السؤال ٦: كلنا يعلم مضار التدخين الكبيرة ، بحيث اصبحت من الامور التي تحاربها جميع المنظمات الصحية والدول على حد سواء ، ومع هذا لاتوجد فتوى مباشرة وقاطعة في تحريم السجائر.. فما رأي سماحتكم ؟ الجواب: ١ يحرم التدخين على المبتدئ ، إذا كان يلحق به ضررا بليغا في المستقبل ، سواء الضرر البليغ معلوماً ام مظنوناً ام محتملاً بدرجة يصدق معه الخوف عند العقلاء.. اعراض المدخن المبتديء - مستشفى الوعي الجديد. واما مع الامن من الضرر البليغ ولو من جهة عدم الإكثار منه ، فلا بأس به. ٢ اما بالنسبة للمعتاد على التدخين إذا كان الاستمرار عليه يلحق به ضرراً بليغاً نحو ما مرّ ، لزمه الاقلاع عنه ، إلا إذا كان يتضرر بتركه ضرراً مماثلاً لضرر الاستمرار عليه ، أو أشد من ذلك الضرر ، او كان يجد حرجاً كبيراً في الاقلاع عنه بحد لا يتحمل عادة. ٣ اما الجالس جنب المدخن فيجري عليه نظير التفصيل المتقدم في المدخن المبتدئ. السؤال ٧: في الآونة الاخيرة انتشرت وبشكل مروع بالخصوص في الخليج ظاهرة حلت محل التدخين المتعارف عليه ، ألا وهي التدخين في المقاهي الشعبية ، او ما يسمى بالمعسل ( باصطلاحنا الشيشة) ، وهي لا تعدو كونها نوعا من أنواع الدخان ، ولكن لها رائحة نستطيع القول بانها ذكية ، ولكن وفي نهاية الامر فان له ما للتدخين من مضار جسدية ، والاكثار منها يسبب الادمان ، وان كان هذا النوع من الادمان اقل وتيرة من نظيره عند بقية المدخنين للسجائر.. فما هو حكم سماحتكم على هذا النوع من الدخان ؟ الجواب: لا يجوز اذا احتمل الاضرار به ضرراً بليغاً ولو في المستقبل وكان الاحتمال قوياً موجباً للخوف لدي العقلاء.
ضاعَت أكثرُ مؤلَّفات البَغدادي بسبب الكَوارث والحروب والهجمات المغوليَّة والصَّليبية التي تعرَّضت لها بلادُ العَرب والإسلام؛ فبعضُها أُحرِق، وبعضُها سُلِب ونُقِل إلى مكتبات بلاد المهاجمين، واندثرَت بسبب ذلك معظمُ الثَّروة الفكريَّة العربيَّة والإسلاميَّة. من المخ إلى القلب والجهاز الهضمى.. اعرف أضرار التدخين على جسمك. وما بَقِي من كتب البغدادي ذكرُه ابنُ أبِي أصيبعة في كتابِه "عُيُون الأنباء في طبقات الأطبَّاء»، مثل مقالةٍ في الحواس ومُدرَكاتها ومراتبها ونَسب بعضِها إلى بعض، "مقالة في الدِّيابيطس (داء السكَّري) والأدوية النافعة فيه"، "مقالة في ميزان الأدوية المركَّبة من جهة المركَّبات"، كتاب "الكفاية في التَّشريح"، كتاب "انتِزاعات في منافع الحشائش"... إلخ. وعَزمَ البَغداديُّ في أَواخِر حَياته أن يؤدِّي فريضةَ الحجِّ، وجعل طريقَه من بغداد لكي يُهدي بعضَ مؤلَّفاته للخليفة المستنصِر بالله، فمرضَ أثناء ذلك بمرضٍ عُضال، ووافته المنيَّةُ فيها ثالِثَ أيَّام عيد الأضحى المبارك سنة 629 هـ عن 72 عاماً. وترك وراءَه ثروةً علميَّة كبيرة بلغت أكثر من 150 كتاباً في الطبِّ والفقه والفلسفة والمنطق والتاريخ واللغة والأدب والعلوم الأساسية وغيرها.
الصفحة 3 من 4 يُعدُّ البَغداديُّ أوَّلَ طَبيبٍ عربِي تَنبَّه إلى مَرَض السكَّري diabetes mellitus، وشخَّص أعراضَه السَّريرية، ولخَّصها باسِترسال البول وذربه، والعطش الدَّائم الشَّديد بسب كثرة التبوُّل وانطراح الماء الذي يردُ إلى الكلية دون الاستفادة منه، يقول: "وتُسمَّى هذه العلَّةُ ديابيطا ومعناه عَبَّارة الماء... " والدَّيابيطا أو الدَّيابيطس كلمةٌ إغريقية أطلقها اليونان على داء السكَّري، كما يقول: "إنَّ هُزالَ البَدن وجفوفه من علامات هذا الدَّاء»؛ ثم يصف البغداديُّ معالجتَه التي تقوم على الحمية والتَّغذية المقنَّنة والراحة والهدوء النَّفسي. أقصر الطرق الراجحة لتلافي سرطان البدن والجيب- د. نضير الخزرجي – صوت كوردستان. كما أنَّ البَغدادي هو أوَّلُ من قال إنَّ الفكَّ السُّفلي هو قطعةٌ واحدة لا دَرزَ فيها، مُخالِفاً في ذلك رأيَ جالينوس وابن سينا، وذلك بعد التَّجارُب الكثيرة التي قام بها، حيث يقول في كتابه "الإفادة والاعتبار": "إلاَّ أنَّنا شاهدنا أُلوفاً من العِظام والهياكل، وقُمنا بفحصها بدقَّة مُتَناهية"، ثمَّ يقول: "وكانَ جالينوس قد عَلَّمنا بأنَّ الفكَّ الأسفل يتألَّف من عظمين، يجمع بينهما نسيجٌ ضام، غير أنَّنا عاينَّا ألفي عظم، ولم نجد فيها فكاً واحِداً مؤلَّفاً من عظمين... إنَّه عظمٌ واحد دون أيِّ رَفو".
حذرت وزارة الصحة من الآثار السلبية للتدخين وأضراره على الفرد والمجتمع، مبينةً أن المدخن يأتي ضمن قائمة الفئات الأشدّ تأثرًا بمضاعفات فيروس كورونا. وأوضحت الصحة عبر إنفوجرافيك توعوي نشرته في حسابها الرسمي على تويتر وعبر منصتها التوعوية # عش بصحة أن التدخين يُسهم في ضعف وظيفة الرئة عند المدخن ويصعب عملية محاربة الفيروسات في الجسم ويرفع خطر الإصابة بالعديد من الالتهابات وأمراض الجهاز التنفسي الأخرى. ونصحت المدخن بحجز موعد في عيادات مكافحة التدخين عبر تطبيق موعد للاستفادة من الخدمات التي تقدمها هذه العيادات التي جهزتها الصحة في كافة مناطق المملكة.
ولكن، كانت صناعةُ الطبِّ ودراستُه وتَدريسُه هوايتَه المفضَّلة التي انصرفَ البَغداديُّ بكلِّ جَوارِحه وجَهده إلى إتقانها، والبحث في كُتُب مَشاهيرها المعاصِرين له أو الذين تَقدَّموه كابن سينا، مع أنَّه انتقدَ بعضَ مُعالجاته وأفكاره بشدَّة أحياناً؛ حيث يَقولُ مُوفَّقُ الدِّين البَغداديُّ: "ثمَّ انتقلتُ إلى كتب ابن سينا، صِغارِها وكِبارِها، وحفظتُ كتابَ النَّجاة، وكتبتُ الشِّفاء وبَحثتُ فيه... ". لقد جعلَ عبدُ اللَّطيف البَغداديُّ التَّشريحَ ضَرورةً من ضَروراتِ صناعة الطبِّ ودراسته ومُزاولته، وألحَّ في الاعتماد عليه في المعالجَة والوُصول إلى اليَقين؛ فقد صَحَّحَ بعضَ أخطاء جالينوس ومن بَعدَه في التَّشريح، وخاصَّة في وصفهم عظمَ الفكِّ السُّفلي، ممَّا يدلُّ على عِلمِه في التَّشريح. ومن كُتبِه الطبِّية: شَرح الخطب النَّباتية. شَرح أربعين حَديثاً طبِّية (شَرح أَحاديث ابن ماجَة المتعلِّقة بالطبِّ). اختِصار كتاب النَّبات لأبي حَنيفة الدَّينوري. كتاب الفُصول، وهو بلغة الحَكيم سبع مقالات. مَقالة في حَقيقة الدَّواء والغِذاء. مَقالة في شفاء الضدِّ بالضد. الأدوية المفردة. الترياق (فُصول مُنتَزعة من كَلام الحُكَماء، حلَّ فيها شيئاً من شُكوك الرَّازي على كُتُب جالينوس).
ولإن الإحترام المتبادل شرط في أي معاملة بين إثنين فإنه: (يجوز للزوج أن يشترط في العقد أن لا تدخِّن زوجته والعكس صحيح، وإذا اشترطا ذلك حرُم على كل منهما ممارسة التدخين، ومن خالف، له ممارسة حق الطلاق في الطرف الآخر، حسب الشروط التي اشترطوها ضمن العقد). ولأن مقام الوالدين مقام مقدس فإنه: (إذا عُدَّ التدخين أمام الوالدين إهانة لهما من باب عدم احترامها أو أوجب إيذاء الوالدين، فإن ذلك يُعدُّ محرماً حتى وإن كان التدخين عنده غير محرَّم، وإلا ازداد إثماً). ولإن للدار حرمتها فإنه: (إذا منع صاحب الدار من التدخين، فلا يجوز التدخين في داره، وإن كان التدخين مباحاً عند مَن يُقلِّده). ولأن للآخر احترامه، فإنْ كان: (التدخين محرّم لنفسه على القول بحُرمته، فإنه محرّم لإيصال الدخان إلى غيره، كأنْ يدخِّن في غرفة فيها أناس آخرون)، وعليه أيضا: (لا يجوز التدخين على فرض إباحته لنفسه، أن يدخن في غرفة فيها أطفال). في تقديري أن التعامل مع السيجارة والتدخين ينبغي أن يدخل حيز "الوقاية خير من العلاج"، فالعمل على الحد من التدخين بالطرق السليمة وحظر طرق نشره وبيان كوارثه الصحية والبيئية هو أول الطريق إلى حماية المستهلك من الأمراض المزمنية والقاتلة وسرطان الجيب الذي يستهلك مصروف الأسرة ويستنفذه بخاصة لدى محدودي الدخل.
في القرآن الكريم نجد القواعد الشرعية، ونجد حب الله لعباده، بوعده لهم أنه سيغفر ذنوبهم، فمن المخاطب بقوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت، هو النبي صلى الله عليه وسلم.
من المخاطب بقوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت يخاطب الله عز وجل في هذه الآية ويدعو إلى التوكل على الله، فالله حي لا يموت، وعلى المسلم التوكل عليه في كل الأمور والاعتقاد القلبي التام به، وبأنه حي يرزق عباده كيفما يشاء، وهو بغير غافل عنهم، وعن ذنوبهم، فهو القادر، والمصور، ووجب على كل مسلم ومسلمة التوكل على الله وحده لا شريك له، فهو العالم بذنوب عبادة كلها، فمن المخاطب بقوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت: النبي صلى الله عليه وسلم. المخاطب بقوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت ….. يخاطب الله نبيه صلى الله عليه وسلم، ويطلب منه التوكل على الله وحده، وهو الاعتقاد القلبي بأن الله هو القادر على كل شيء، وهو الذي لا يموت، ويعلم بذنوب عباده، صغائرها وكبائرها، فالذنوب تؤدي بأصحابها إلى الهاوية، والتوكل على الله منجاة لعباده، فهو العالم بذنوبهم والآية من سورة الفرقان في قوله تعالى: "وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا"، طلب من نبيه أن يسبح الله ويحمده على نعمه. القران الكريم |وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا. في القرآن الكريم نجد القواعد الشرعية، ونجد حب الله لعباده، بوعده لهم أنه سيغفر ذنوبهم، فمن المخاطب بقوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت، هو النبي صلى الله عليه وسلم.
هذه المواقف كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ [الفرقان:58] تعالى بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا [الفرقان:58]، فهو المطلع على الذنوب، إن شاء جازى عليها أو عفا، وصاحب الذنب يؤخذ بذنبه. إذاً يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: أنا أتولى أخذهم بذنوبهم وأنت بلغ دعوتنا فقط. تفسير قوله تعالى: (الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام... ) تفسير قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن... ) تفسير قوله تعالى: (تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً) تفسير قوله تعالى: (وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً) قراءة في كتاب أيسر التفاسير إليكم شرح الآيات من الكتاب لنزداد بصيرة ومعرفة. معنى الآيات هداية الآيات قال: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: دعوة الله ينبغي ألا يأخذ الداعي عليها أجراً ممن يدعوهم إلى الله تعالى، ومن أراد أن يتطوع من نفسه فينفق في سبيل الله فذلك له]. وتوكل على الحي الذي لا يموت من المخاطب - جوابي. هداية الآية الأولى: أن على الذين يدعون إلى الله ويعلمون الناس كيف يبعدون الله أن لا يطالبوهم بأجر يأخذونه، والذين يدعونهم ومن أراد أن يتطوع يتبرع في الخير ويفعل لكن الداعي لا يأخذ.
وقال: ( فاعبده وتوكل عليه) [ هود: 123] ( قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا) [ الملك: 29]. وقوله: ( وكفى به بذنوب عباده خبيرا) أي: لعلمه التام الذي لا يخفى عليه خافية ، ولا يعزب عنه مثقال ذرة.
أي: لا يربط قلبه بمخلوق بل يربط قلبه بالخالق عز وجل، فيتضرع إليه ويسأله ويعمل ما أذن له في عمله، والله يتولاه ولا يتركه. هذا إرشاد الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: أولاً: قال: لا تطلب أجراً على الدعوة. ثانياً: قال له: توكل على الله ولا تتوكل على فلان ولا فلان ولا فلان وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ [الفرقان:58]. من هو الحي الذي لا يموت؟ لن يكون إلا الله فقط، وإلا فكل الأحياء يموتون، ونشاهد موتهم جيلاً بعد جيل، أو واحد بعد واحد، والله الحي أبداً، لا يموت أبداً، وهذا الذي يجب التوكل والاعتماد عليه وتفويض الأمور إليه. من المخاطب بقوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت - إدراك. معنى قوله تعالى: (وسبح بحمده) وقوله: وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58]. أمره أولاً: بالتوكل على الله، وبين له وجه التوكل، وهو أنه حي لا يموت، ثم أمره بالتسبيح بحمده، فقال: وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58]، قل سبحان الله وبحمده.. سبحان الله وبحمده، ويدخل في هذه: الصلاة دخولاً أولياً، فالصلاة كلها تسبيح، والواقف يريد أن يصلي يسبح الله؛ لأنه نزهه عن العدم وأقر بوجوده.. نزهه عن الجهل وأقر بعلمه.. نزهه عن الاحتياج.. نزهه عن كل ما هو نقص، وهكذا إذا قال: الله أكبر، سمع الله لمن حمده.. الصلاة كلها تسبيح وتقديس وتنزيه لله تعالى.