طريقة عمل غرزة في أعلى وخلف قماش النسيج: نبدأ في عمل هذه الطريقة من بداية قطعة قماش النسيج ونضيف في المقدمة والخلف غرزة واحدة وتكون عمل هذه الطريقة في البداية صعبة قليلاً ولكن عند ممارستها تصبح سهلة جداً ويجب أن نعيد عمل هذه الخطوات عند حباكة قماش النسيج بشكل كامل، حيث نستطيع أن نمارس هذه الطريقة من خلال الإبرة التي نستعملها في هذه العملية ونعيدها أكثر من مرة حتى نتقن عملها بشكل كامل وبالتالي يصبح الأمر سهل جداً ونستطيع أن نعيده أكثر من مرة لإتقانه بشكل كامل. وعند البدء بإتقان عمل هذه الغرزة فأننا نبدأ بعمل كل غرزتين مع بعضها البعض بطريقة واحدة فقط ونختار الطريقة الأقرب لنا للوصول إلى الغرز الأخرى وهذه الجهة تكون في الأمام، بحيث تكون عملية الوصول إليها سهلة جداً ونعمل من خلالها دائرة صغيرة من الغرز التي من خلالها نتحكم في تصغير وتكبير حجم الغرز الذي نريد عرضه بشكل كامل على قماش النسيج ويجب أن ننتقل إلى الخطوة التالية بطريقة مباشرة حتى لا يتوقف لدينا العمل. وبعد عمل هذه الطريقة فأننا سنحصل على ثقوب في قماش النسيج ويعود السبب في ذلك إلى الغرز الكثيرة التي قمنا بإضافتها ونبدأ بعمل الثقوب يشكل صحيح مع التأكد من كل غرزة قمنا بعملها وخاصاً الغرز التي قمنا بوضعها في الجهة الأمامية من قماش النسيج، ثم نضيف غرز جديدة ونضعها على الجهة اليسرى دون أي عمل تغييرات عليها وحينها نعمل الدائرة من الجهة الخلفية للقماش ونجهز إبرة للجهة اليمنى ونبدأ بالعمل عليها وصولاً إلى الجهة المحددة في يسار قماش النسيج.
طريقة زيادة الغرز في البداية على قماش النسيج طريقة عمل غرزة في أعلى وخلف قماش النسيج يجب معرفة طريقة عمل غرزة في أعلى وخلف قماش النسيج بالطريقة الصحيحة، كما يمكننا أن نزيد عدد الغرز بسهولة ليصغر لدينا قماش النسيج وتظهر الغرز بشكل كامل على القماش نفسه. طريقة زيادة الغرز في البداية على قماش النسيج: يمكننا أن نقوم بهذه الطريقة بأن نضع الغرز ونحيكها في أمام وخلف القماش حتى يبدأ لدينا بتكوين الغرز التي نريد إضافتها على قماش النسيج وهذه الطريقة تعتبر وسيلة حتى نزيد عدد غرز التطريز بكل سهولة دون عمل غرز جديدة، حيث أن هذه الميزة تتم على جوانب القماش والدوائر بعملها فقط من الأمام والخلف حتى نحصل على الغرز الجميلة وفي حالة استعملنا أشكال من الحياكة الجاهزة فأنها تساعدنا على عمل غرزتين في غرزة واحدة فقط وهذه أيضاً طريقة زيادة عدد الغرز بشكل سريع. حيث نستعمل الجانب المعاكس من النمط الأساسي للغرز أو أشكال مفردة نقوم بإضافتها على كل غرزة تطريز بالطريقة المناسبة لها ويمكننا أن نربط بين كل غرزة مع الغرزة المقابلة لها حتى توفر علينا الكثير من الوقت والجهد، كما نستعمل أشكال أساسية مزخرفة على الغرز وقماش النسيج ونضعها في الاتجاه الأيمن من الغرز ونستطيع أن نحيك هذه الأشكال على الغرز بطريقة صحيحة حتى تعطي الغرز منظراً جديداً ومختلفاً عن أي شكل آخر ومن الضروري أن يكون مميزاً عن غيره.
ثم نجهز الإبرة في بداية قماش النسيج حتى تعود إلى عملها الطبيعي وخاصاً هذه الإبرة تكون طريقة عملها على بعد غرزة واحدة من الغرز الموجودة وأيضاً بعدها عن الإبرة المحددة في الجهة اليسرى ونخيطها مع بعضها بشكل صحيح مع ضرورة أن تكون الإبرة حول القماش لتتم عملية إتقانها بشكل كامل وحتى لا يحدث لدينا ثقوب مرة أخرى على قماش النسيج ونسحب بعدها الغرز إلى نهاية الإبرة اليسرى ونعمل عليها غرزتين إضافتين وتكون كل غرزة في مكان خاص بها؛ وذلك حتى لا تتشابك مع الغرز الأساسية. وفي النهاية يتشكل لدينا خط كامل من الغرز يكون موقعها من أعلى وأسفل قماش النسيج وتمت عملية خياطتها وحباكتها بشكل كامل وصحيح ونتأكد بأنه لا يوجد أي ميلان لأي غرزة تمت عملية تثبيتها بالكامل على القماش، كما يجب أن نقسم الغرز التي نريد دمجها مع بعضها البعض على جهة من القماش والغرز التي نريد إبقائها مفردة نضعها في جهة أخرى حتى نستطيع أن نميز بينهما عند عملية عرضهما على قطعة واحدة من النسيج ويجب أن تكون المسافة بين كل غرزتين غرزة واحدة وأن تكون هذه الغرز بلون مختلف عن الغرز الأمامية.
طريقة عمل النسيج على النول الخشبي ، طريقة عمل النسيج بالنول خطوه بخطوه موضوع يشغل الكثير من السيدات، ولهذا سوف نقدم لهم في هذا المقال أفضل طريقة عمل النسيج على النول الخشبي، ويعد فن النسيج من أهم وأكبر الفنون التشكيلية، ومن أهم وأقدم الصناعات البدائية التي تعرف عليها الإنسان، والنول الخشبي هو عبارة عن قطعة خشبية تُصنع عند النجار من خشب الصنوبر ويبلغ طوله حوالي 6 أقدام تقريبًا. طريقة عمل النسيج على النول الخشبي ، طريقة عمل النسيج بالنول خطوه بخطوه قبل التعرف على طريقة عمل النسيج على النول الخشبي لا بد أولًا من التعرف على عدة أشياء هامة، ألا وهي: مراحل تطور إنتاج النسيج، ومصادر النسيج، وأنواع الأنسجة، وأفضل الأدوات المستخدمة في عمل النسيج. طريقة عمل النسيج اللون البسيط با لورق الفلين. مراحل تطور إنتاج النسيج يعد النسيج من أقدم الصناعات التي تعرف عليها الإنسان، فقد ظهر سنة 3000 قبل الميلاد، وقد مر بعدة مراحل هامة يمكن اختصارها في أربعة مراحل أساسية وهي: المرحلة اليدوية: وفي هذه المرحلة يقوم الشخص بإعداد المادة يدويًا، ويكون الإنسان هو المسيطر والحاكم الأساسي في المادة المحاكة، واستمرت هذه المرحلة لفترة طويلة حتى ظهر النول اليدوي. مرحلة المكننة: لقد حدث تطور هائل في هذه المرحلة لإنتاج النسيج، وحدث ذلك في القرن السابع عشر، وفي هذه المرحلة تم تحسين الأنوال اليدوية بشكل ملحوظ، وأُدخل عليها بعض العناصر الميكانيكية فظهر النول الميكانيكي.
فن النسيج هو واحد من أقدم الصناعات التي عرفها الإنسان واستخدمها لصناعة الملابس والأغطية ، وقد تم اتخاذ فروع الاشجار شكلاً بدائيًا للنول ، وبعد ذلك أخذت تتطور صناعة النسيج شيئًا فشيئًا حتى أصبحت من أوسع الفنون التشكيلية الجميلة ، وقد تنوعت الخامات المستعملة بالنسيج من الخيوط القطنية وخيط الكتان وخيوط الصوف والحرير وغيرها. ما هي خطوط النول هي تلك الخطوط الثابتة التي يطلق عليها اسم " خيوط السداء " وهي الخيوط الأساسية التي يبنى عليها نسج النول ، وهناك عدة أنواع للنول اليدوي حيث يوجد النول البسيط ( النسيج البسيط) ، والنول البسيط ذو النسيج المتصل ، والنول الخشبي ذو النسيج المتصل من الجانبين والقاعدة ، والنول الخشبي المستدير ، والنول البسيط المستدير ، والنول ذو الاطار الخشبي. كيفية استخدام النول وعمل النسيج – يتم اعداد قطعة مستديرة من الخشب يبلغ قطرها حوالي 8 سم ، ثم تثبت عليها مجموعة من المسامير الصغيرة – والتي يفضل أن تكون ذات رؤوس صغيرة – على سطح محيط القطعة ويجب أن تكون على ابعاد متساوية حوالي 1. 5 سم. – بعد ذلك يتم تثبيت مسمار في مركز الدائرة تمامًا ، وبعد الانتهاء يتم استخدام خيوط صوف أو كتان أو غير ذلك ، حيث يتم تثبيتها بمسار الدائرة ثم لفه حول المسمار رقم (1) بعد ذلك يتم لف الخيط حول المركز ، وبعد ذلك حول المسمار ثم (2) ثم إلى المركز وهكذا.. – تستمر العملية السابقة حتى يتم الانتهاء من عمل خطوط الدائرة ، وبعد ذلك يتم ربط نهاية الخيط حول الخيوط المجمعة بمركز الدائرة.
أضف تعليقك تعليقات القراء الاسم العنوان بريد الإلكتروني * النص *
روى البرقي عن منهال القصاب قال: خرجت من مكة وانا أريد المدينة فمررت بالأبواء وقد ولد لأبي عبد اللّه (عليه السلام)، فسبقته الى المدينة ودخل (عليه السلام) بعدي بيوم فأطعم الناس ثلاثاً، فكنت آكل فيمن يأكل، فما أكل شيئاً الى الغد حتى اعود فآكل، فكنت بذلك ثلاثاً اطعم حتى أرتفق ثم لا اطعم شيئاً الى الغد. قال الفيروز آبادي ارتفق: اتكأ على مرفق يده او على المخدة وامتلأ. وروى انه قيل لأبي عبد اللّه الصادق (عليه السلام) ما بلغ بك من حبك ابنك موسى (عليه السلام)، فقال: وددت ان ليس لي ولد غيره حتى لا يشاركه في حبّي له احد.
(3). شدة محبة النبي للإمام الحسن. زهده (عليه السلام) زهد الإمام الكاظم(عليه السلام) في الدنيا، وأعرض عن مباهجها وزينتها، وآثر طاعة الله تعالى على كلّ شيء، وكان بيته خالياً من جميع أمتعة الحياة، وقد تحدّث عنه إبراهيم بن عبد الحميد فقال: «دخلت عليه في بيته الذي كان يصلّي فيه، فإذا ليس فيه شيء سوى خصفة وسيف معلّق ومصحف»(4). وكان كثيراً ما يتلو على أصحابه سيرة الصحابي الثائر العظيم أبي ذر الغفاري الذي طلّق الدنيا ولم يحفل بأيّ شيء من زينتها، قائلاً: «رحم الله أبا ذر، فلقد كان يقول: جزى الله الدنيا عنّي مذمّة بعد رغيفين من الشعير: أتغذّى بأحدهما، وأتعشّى بالآخر، وبعد شملتي الصوف ائتزر بأحدهما وأتردّى بالأُخرى»(5). جوده (عليه السلام) كان الإمام الكاظم(عليه السلام) من أندى الناس كفّاً وأكثرهم عطاء للبائسين والمحرومين، الجدير بالذكر أنّه كان يتطلّب الكتمان وعدم ذيوع ما يعطيه، مبتغياً بذلك الأجر عند الله تعالى. يقول الرواة: إنّه كان يخرج في غلس الليل البهيم فيوصل البؤساء والضعفاء وهم لا يعلمون من أيّ جهة تصلهم هذه المبرّة، وكانت صلاته لهم تتراوح ما بين المائتين دينار إلى الأربعمائة دينار، وكان أهله يقولون: عجباً لمن جاءته صرار موسى وهو يشتكي القلّة والفقر.
وقد عاش تلك الفترة في زمن أبيه وارتاد مدرسته العلمية الكبرى التي أنشأها في الكوفة، والتي خرّجت الآلاف من العلماء والفلاسفة والفقهاء والمحدثين، حتى قال الحسن الوشّاء عند مروره بمسجد الكوفة:«أدركت في هذا المسجد 900 شيخ كلهم يقول: "حدثني جعفر بن محمد"»،[9] وأما منزل أبيه الصادق فكان أيضاً مدرسة علمية يرتادها كبار العلماء والفقهاء، قال محمد صادق نشأت:«كان بيت جعفر الصادق كالجامعة يزدان على الدوام بالعلماءالكبار في الحديث والتفسير والحكمة والكلام، فكان يحضر مجلس درسه في أغلب الأوقات ألفان، وفي بعض الأحيان أربعة آلاف من العلماء المشهورين. وقد ألّف تلاميذه من جميع الأحاديث والدروس التي كانوا يتلقّونها في مجلسه مجموعة من الكتب تعدّ بمثابة دائرة علميّة للمذهب الشيعي أو الجعفري. »[10] وتربى الكاظم في هذا الجوّ العلمي المشحون بالمناظرات والنقاشات. وكانت الفترة التي عاشها في أواخر حياة والده الصادق وبعد وفاته هي فترة علمية حساسة جداً في تاريخ المسلمين حيث سيطرت فيها الفلسفة اليونانية على الفكر العام، وكثرت فيها الاتجاهات الفكرية وتنوّعت، وامتد ذلك إلى صلب العقيدة والدين، فمن حركات تدعو إلى الإلحاد ومن حركات فلسفية تشكك في بعض العقائد الدينية، فكان على الكاظم أن يتحمل مسؤوليته من الناحية العلمية.