداتِ في يومِ عاشوراءَ إلَّا الصيامُ، ولم يثبُتْ في قيامِ ليلتِه، أو الاكتحالِ أو التطيُّبِ أو التوسِعةِ على العيالِ، أو غيرِ ذلك؛ لم يَثبُتْ في ذلك دليلٌ عن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
ولا يبث الدوري السوري على قناة رياضية متخصصة، وكل أسبوع تذاع مباراة وحيدة عن كل جولة، الأمر الذي يفسد على الاتحاد السوري لكرة القدم فرصة تحقيق أكبر استفادة ممكنة على مستوى المشاهدات العربية بعد استئناف النشاط الرياضي كأول بلد عربي يستأنف نشاطه بعد جائحة فيروس كورونا التي عطلت كافة دوريات الوطن العربي منذ منتصف مارس حتى الآن بما في ذلك الدوريات الغنية مثل الإماراتي والقطري والسعودي والمصري. جدول ترتيب هدافي الدوري السوري بعد الجولة 18 اضغط هنا للوصول الى صفحة نتيجة مباراة الوحدة والوثبة فى الدوري السوري اقرأ ايضًا.. سجل أبطال الدوري السوري عبر التاريخ عمر السومة يتكفل بأحد أندية الدوري السوري الدوري السوري الممتاز: جدول مباريات الجولة 19
الوحدة يخدم تشرين بإبعاد الوثبة عن صدارة الدوري السوري سقط الوثبة أمام مضيفه الوحدة بهدف دون مقابل، فى المباراة التي جمعتهم عصر اليوم الإثنين 8-6-2020 على ملعب "7 نيسان حلب" ضمن منافسات الجولة الـ19 من مسابقة الدوري السوري ، وأضاع بذلك فرصة اللحاق بالمتصدر تشرين. بهذا الفوز حافظ الوحدة على المركز السادس فى جدول الترتيب برصيد 33 نقطة، فى المقابل تجمد رصيد الوثبة عند 39 نقطة فى المركز الثاني وأبتعد عن فريق تشرين المتصدر بفارق 4 نقاط والذي حقق الفوز اليوم أمام الساحل لصالح نفس الجولة. صفحة الدوري السوري الأسد عانى انخفاضًا. وكان شوط المباراة الأول قد انتهي بالتعادل السلبي بين الفريقين، وفى الشوط الثاني استطاع الوحدة ان يسجل هدف الفوز فى الدقيقة 63 عن طريق اللاعب محمد الشريف. اقرأ ايضًا: جدول ترتيب الدوري السوري الممتاز بعد الجولة 18 نتيجة مباراة حطين والاتحاد فى الدوري السوري وشهدت الجولة الماضية من الدوري السوري فوز الوحدة أمام الشرطة بهدف دون مقابل، بينما حقق الوثبة فوزاً مستحقاً وهاماً أمام المتصدر تشرين بنتيجة هدفين نظيفين. يذكر ان لقاء الفريقين يوم 24-11-2019 فى الدور الاول من الموسم الحالي بالجولة الـ6 قد شهد فوز الوثبة بهدفين مقابل هدف للوحدة.
طرد لاعب نادي النواعير محمد باش بيوك من منزله في مدينة حماة، بعد تعثر دفع إيجاره الشهري. ونشر اللاعب اليوم، السبت 16 من أيار، صورةً في "فيس بوك" وعلق عليها "طردت من المنزل"، وذلك عقب امتناع نادي "النواعير" دفع إيجار المنزل. وقال اللاعب إنه سبق أن استغنى عن مستحقاته المادية للنادي، وطلب فقط نصف مرتب وإيجار منزله، وهو ما رفضه "النواعير" بحسب المنشور، مشيرًا إلى أن ستة لاعبين من النادي يعانون الأمر نفسه. كما أوضح باش بيوك أن النادي لا يملك أي أموال، وهذا ما قاله الأخير لصاحبة المنزل التي طالبت بالمستحقات المالية، بحسب اللاعب. ولم يعلق النادي الذي قبل اليوم استقالة مدربه فراس معسعس وعين محمود ارحيم بدلًا منه على منشور باش بيوك، وكذلك لم يعلق اتحاد كرة القدم السوري. وقال باش بيوك لإذاعة "شام إف إم" المحلية إن جميع المحترفين في النادي غادروه للسبب نفسه، مؤكدًا أن رواتب ودفعات أربعة أشهر لم يحصل عليها حتى اللحظة. وانضم محمد باش بيوك إلى النواعير في صيف 2019 قادمًا من نادي حطين. صفحة الدوري السوري يقتحم منزل عائلة. وأكد اللاعب توجهه إلى اتحاد كرة القدم للوصول إلى حل. تفاعل الصفحات الرياضية وتفاعلت الصفحات الرياضية السورية مع منشور اللاعب، الذي خاض تجارب احترافية محلية مع الوحدة الدمشقي وتشرين وحطين في اللاذقية إلى جانب النواعير.
الأربعاء 23 آذار 2022 15:35 المصدر: وكالات نشرت صفحة الاتحاد اللبناني لكرة القدم الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي " تويتر " صوراً لتمارين المنتخب السوري لكرة القدم على ملعب صيدا الدولي، استعداداً لمواجهة المنتخب اللبناني ، عند الساعة الثانية من بعد ظهر غد الخميس 24 الحالي، ضمن منافسات الجولة التاسعة خلال فعاليات التصفيات الآسيوية المؤهلة لكأس العالم " قطر 2022 ".