2014-10-14, 10:09 PM #1 إن القلوب إذا تنافر ودها إن القلوب إذا تنافر ودها *** مثل الزجاجة كسرها لا يُجْبَر قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله: هذا البيت ليس بصحيح لأن القلوب قد يتنافر ودها ثم ترجع، يرجع الود، وهذا كثيراً ودليله قوله تبارك وتعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}. [ شرح كتاب قواعد اللغة العربية في النحو والصرف والبلاغة] منـــــــــقووو ل 2014-10-15, 12:58 AM #2 رد: إن القلوب إذا تنافر ودها بارك الله فيكم 2014-10-19, 05:21 PM #3 رد: إن القلوب إذا تنافر ودها أصلحك الله فائدة قيمة 2014-10-19, 05:28 PM #4 رد: إن القلوب إذا تنافر ودها بار ك الله فيكِ وجزاكِ كل خير 2014-10-19, 06:34 PM #5 رد: إن القلوب إذا تنافر ودها فائدة يدل عليها: أن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيفما شاء ، فاليوم لا ود ، وغدا يقلبها الله إلى ود ، وهكذا. ولذا قال علي في الأثر المشهور ـ وروي مرفوعا ، ولا يصح ـ: أحبب حبيبك هونا ما ، عسى أن يكون بغيضك يوما ما ، وأبغض عدوك هونا ما ، عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
كيف أرده وصباي مرسوم على شفتيه ما عدت أذكر. والحرائق في دمي كيف التجأت أنا إلى زنديه خبأت رأسي عنده. وكأنني طفل أعادوه إلى أبويه حتى فساتيني التي أهملتها فرحت به. رقصت على قدميه سامحته. وسألت عن أخباره وبكيت ساعات على كتفيه وبدون أن أدري تركت له يدي لتنام كالعصفور بين يديه. ونسيت حقدي كله في لحظة من قال إني قد حقدت عليه؟ كم قلت إني غير عائدة له ورجعت. شبكة شعر - علي بن أبي طالب - إِنّ القُلوبَ إذا تنافر ودُّها شِبْهُ الزُجَاجَة ِ كسْرُها لا يُشْعَبُ. ما أحلى الرجوع إليه. " وهذا لا ينطبق على علاقة معينة بين رجل وامرأة، بل يشمل علاقات القرابة والصداقة وغيرها، ولكنه على سبيل المثال لا الحصر. وبسبب وجود أناس من المذهبين فلا يمكننا الجزم بأن أحدهما صحيح أو خاطئ، فلكل علاقة خصوصيتها من حيث الأحداث والأسباب والظروف وقوة هذه العلاقة وأخلاق أطرافها التي تحدد مسار عودة الود بعد انكساره أم لا.
كان حكيمًا متكلمًا يعظ الناس في البصرة، له مع أبي الهُذيل العلاّف مناظرات، واشتهر بشعر الحكمة والأمثال والمواعظ، يدور كثير من شعره حول التنفير من الدنيا ومتاعها، وذكر الموت والفناء، والحثّ على مكارم الأخلاق، وطاعة الله، ويمتاز شعره بقوة الألفاظ، والتدليل، والتعليل، ودقة القياس. مرت أحداث في حياة الشاعر جعلته يقارن بين الأسباب كما يقارن بين النتائج؛ فيَصل إلى آراء مُحكمة مستخلصة من تجاربه وتجارب غيره، وهي تختلف عما تعارف عليها الناس. قيل رئي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له ما هذا ومذهبك ما تذكر؟ قال: "سنّة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الولد! ". (أمالي المرتضي، ج1، ص 144) اتهم بالزندقة وقتل بها؛ قيل إن الخليفة المهدي العباسي قتله بيده، ضربه بالسيف فشطره شطرين، وعُلّق بضعة أيام للناس ثم دُفن. ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاج. (معجم الأدباء، م. س) زينب وما صرمت أي قطعت من حبال الوصل كان موتيفًا (مترددة) لدى الشعراء، فهذا متمّم بن نُويرة في (المُفضَّليّات) يقول في المفضلية السادسة: صرمتْ زُنيبةُ حبل من لا يقطع حبلَ الخليل وللأمانة تَفجَع جُذّي حبالكَ يا زُنيب فإنني قد أستبدّ بوصل من هو أقطع والأخطل يذكر ذلك في قوله: صرمت حبالك زينبٌ ورَعوم وَبدَا المُجمجَمُ مِنهما المكتومُ وفي مكان آخر: صرمت حبالك زينبٌ وقذورُ وحبالهن إذا عقدتَ غرور في شعرنا المحلي أصدر الشاعر جمال قعوار ديوان (زينب)، صدر في الناصرة سنة 1989 وفيه قصيدة "زينب" و "حِمى زينب"، وهو يرمز لها بفلسطين.
ملاحظة: هذا البيت عن أشعب لم أجده في ديوان عليّ الذي بين يديّ، لكنا نراه في ديوان عليّ على المواقع، وربما اطلع د. الترجمان على نسخة أخرى من ديوان علي وفيها هذا البيت، ولذا كانت ملاحظته عن أشعب. (م. ن، ص 111. ) *أضيف بيتان في نهاية أبيات القصيدة المنسوبة لعلي، وفيهما موضع للتساؤل، وهما يتحدثان عن عليّ نفسه، وفي تقديري أن شاعرًا ما أضافهما: أعني عليًا وابنَ عمِّ محمد من ناله الشرفُ الرفيعُ الأنسبُ يا ربِّ صلِّ على النبي وآله عددَ الخلائق حصرها لا يُحسبُ أثبت الدَّميري في كتابه (حياة الحيوان) بعض أبيات القصيدة وذكر قبلها: "وقال بعضهم" ج1، ص 43. كما وردت بعض الأبيات في معجم الأدباء لياقوت، ج12، ص 9- على أنها لعبد القدوس. ( مادة صالح بن عبد القدوس). من الغريب أنني لم أجد للقصيدة ذكرًا في الأغاني، ولا في خزانة الأدب ولا في الشعر والشعراء وغيرها من أمات الكتب الأدبية. مع ذلك فهناك ترجيح ما أن القصيدة هي لصالح بن عبد القدوس، ولكننا لا نستطيع بما نملك من مصادر قليلة أن نؤكد أن القصيدة كلها لشاعر منهما، خاصة ونحن نشهد إمكان الإضافة والحذف في كثير من المقتبسات. أما صالح بن عبد القدوس فهو شاعر عباسي كان مولي لبني أسد.
سيدنا موسي عليه السلام من الانبياء الذين لاقوا عذاب شديد فى حياتهم و كان من الانبياء الذي تعرض له اهلة و عشيرتة بالاهانة و الذل. ومن اكثر الانبياء الذين حدثت لهم معجزات كمعجزة السحرة و انشقاق البحر فكانت دعوتة فيها مشقة الى ان من الله عليه بالراحة و الامان مع عشيرته. ومن الادعية التي تعرف عن سيدنا موسي عليه السلام "ربى انني لما انزلت لي من خير فقير", ثم دعاء للرزق و الزواج و دعاء تفريج الكروب و الهم و الحزن. دعاء المعجزة عن النبي موسى عليه السلام هو. دعاء سيدنا موسى, ادعية خاصة بالنبى موسي عليه السلام ادعية سيدنا موسى دعاء موسى عليه السلام دعاء موسى عليه السلام للرزق ادعية الانبياء للزواج دعاء سيدنا موسى للرزق دعاء سيدنا موسى للزواج دعاء سيدنا موسى ربي دعاء المعجزة عن النبي موسى عليه السلام دعاء سيدنا موسي للرزق دعاء سيدنا نوح دعاء موسى عليه السلام 1٬361 views
والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه..
وهي أن يلقى سيدنا موسى العصا فتحولت إلى ثعبان أفعى كبيرة التهمت كل الثعابين فكل من كان متواجد شعروا بخوف شديد ورهبة من الله سبحانه وتعالى وآمنوا بالله وسيدنا موسى. ماعدا فرعون ظل كافرا ولم يؤمن بالله. دعاء المعجزة عن النبي موسى عليه السلام. وعندما ظل فرعون متماسكا بكفره فأعطا الله سيدنا موسى معجزة اخرى وهي يد سيدنا موسى البيضا فأمر الله سبحانه وتعالى سيدنا موسى أن يضع يديه في جيبه ثم يخرجها فعندما أخرجها ظهرت وكأنها ناصعة البياض. ورغم ذلك ظل فرعون كافرا. معجزات الله لسيدنا موسى وهب الله سيدنا موسى معجزة اخرى وأمر سيدنا موسى بتجميع الذين اتبعوه وآمنوا بالله وسيدنا موسى بالخروج معهم فبالتالي يخرج فرعون وقومه لمحاربتهم فسلكوا طريق البحر وعندما وصلوا الى البحر ظن فرعون أنه أصبح قادر على محاربة سيدنا موسى ومن معه وقتلهم والانتصار عليهم وهنا كانت المعجزة الإلهيه وهي أن شق الله سبحانه وتعالى طريق في البحر باستخدام العصا التي كانت مع سيدنا موسى وعبر سيدنا موسى ومن معه بأمان، وعندما جاء فرعون ومن معه ليعبروا طريق البحر تحول الطريق إلى بحر كما كان فغرق فرعون ومن معه. وكذب فرعون وأعلن إسلامه لكن نيته كانت غير ذلك والله أعلم بالنيات. ونجا سيدنا موسى ومن معه الذين أمنوا بالله.
ذات صلة دعاء فك السحر عدد معجزات موسى عليه السلام موسى و السحرة جمع فرعون للسحرة لغلب موسى أراد فرعون صدّ النّاس عن اتّباع موسى -عليه السّلام- وتصديقه، ولما رأى الخوارق المعجزة التي جاء بها موسى كالعصا موسى التي تحولّت إلى أفعى، ويده التي تخرج بيضاء من جيبه من دون مرض أو علة، لجأ فرعون إلى السّحر والشّعوذة لتحقيق غايته، فأراد فرعون من سحرته أن يتحدّوا موسى -عليه السّلام- ويأتوا بمثل ما أتى به موسى من العصي التي تتحول إلى أفاعٍ، ظنّاً منه أنّ ما فعله موسى سحراً، ففرعون لا يُميّز بين كون الأمر سحراً أم معجزة. [١] مواجهة موسى والسحرة وعد فرعون سحرته أنّ لهم أجراً عظيماً إن غلبوا موسى في التحدي، قال -تعالى-: (وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرعَونَ قالوا إِنَّ لَنا لَأَجرًا إِن كُنّا نَحنُ الغالِبينَ) ، [٢] إضافة إلى أنّهم سيكونوا من حاشيته المقرّبين منه، وينالوا الجاه والمال، [٣] فاجتمع السّحرة مع موسى، وطلبوا منه أن يختار من يبدأ أولاً بعرض ما عنده. [١] لكن موسى طلب منهم أن يلقوا أولاً، وقد كانوا جميعهم من السّحرة البارعين، قال -تعالى-: (وَقالَ فِرعَونُ ائتوني بِكُلِّ ساحِرٍ عَليمٍ) ، [٤] وما كان اختيار موسى لهم بأن يبدؤوا أولاً إلّا استهانةً بفعلهم، فقال السّحرة: (بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ) ، [٥] وألقوا حبالهم وعصيّهم، فامتلأ المكان بالحبال التي تتحرك كالأفاعي والثّعابين.
وفي النهاية يوجد العديد من الدروس المستفادة من قصة سيدنا موسى وهي الصدق وعدم الكذب. وأن الله قادر على كل شئ وأن عقاب الله شديد.