( MENAFN - Al Wakeel News) الوكيل الإخباري - الحمل في سن الأربعين من الأمور التي تشغل بال كثير من النساء، وخصوصاً مع تأخر الحمل لهذا العمر، فتبدأ مخاوف المرأة بشأن إمكانية الحمل في سن الأربعين، هل يمكن أن يحدث الحمل في هذا السن. هل يمكن الحمل في سن الأربعين ؟ | MENAFN.COM. اضافة اعلان تجيب على هذا السؤال الدكتورة أمينة العسلي، إختصاصية النساء والتوليد بدبي، وبمستشفى إنجاب بالشارقة، قائلة أن الفترة الأنسب للحمل والولادة عند المرأة تكون ما بين العشرين والخامسة والثلاثين، إذ توجد بعض المخاطر التي تزيد مع إرتفاع سن المرأة. وقالت العسلي أن الحمل في سن الأربعين من الممكن أن يحدث عند وجود دورة شهرية منتظمة، ووجود خصوبة عند المرأة، بل أنه في بعض الحالات تزيد حالات الحمل بتوأم في سن الأربعين، موضحة أن ما يهم هنا ليس حدوث الحمل في سن الأربعين بل كيفية الحفاظ على الحمل في هذا السن. وأوضحت العسلي أن الحمل في سن الأربعين ترتبط به بعض المخاوف مثل، إرتفاع إحتمالات ولادة طفل مشوه أو به عيوب خلقية، إذ أثبتت الدراسات أن عدد الأطفال الذين يولودون مبتلازمة داون يكونون أبناء لأمهات حملن في سن متقدم من العمر ، وخصوصاً سن ما بعد الخامسة والأربعين. ومن الأمور التي تؤخذ على الحمل في سن الأربعين، زيادة إحتمالات إصابة المرأة بإرتفاع ضغط الدم، وتسمم الحمل، والإصابة بالسكري، وهي كلها أمور تزيد من مخاطر الحمل في هذا السن.
حمل الآن تطبيق النهار الجديد للإطلاع على أخر الأخبار والأحداث اليومية في لبنان والعالم
22-02-2022 | 17:36 المصدر: "النهار" كمال فغالي والزميل فرج عبجي (تصوير نبيل اسماعيل) اكد الخبير الإنتخابي كمال فغالي لبرنامج "حوار مبكّل" عبر فايسبوك "النهار" أن "معظم الأحزاب اللبنانية والقوى السياسية متراجعة شعبياً، وخصوصاً تلك الموجودة في السلطة، لكن الطرفين الأكثر تراجعاً هما "التيار الوطني الحر" وتيار المستقبل". واعتبر فغالي أن "قوى التغيير اذا توحدت في ائتلاف واحد على صعيد كل لبنان قادرة أن تحصد 50 في المئة من مقاعد مجلس النواب وبعكس ذلك لن تتمكن من تحقيق النتائج التي تطمح إليها". هل يحدث حمل من لقاء واحد يوقف تنفيذها. وفي حديثه عن الدوائر الانتخابية، اعتبر أن "باسيل قريب من الحاصل لكنه ليس مؤكداً من دون التحالفات مع قوى أخرى، وعن القوات اعتبر ان ترشيح غياث يزبك في البترون يهدف الى منع دخول مرشح ثان غير ستريدا جعجع وجوزف اسحاق إلى بشري، واعتبر أن مقعد ميشال معوض مضمون". وعن الدائرة الاولى في بيروت، اعتبر فغالي أن "التيار لا يملك حاصلاً واحداً وبولا يعقوبيان ولائحتها قادرة على حصد حاصلين ونديم الجميل بتحالفه مع جان طالوزيان قادر على تأمين الحاصل". ----------------------------------------------------------------------- حاور الزميل فرج عبجي الاختصاصي في الشأن الانتخابي كمال فغالي، في حلقة جديدة من برنامجه "حوار مبكل" بعنوان "بالأرقام- هذه حصة القوات والتيار والثنائي الشيعي والثورة في الانتخابات" ، مباشرة عبر "فايسبوك النهار".
أكد النجم الفرنسي كريم بنزيما لاعب ريال مدريد الإسباني، أن على فريقه القتال في لقاء الإياب أمام مضيفه مانشستر سيتي الإنجليزي في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا لكرة القدم. الشارقة 24 - أسعد خليل: قال النجم الفرنسي كريم بنزيما لاعب ريال مدريد الإسباني: "إن الفريق يجب ألا يستسلم"، بعد الهزيمة أمام مضيفه مانشستر سيتي الإنجليزي 3 / 4 أمس الثلاثاء في ذهاب الدور قبل النهائي من دوري أبطال أوروبا لكرة القدم. وسجل كريم بنزيما ثنائية لريال مدريد في المباراة رقم 600 له ضمن صفوف الملكي لينفرد بصدارة قائمة هدافي دوري الأبطال هذا الموسم برصيد 14 هدفاً وبفارق هدف واحد أمام روبرت ليفاندوفسكي نجم بايرن ميونخ الألماني الذي ودع منافسات البطولة من دور الثمانية. ويلتقي مانشستر سيتي وريال مدريد إيابا على ملعب سانتياجو برنابيو في مدريد يوم الأربعاء المقبل على أن يتأهل الفائز في مجموع المباراتين إلى النهائي حيث يلتقي الفائز في المواجهة الأخرى بالدور قبل النهائي بين ليفربول الإنجليزي وفياريال الإسباني. وقال بنزيما عقب المباراة في تصريحات لمنصة "موفيستار بلس":"الهزيمة لا تكون جيدة على الإطلاق لأننا متحمسون للغاية بشأن دوري الأبطال، الشيء الأكثر أهمية هو ألا نستسلم أبداً، سنكافح حتى النهاية. عون استهلّ لقاءات الحوار في بعبدا: لإصلاح المواضيع بشكل جدّي | النهار. "
قال ابن عباس رضي الله عنه: ولا تجاوزهم إلى غيرهم. يعني: تطلب بدلهم أصحاب الشرف والثروة، وتتزين بمجالسة هؤلاء الرؤساء، الذين اقترحوا إبعاد الفقراء من مجلسك. قال القرطبي: "ولم يُرِدِ النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك، ولكن الله نهاه عن أن يفعله، وليس هذا بأكثر من قوله: { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر:65]. وإن كان الله أعاذه من الشرك". قال ابن عاشور: "وهذا الكلام تعريض بحماقة سادة المشركين الذين جعلوا همهم وعنايتهم بالأمور الظاهرة، وأهملوا الاعتبار بالحقائق والمكارم النفسية، فاستكبروا عن مجالسة أهل الفضل والعقول الراجحة والقلوب النيرة، وجعلوا همهم الصور الظاهرة. هذا نهي جامع عن ملابسة شيء مما يأمره به المشركون. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم - طريق الإسلام. والمقصود من النهي تأسيس قاعدة لأعمال الرسول والمسلمين تجاه رغائب المشركين، وتأييس المشركين من نوال شيء مما رغبوه من النبي صلى الله عليه وسلم". الوقفة الرابعة: قوله تعالى: { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}، ينهى سبحانه نبيه عن طاعة من شُغِلَ قلبه بالكفر، وغلبه الشقاء عليه، واتبع هواه، وتَرَك اتباع أمر الله ونهيه، وآثر هوى نفسه على طاعة ربه.
وقرأ نصر بن عاصم ومالك بن دينار وأبو عبد الرحمن " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي " وحجتهم أنها في السواد بالواو. وقال أبو جعفر النحاس: وهذا لا يلزم لكتبهم الحياة والصلاة بالواو ، ولا تكاد العرب تقول الغدوة لأنها معروفة. وروي عن الحسن " ولا تعد عيناك عنهم " أي لا تتجاوز عيناك إلى غيرهم من أبناء الدنيا طلبا لزينتها; حكاه اليزيدي. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي | موقع البطاقة الدعوي. وقيل: لا تحتقرهم عيناك; كما يقال فلان تنبو عنه العين; أي مستحقرا. تريد زينة الحياة الدنيا أي تتزين بمجالسة هؤلاء الرؤساء الذين اقترحوا إبعاد الفقراء من مجلسك; ولم يرد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يفعل ذلك ، ولكن الله نهاه عن أن يفعله ، وليس هذا بأكثر من قوله لئن أشركت ليحبطن عملك. وإن كان الله أعاذه من الشرك. وتريد فعل مضارع في موضع الحال; أي لا تعد عيناك مريدا; كقول امرئ القيس: فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا وزعم بعضهم أن حق الكلام: لا تعد عيناك عنهم; لأن " تعد " متعد بنفسه. قيل له: والذي وردت به التلاوة من رفع العينين يئول إلى معنى النصب فيها ، إذا كان لا تعد عيناك عنهم بمنزلة لا تنصرف عيناك عنهم ، ومعنى لا تنصرف عيناك عنهم لا تصرف عينيك عنهم; فالفعل مسند إلى العينين وهو في الحقيقة موجه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -; كما قال - تعالى -: فلا تعجبك أموالهم فأسند الإعجاب إلى الأموال ، والمعنى: لا تعجبك يا محمد أموالهم.
والله أعلم.
وهذه الصفة هي الغالبة، وإلا فيوجد في المسلمين من هو ضخم البدن، وهو من أولياء الله ومن عباده المتقين، وفي صفة بعض الصحابة أوصاف تشبه هذا من جهة البدانة، علي كان يلقب بالبطين، أو لربما قيل له ذلك لضخامة في بطنه، وبعض أئمة السنة ورواة الحديث لقبه البطين؛ لضخامة بطنه، وليس هذا شيئًا يذم به الإنسان، فهذه خلقة الله -تبارك وتعالى، ولكن هو الجَموع المَنوع، يجمع المال، ويمنع حق الله فيه، هذا هو المشهور في معناه. والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار، ولذلك يبتعد الإنسان أن يكون جلفاً، جافًّا، غليظاً، عنيفاً، وإنما يلطف بالناس قدر المستطاع، وما وُضع الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه [7]. هذا، وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. موقع هدى القرآن الإلكتروني. أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب الكبر (8/ 20)، رقم: (6071)، ومسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء (4/ 2190)، رقم: (2853). أخرجه البخاري، كتاب الصلح، باب الصلح في الدية (3/ 186)، رقم: (2703).
بمعنى: أنه يقسم: والله لا يكون كذا، والله لا يقع كذا، والله لا يحصل كذا، والله لا ينتصر الكفار على المسلمين في هذه المعركة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه. وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة -أيها الأحبة، ليست بما يلبسه الإنسان، ليست العبرة بما يملكه الإنسان من الأموال، إنما العبرة بما في قلبه من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، وما أشبه ذلك، العبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم وألوانهم، والله لا ينظر إلى الأشكال والصور، وإنما ينظر إلى القلوب والأعمال.
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿۲۸﴾ سورة الكهف إنّ أهمية الصداقة في الإسلام ليست مخفية عن أحد، فأهم خطوة في تكوين الصداقات، هي اختيار الصديق المناسب؛ لأن لروحية واعتقادات الأصدقاء تأثيرا كبيرا على بعضهم البعض، لدرجة أنّ الروايات أوصت أنه لمعرفة كل شخص يجب النظر إلى أصدقائه وجلسائه. في الروايات، تم التعريف بمعايير متعددة حول الصديق المناسب، والتي يجمعها كلها الإيمان والتقوى. إنّ الله تعالى دعا المؤمنين أن يجلسوا ويتعرّفوا إلى بعضهم البعض، وذلك حتى يرغّبوا بعضهم بالصبر والتقوى، وكذلك حتى تُلبّى حاجة الإنسان من ناحية العواطف الإنسانية، كما أنّ في الآية أعلاه، قد نهي الإنسان عن مصاحبة الغافلين. الرواية قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: أسعد الناس، من خالط كرام الناس. من لا يحضره الفقيه ٣٩٤:٤