واحتج ابن عبد البر بحديث مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم أخره وهو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة... وأجاب عنه النووي بما حاصله أن المراد من يشتبه عليه الحال في ذلك من أهل الزمان الذين يدركون عيسى ابن مريم عليه السلام ويرون في زمانه من الخير والبركة وانتظام كلمة الإسلام ودحض كلمة الكفر فيشتبه الحال على من شاهد ذلك أي الزمانين خير وهذا الاشتباه مندفع بصريح قوله صلى الله عليه وسلم: خير القرون قرني والله أعلم. خير القرون قرني اسلام ويب. وقد روى ابن أبي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير أحد التابعين بإسناد حسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدركن المسيح أقواماً إنهم لمثلكم أو خير ثلاثاً ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها. وروى أبو داود والترمذي من حديث أبي ثعلبة رفعه تأتي أيام للعامل فيهن أجر خمسين قيل منهم أو منا يا رسول الله قال: بل منكم وهو شاهد لحديث مثل أمتي مثل المطر واحتج ابن عبد البر أيضاً بحديث عمر رفعه أفضل الخلق إيماناً قوم في أصلاب الرجال يؤمنون بي ولم يروني. الحديث أخرجه الطيالسي وغيره لكن إسناده ضعيف فلا حجة فيه وروى أحمد والدارمي والطبراني من حديث أبي جمعة قال: قال أبو عبيدة يا رسول الله أأحد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك، قال قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني.
الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم يمكن مناقشة هذه الرواية سنداً ودلالة: أما سنداً فإنها رواية عامية، ولم ترد في كتبنا ولا عن معصوم من الأئمة (عليهم السلام) فهي ضعيفة سنداً. وأما دلالة، فلأنه لا يمكن قبول مضمونها كيف يكون كذلك وقد وصفو النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فيه بالهذيان، (ليهجر) وقد انقلب الكثير من المسلمين على اعقابهم، وقتلوا ذرية رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بدءاً ببضعته الطاهرة (عليها السلام). خير القرون بين الحقيقة والافتراء - فقه. إذن، لا يمكن قبول مضمون هذا الحديث. قال الشيخ السبحاني في كتابه الحديث النبوي بين الرواية والدراية: ص٢٤٩- ٢٥٠، عند تعرضه لهذا الحديث ما نصه: أخرج مسلم في صحيحه، عن زهدم بن مُضرّب، سمعت عمران بن حصين يحدث انّ رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: إنّ خيركم قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم، قال عمران: فلا أدري أقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بعد قرنه مرّتين أو ثلاثة، ثمّ يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يُؤتمنون، ويَنذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السِّمن. التاريخ الصحيح لا يذعن بما جاء في الرواية، فلنضرب عن عصر الخلفاء الراشدين صفحاً، ونستعرض العهد الأُموي الذي تسلم فيه الأمويون منصة الخلافة ابتداءً من معاوية بن أبي سفيان فيزيد بن معاوية فمروان بن الحكم ثم أبناؤه الأربعة، فهل يمكن أن نعدَّ هذه الحقبة من التاريخ خير القرون، وقد قتل فيها سبط النبي الحسين بن علي (عليهما السلام)، وأُبيحت دماء أهل المدينة وأعراض نسائهم، وحوصرت مكة وهتكت حركتها بيد الحجاج بن يوسف الثقفي، واستعبد أبناء المهاجرين والأنصار، ونُقش على أيديهم كما ينقش على أيدي غلمان الروم؟!
كما صحَّت أحاديث كثيرة تبشِّر بغدٍ مشرق،ومستقبل زاهر لدعوة الإسلام،وملك واسع لدولته. وصحَّ الحديث كذلك أن الله يبعث في كل مائة سنة من يجدد للأمة دينها، وبذلك يتجدد أملها، ويقوى رجاؤها، في صلاح الحال إذا فسد، وقوة الدين إذا ضعف، واستقامة الأمر إذا أعوج. خير القرون قرني ثم الذين يلونهم. استمرار الخير في سائر أجيال الأمة: وإيمان المسلم بفضل القرن الأول أو القرون الأولى لا يعني أن باب الله قد أغلق أمام سائر القرون إلى يوم القيامة، وأن الأجيال القادمة محرومة من استباق الخيرات، فقد حازتها تلك القرون، ولم يعد أمامها إلا الفتات إن بقي الفتات، بل الحق الذي لا ريب فيه أن باب الله تعالى مفتوح للجميع إلى أن تقوم الساعة، واستباق الخيرات مأمور به لجميع الأمة في كل العصور: {فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعًا} المائدة:48. وكم ترك الأول للآخر، وكم في الإمكان أبدع مما كان. وفي الحديث الشريف:"مثل أمتي كالمطر، لا يدرى أوله خير أم آخره".
وقال(صلى الله عليه وآله): " بينا أنا قائم فإذا زمرة ، حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمّ ، فقلتُ: أين ؟ قال: إلى النار والله ، قلتُ: ما شأنهم ؟ قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقري ، ثمّ إذا زمرة... فلا أراهم يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم ، فأقول: أصحابي أصحابي ، فقيل: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول: بُعداً بُعداً ـ أو: سحقاً سحقاً ـ لمن بدّل بعدي " (3). 1- المائدة: 117 ، مسند أحمد 1 / 235 و 253 ، صحيح البخاري 4 / 110 و 143 و 5 / 192 و 240 و 7 / 195 ، صحيح مسلم 8 / 157. 2- مسند أحمد 5 / 48 ، صحيح البخاري 7 / 208 ، صحيح مسلم 7 / 70 ، المصنّف لابن أبي شيبة 7 / 415 ، مسند ابن راهويه 1 / 379. 3- صحيح البخاري 7 / 208 ، كنز العمّال 11 / 132 ، تاريخ مدينة دمشق 8 / 108. ( السيّد يوسف البيومي. خير القرون قرني... هل هو حديث صحيح؟ - YouTube. لبنان. 25 سنة. طالب جامعة وحوزة)
– حاشا لكلام الله عز وجل من العبث ـ إذن ما الغاية.. ؟ ما الحكمة من عطف هذه الجملة (( ويتبع غير سبيل المؤمنين)) على مشاققة الرسول.. ؟ الحكمة في كلام الإمام الشافعي ، حيث استدل بهذه الآية على الإجماع، أي: من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة – في تعبيرنا السابق – وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال تعالى:) ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا (.
انتهى. وبهذا يتبين للسائل المراد بالقرون والقول الراجح فيها. والله أعلم.
القضية ليست قضية استطاعة وعدمها ، وإنّما اختبار وامتحان ، فالأنبياء والرسل بعثوا ليوضّحوا للناس البينات ، { وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ... } (2) ، { وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} (3) ، وذلك: { لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ} (4). 1- الغاشية: 21 ـ 22. 2- البقرة: 92. 3- البقرة: 99. 4- الأنفال: 42. وثمّة مسألة أُخرى وهي: إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) نوّه إلى مسألة ما سيحدث بعده من الاختلاف بين الصحابة ، وأن بعضهم سيضرب رقاب بعض ، وأنّهم سيرجعون بعدّه مرتدّين. قال(صلى الله عليه وآله): إنّكم محشورون إلى الله تعالى... ، ويؤخذ بقوم منكم ذات الشمال ، فأقول: يا ربّ أصحابي! خير القرون قرني ثم. فيقال لي: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم مذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح: { كُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا توفّيتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ... } (1). وقال(صلى الله عليه وآله): " ليردن عليّ الحوض رجال ممّن صحبني ورآني ، حتّى إذا رفعوا إليّ ورأيتهم اختلجوا دوني ، فلأقولن: ربّ أصحابي أصحابي ؟ فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك " (2).
توجد كذلك السهول المنبسطة في شكل أرضيات مساحتها صغيرة ومسطحة، كما توجد في شكل مجموعة من الخنادق الطويلة الضيقة، و تتميز السهول القاعية بوجود كثير من المعادن الثمينة داخلها التي يتم استخراجها والاستفادة منها. أمثلة للسهول القاعية المنبسطة يعد السهل الكولومبي من أشهر الأمثلة على السهول القاعية المنبسطة، حيث يصل عمقه إلى ١٤٢٦٠ قدم، وهو يقع في جنوب ووسط البحر الكاريبي. عقد المنجنيز داخل السهول القاعية المنبسطة، تنتشر عقد المنجنيز في السهول المنبسطة وتوجد على عمق يصل إلى ٦٥٠٠ م. تتشكل عقد المنغنيز من تراكم هيدروكسيات منجنيز و النيكل والنحاس والكوبالت و مجموعة من المعادن الثمينة و الموليبدنيوم وطبقات الحديد التي تترسب وتتجمع حول جسم ما. ما السهول القاعية المنبسطة ؟. قد يكون هذا الجسم صخرة أو بقايا شيء عضوي، ويتنوع حجم عقد المنجنيز من ملليمترات صغيرة جدا حتى يصل حجمه إلى عشرات السنتيمترات. توجد هذه العقد من المنجنيز في منطقة تسمى كلاريون كليبرتون في الجزء الأوسط من حوض المحيط الهندي، كما يوجد بهذه المنطقة ٢١١٠٠ مليون طن من العقد. الكائنات الحية التي تعيش في السهول القاعية المنبسطة يوجد في داخل السهول القاعية المنبسطة ٢٠٠٠ نوع من البكتيريا تعيش في داخل السهول القاعية المنبسطة، كما يوجد بها كذلك ٢٥٠ من الأوليات، وتتغذي هذه الكائنات على الرسوبيات و من الصعب مراقبتها.
1 كيفية تشكل السهل القاعي المنبسط يرتبط تكوّن السهول القاعية المنبسطة بصورة مباشرة بحركة الصفائح التكتونية ؛ فعندما تبدأ الصفائح بالتحرك فإنها تسمح للصهارة بالارتفاع من الأسفل نحو الأعلى، لتبرد وتتصلب وتشكل قشرة محيطية جديدة، تُعاد هذه العملية مرارًا وتكرارًا، وبذلك تمتد وتأخذ هذه القشرة بالاتساع بمرور الوقت. مواضيع مقترحة تبدأ الرواسب بالتراكم في قاع المحيط من الطين والرماد البركاني والرمل والحصى والطمي، وكذلك المواد العضوية كالمواد النباتية وبقايا الكائنات الحية المتحللة والمواد العضوية المجهرية، كما قد تترسب أيضًا بعض المواد غير الطبيعية كالمواد الكيميائية، والحطام من السواحل القارية المجاورة. ما السهول القاعية المنبسطة | سواح هوست. تتجمع هذه الرواسب في قاع المحيط وتغطيه، لتخلق سهولًا منبسطة أو قليلة الانحدار، متوسط سمكها حوالي 1 كم تقريبًا، ولعلّ هذا ما يفسر الزمن الطويل الذي يستغرقه تكون هذه السهول. انتشار السهول القاعية المنبسطة تغطي السهول القاعية حوالي 40% من قاع المحيطات، في حين تشغل التلال، والخنادق، والوديان، والصدوع، والسلاسل الجبلية المحيطية ما تبقى من القشرة المحيطية. تنتشر السهول القاعية بوفرة في المحيط الأطلسي حيث تشغل مساحات واسعة، وبصورة أقل في المحيط الهندي ، ولتغدو نادرة في المحيط الهادي حيث يمكن ملاحظتها في القاع الضيق والمتطاول للخنادق المحيطية أوعلى شكل أرضيات صغيرة مسطحة في قاع البحار الهامشية.
طريقة تشكيل السهول القاعية المنبسطة تتكون السهول القاعية المنبسطة نتيجة تحرك الصفائح التكتونية التي تتيح للصهارة أن يرتفع من قعر البحر إلى أعلى وعندما تصعد تبرد حرارتها، وتتصلب وتكون القشرة المحيطة المكونة للسهل ، تظل تتكرر هذه العملية مرارا حتى يتسع و يتكون السهل القاعي المنبسط. تتجمع بعد ذلك الرواسب التي تجلبها تيارات الماء في قاع المحيط لتغطي هذه القشرة المحيطة لتكون السهول المنبسطة، ويصل سمك هذه السهول إلى حوالي ١كيلومتر. تتكون هذه الرواسب من الطين والحصى والرمل وبقايا الكائنات الحية الميتة ومن المواد العضوية وممكن تحتوي الرواسب كذلك على مواد كيماوية وحطام. أنواع السهول أنواع السهول تتمثل فيما يلي: السهول التآكلية: هي السهول التي استغرقت سنوات لتتكون بفعل الأمطار والرياح. السهول الرسوبية: تكونت السهول الرسوبية من تراكمات و انجرافات الأمطار. السهول الهيكلية: تكونت بفعل الصفائح التكتونية في داخل باطن الأرض. السهول القاعية: استقرت في داخل أعماق المحيطات. ما السهول القاعية المنبسطة بيت العلم. أماكن تواجد السهول القاعية المنبسطة توجد السهول القاعية المنبسطة فيما يزيد علي ٤٠٪ من مساحة قاع المحيط، وتكثر بشدة في الوديان و السلاسل الجبلية والتلال والخنادق.