أطلق علي الملك عبد العزيز لقب " صقر الجزيرة ". وهذا نظرا لكون الملك عبد العزيز كان صاحب شخصية قوية وإرادة حديدة، فقد تمكن من إحياء ذكري أسلافه من آل سعود، الذين قد قاموا بإنشاء دولتين سعوديتين من قبل، إلا أن حكمهم لم يدم كثيرا. ما هو لقب الرسول | المرسال. وكان ذلك نتيجة لكثرة الصراعات التي كانت تحدث علي الحكم، إلا أن الملك عبد العزيز كان مختلفا تماما، فقد تمكن من الإمساك بزمام الأمور مثبتا لأركان دولته، خصوصا أنه كان يعلم الأهمية الجغرافية للملكة العربية السعودية في الشرق الأوسط كله والقارة الأسيوية. فكان الفضل لما وصلت إليه المملكة السعودية في الوقت الحالي، لله عز وجل في المقام الأول، ومن ثم للملك عبد العزيز وأولاده من بعده ممن خلفوه في الحكم. أين عاش الملك عبد العزيز وهو صغير بعد التعريف بلقب الملك عبد العزيز والذي كان يعرف بصقر الجزيرة، ففي السطور الأتي ذكرها سنسرد سويا قصة الملك عبد العزيز، وكيفية نشأته والبيئة التي كبر وترعرع بها. هو عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ، من مواليد عاصمة المملكة العربية السعودية الحالية بالرياض، وفي حالة التفصيل فقد ولد بنجد أي في منتصف شبه الجزيرة العربية، في سنة 1876 ميلاديا، وهو ما يوافق 1293 بالتقويم الهجري.
و(اللَّقبُ) على ضَرْبَيْن: ضَرْبٌ فيه إشعارٌ: • برِفْعَةِ المُسمَّى، مدحًا له وتشريفًا، كألقاب السّلاطين نحو: الرّشيد، والأمين، والمأمون، وزين العابدين. • بِضَعَةِ المُسمَّى، ذَمًّا له وتَحْقيرًا؛ فجاءَ على سبيل النَّبَز، كالجاحظ، والسّفّاح، وأنف النّاقة. وهذا الأخيرُ منهيٌّ عنه، وإيّاه عنى بقولِه: ﴿ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ ﴾ [6]. ما هو اللقب الذي كان يحمله بيير دي كوبرتان مؤسس اللجنة الاولمبية الدولية مدرسة الحكمة - ما الحل. 3. والاسمُ: ما عداهما وهو ما دلَّ على معنًى في نفسِه غيرِ مُقْتَرِنٍ بأحدِ الأزمنة الثلاثة، وهو الغالبُ، ك: هشام، وعَمرو [7]. أمّا التّرتيب بينها (الاسم، واللَّقب، والكُنية) فيعتبرُ من أهمِّ مَباحث هذه المسألة؛ وله كان هذا البيانُ الموجز، فيقال: التّرتيبُ بين قسمين منها، يُلاحَظُ فيه ما يأتي: أ- لا ترتيبَ بين الاسم والكنية، فيجوزُ تقديمُ أحدِهما وتأخيرُ الآخر، (قال أعرابيّ: أقسمَ باللّهِ أبو حفصٍ عمرُ. فهنا قَدَّمَ الكنية على الاسم، وقال حسّانُ بنُ ثابت – رضي اللّه عنه -: مَا اِهْتَزَّ عَرْشُ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ هَالِكٍ سَمِعْنَا بِهِ إِلاَّ لِسَعْدٍ أَبِي عَمْرِو وهنا قدَّمَ الاسمَ على الكنية" [8]. ب- لا ترتيبَ بيت اللّقب والكُنية؛ فيجوز تقديمُ أحدِهما وتأخيرُ الآخر؛ مثل: الصِّدِّيقُ أبو بكر أوّلُ الخلفاء الرّاشدين، أو: أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ أوّلُ الخلفاء الرّاشدين.
ت- يجبُ التّرتيبُ بين الاسم واللّقب؛ بحيث يَتقدّم الاسمُ ويتأخّرُ اللّقب [9] ، مثل: عمرُ الفاروقُ هو الخليفةُ الثاني من الخلفاء الرّاشدين، وعليٌّ زينُ العابدين. وهذا التّرتيب واجبٌ – في الأفصح – إن لم يكنِ اللّقبُ أشهرَ من الاسم، فإن كان أشهرَ جاز [10] الأمران؛ مثل: المسيحُ عيسى بنُ مريمَ رسولٌ كريمٌ، أو: عيسى بنُ مريمَ المسيحُ رسولٌ كريمٌ. ذلك أنّ (المسيح) أشهرُ من (عيسى). ومثل: السفّاحُ عبدُ اللّه أوّلُ الخلفاء العبّاسيين، أو: عبدُ اللّه السفّاحُ = ومن أجل ذلك كثُر تقديمُ ألقاب الخلفاء والملوك على أسمائهم– مع صحّة التّأخير -. وفي غير هذه الحالة، وما أشرنا إليه في الحاشية(رقم2) فإنّ تقديمُ اللّقب على الاسم لم يقع في كلام العرب إلاّ نادرًا، ولعلّ ذلك وقع منهم على سبيل الغلط أو السّهو، ومن أمثلته ما أنشده، ابن الخبّاز في النّهاية: [من الوافر] أَنَا اِبْنُ مُزَيْقِيَا عَمْرو وجَدِّي أَبُوهُ عَامِرٌ [11] مَاءُ السَّمَاءِ [12] وذكره ابن مالك في شرح التّسهيل، وأنشد عليه [13]: [من البسيط] أَبْلِغ هُذَيْلاً وَأبْلِغْ مَنْ يُبَلِّغُهَا عَنِّي حَدِيثًا وَبَعْضُ القَوْلِ تَجْرِيبُ بِأَنَّ ذَا الكَلْبِ عَمْرًا خَيْرُهُمْ حَسَبًا بِبَطْنِ شِرْيَانَ يَعْوِي حَوْلَهُ الذِّيبُ وهذا البيتُ [14] اشتملَ على تقديم اللّقبِ وتأخيره.
العاقب: الذي يخلف من قبله بالخير، وقيل: لأنه آخر الأنبياء ولا نبي بعده، وخُتم بمسجده مساجد الأنبياء. الماحي: لأن الله -تعالى- يمحو به الكُفر، فقد بعثه الله -تعالى- في ظُلمات الكُفر، فأتى بالنور الساطع، وقيل: لأن الله -تعالى- يمحو به سيّئات من تبعه. مُحمّد: وهي صيغة مبالغة من الحمد، لِما وُصف به من الصفات المحمودة. أحمد: أي أنه أكثر الأنبياء حمداً، وقيل: إنه أحقّ الناس بالحمد. وجاء عن جُبير، وابن سعد، والحاكم، والنوويّ، والقُرطبيّ، أن النبي -عليه الصلاة والسلام- له أكثر من خمسة أسماء، وما جاء في بعض الأحاديث حصرها بخمسة أسماء هو من باب اختصاصه بها، وأنه لم يُسمَّ بها نبيٌ قبله، ونقل ابن العربيّ أن له ألف اسم. [٢٣] المراجع ↑ سورة القلم، آية: 4. ↑ سورة الجاثية، آية: 23. ↑ لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 639، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمود شيت خطابْ (1422هـ)، الرسول القائد (الطبعة السادسة)، بيروت: دار الفكر، صفحة 447. بتصرّف. ↑ أحمد مختار البزرة (1970)، النبوة: اصطفاء وقدوة (الطبعة الثالثة)، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة 27. بتصرّف. ↑ محمد سليمان المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة الأولى)، الرياض: دار السلام للنشر والتوزيع، صفحة 840.
لو بلغ الرجل أو المرأة التسعين من عمره فقد بلغ من العمر عتيا، وقل من يبلغ التسعين، ولو بلغ فإنه قد وصل مرحلة وهن فيها عظمه، وشاب رأسه، وضعفت قوته، وتاهت ذاكرته. وهذه المرحلة العمرية قد تنطبق على عمر الدولة، التي تبدأ فتية ثم ما تلبث أن تضعف وتمرض، ثم تكتب في التاريخ سيرتها وتدفن حضارتها. "رشا" (باعها) والدها وهي في العاشرة كزوجة رابعة لرجل بلغ من العمر عتيّاً - هوامير البورصة السعودية. ولكن لكل قاعدة استثناءات، ولا شك أن مملكتنا الحبيبة هي حالة استثناء من هذا المألوف في السير والتاريخ، إذ تزيدها السنون شبابا، والأحداث قوة وتماسكا، وتكبر في العمر فتزهو، وتتألق بشرتها نضارة وتوهجا، وهي لم تدخل أبدا عيادة تجميل، فجمالها طبيعي، كجمال صحرائها، وسواحلها، ورياضها المتجددة في كل ربيع، وتزداد شموخا وعلوا دون كبر ولا خيلاء كشموخ جبالها في جنوبها وشمالها ونجدها وغربها. ولعل من التناسق الخيّر الذي أراده الله بهذه البلاد، وجرت بلطفه المقادير في العباد، جمعه بين الوالد والولد، بين سلمان وابنه، فعند الأول تجارب السنين وخبرتها، وتاريخ مجيد من تحمل المسؤولية، ومعرفة خبايا السياسة ومواجهة المصاعب والتحولات الدولية. وعند الابن فتوة الشباب، وحماسته، ونشاطه، ونظرته المستقبلية التي تطمح للرقي والتنافس في عمارة الدنيا، مستصحبة خبرة الوالد ونصحه وتأييده وتوجيهه، ومستلهمة سيرة الجد وعزيمته في البناء مع كل الصعاب المحيطة، والتحديات الخطيرة، وتناوش الأعداء، وتربص الأصدقاء، فقد كان يخطو ليوحد البلاد والألغام هنا وهناك، وكثير من المثبطين يستصعبون تحقق الحلم، ويرونه أشبه بالمستحيل.
أكد نبيه ساعاتي المؤرخ الاتحادي، أن النادي سيحتفل رسميا بالذكرى الـ 90 لتأسيسه في الـ 30 من ديسمبر المقبل، في الوقت الذي يخرج علينا من بلغ من الكبر عتيا ليحاول التسلق على أكتاف هذا الكيان بحثا عن شهرة أو مجد شخصي لم ينله في ناديه. كديابا ...... ستندمون!!!،! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية. وقال "يماني لا يستحق الرد أو التعليق على ما ذكره، كون الاتحاد وحده تاريخ، وهو يحاول دائما البحث عن مجد، وأن يعرف خلال الناس من خلال انتقاده للاتحاد، ولم نر في يوم أنه تطرق إلى ناديه الوحدة وتحدث عنه سلبا أو إيجابا". وأضاف "عندما احتفل الوحداويون وصناع هذا النادي الكبير باليوبيل الذهبي، بمرور 50 عاما على تأسيسه، لم نشاهد، اليماني يغالط التاريخ أو ينتقده، أو لماذا لم يتطرق إلى تاريخ ناديه الذي وثق بتاريخ 1366هـ". وأشار إلى أنه لم يكن يريد التطرق إلى هذا الموضوع المضحك، كون الحديث عن تأسيس الاتحاد بهذا الشكل استفزه والنقاش لا جدوى منه مع شخص وصل إلى سن ليس علينا سوى احترامها، حتى لو كان يتكلم بحديث مليء بالمغالطات ولا يسنده أي إثبات. وكان المؤرخ محمد يماني قد أوضح أن احتفال الاتحاد بمرور 90 عاما على تأسيسه، باطل، ولا يستند إلى أي دليل تاريخي، كونه تأسس عام 1369، وليس كما يشاع 1349، مشيرا إلى أن هذا التاريخ يصادف ميلاد الاتحاد الوطني وليس هناك ما يثبت تحوله إليه.
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) هذا تعجب من زكريا ، عليه السلام ، حين أجيب إلى ما سأل ، وبشر بالولد ، ففرح فرحا شديدا ، وسأل عن كيفية ما يولد له ، والوجه الذي يأتيه منه الولد ، مع أن امرأته كانت عاقرا لم تلد من أول عمرها مع كبرها ، ومع أنه قد كبر وعتا ، أي عسا عظمه ونحل ولم يبق فيه لقاح ولا جماع. تقول العرب للعود إذا يبس: " عتا يعتو عتيا وعتوا ، وعسا يعسو عسوا وعسيا ". واحدٌ وتسعون عزاً ومجداً. وقال مجاهد: ( عتيا) بمعنى: نحول العظم. وقال ابن عباس وغيره: ( عتيا) يعني: الكبر. والظاهر أنه أخص من الكبر. وقال ابن جرير: حدثنا يعقوب ، حدثنا هشيم ، أخبرنا حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: لقد علمت السنة كلها ، غير أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر أم لا ؟ ولا أدري كيف كان يقرأ هذا الحرف: ( وقد بلغت من الكبر عتيا) أو " عسيا ".
10-07-2008, 03:51 PM المشاركه # 5 سفير الملتقى نجم مسابقة الملتقى تاريخ التسجيل: Sep 2007 المشاركات: 24, 385 لاحول ولاقوة الا بالله 10-07-2008, 04:33 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Jan 2007 المشاركات: 1, 261 عندما ينشغل المجتمع بإصلاح العالم ، امر طبيعي ان ينسى نفسه. مزقت اشلاء المجتمع تمزيقا ، لذا لا تفاجأ يقصص كنا نضنها من الخيال ، و لكنها هي واقعنا الصعب. " عدوك يحاول قهرك بالخفاء ، و إن رددت اعتدائه علانية ، اجهز عليك ".
كديابا...... ستندمون!!! ،!
الجدير بالذكر أن كوبري وادي الرشا يعد همزة وصل بين قرى شرق الوادي وعددها عشرة قرى, وبين قرى غرب الوادي وعددها يتجاوز العشرين قرية وبمسافة طولية للكوبري لا تتجاوز ثلاثمائة متر تقريباً.