25-سورة الفرقان 43 ﴿43﴾ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا انظر – أيها الرسول – متعجبًا إلى مَن أطاع هواه كطاعة الله، أفأنت تكون عليه حفيظًا حتى تردَّه إلى الإيمان؟ تفسير ابن كثير ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه) أي: مهما استحسن من شيء ورآه حسنا في هوى نفسه ، كان دينه ومذهبه ، كما قال تعالى: ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) [ فاطر: 8]; ولهذا قال هاهنا: ( أفأنت تكون عليه وكيلا). أرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على. قال ابن عباس: كان الرجل في الجاهلية يعبد الحجر الأبيض زمانا ، فإذا رأى غيره أحسن منه عبد الثاني وترك الأول. تفسير السعدي وهل فوق ضلال من جعل إلهه معبوده [هواه] فما هويه فعله فلهذا قال: { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} ألا تعجب من حاله وتنظر ما هو فيه من الضلال؟ وهو يحكم لنفسه بالمنازل الرفيعة؟ { أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا} أي: لست عليه بمسيطر مسلط بل إنما أنت منذر، وقد قمت بوظيفتك وحسابه على الله. تفسير القرطبي قوله تعالى: أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا. قوله تعالى: أرأيت من اتخذ إلهه هواه عجب نبيه صلى الله عليه وسلم من إضمارهم على الشرك وإصرارهم عليه مع إقرارهم بأنه خالقهم ورازقهم ، ثم يعمد إلى حجر يعبده من غير حجة.
قوله: {مَنْ أَضَلُّ} جملةُ الاستفهامِ معلِّقةٌ ل {يَعْلمون} ، فهي سادَّةٌ مَسَدَّ مفعولَيْها إنْ كانَتْ على بابِها، ومَسَدَّ واحدٍ إنْ كانَتْ بمعنى عَرَفَ. ويجوزُ في {مَنْ} أَنْ تكنَ موصولةً. و {أَضَلُّ} خبرُ مبتدأ مضمرٍ، هو العائدُ على {مَنْ} تقديرُه: مَنْ هو أضلُّ. وإنما حُذِفَ للاستطالةِ بالتمييزِ كقولِهم: ما أنا بالذي قائلٌ لك سوءًا، وهذا ظاهرٌ إن كانَتْ متعديةً لواحد، وإنْ كانَتْ متعديةً لاثنين فتحتاجُ إلى تقديرٍ ثانٍ ولا حاجةَ إليه. قوله: {مَنِ اتخذ إلهه هَوَاهُ} مفعولا الاتِّخاذِ مِنْ غيرِ تقديمٍ ولا تأخيرٍ لاستوائِهما في التعريفِ، وقال الزمخشري: فإن قلتَ: لِمَ أَخَّر {هواه} والأصلُ قولُك: اتَّخذ الهوى إلَهًا؟ قلت: ما هو إلاَّ تقديمُ المفعولِ الثاني على الأولِ للعنايةِ به، كما تقول: عَلِمْتُ منطلقًا زيدًا لفضلِ عنايتِك بالمنطَلقِ. فصل: تفسير الآيات (45- 46):|نداء الإيمان. قال الشيخ: وادِّعاءُ القلبِ يعني التقديمَ ليس بجيدٍ لأنَّه من ضرائرِ الأشعارِ. قلت: قد تقدَّم فيه ثلاثةُ مذاهبَ. على أنَّ هذا ليس من القلبِ المذكورِ في شيء، إنما هو تقديمٌ وتأخيرٌ فقط. وقرأ ابن هرمز {إلاهَةً هواه} على وزن فِعالة. والإَهة بمعنى: المألوه، والهاءُ للمبالغةِ كعلاَّمَة ونسَّابة.
لكن، لماذا تختلف الأهواء؟ قالوا: لأن طبيعة الحياة تتطلب أن تكون الأهواءُ مختلفةً؛ لأن مجالات الحياة متعددة، فهذا هواه في كذا، وهذا هواه في كذا. فترى الصَّديقَيْن يلازم أحدهما الآخر، ويشاركه طعامه وشرابه، فلا يفرقهما شيء، فإذا ما ذهبا لشراء شيء ما تباينتْ أهواؤهما، كما أن هوىً مختلفاً يخدم هوىً مختلفاً، فالذين اختلفوا مثلاً في تصميم الأشياء يخدمون اختلاف الأذواق والأهواء، لذلك يقولون: خلاف هو عَيْن الوفاق، ووفاق هو عَيْن الخلاف. وقد ضربنا لذلك مثلاً بسيطاً: هَبْ أنك دخلتَ مطعماً، وأنت تفضل مثلاً ورك الدجاجة وغيرك كذلك يفضله، وصادف أن في المطعم (وركاً) واحداً، فلا شكَّ أنكما ستختلفان عليه. أرأيت من اتخذ الهه هواه - الخطيب الإدريسي التونسي. إذن: اتفقتما في الأول لتختلفا في الآخر، لكن إن اختلفتْ رغباتكما، فسوف ينتج عن هذا الاختلاف اتفاقٌ في النهاية، فأنت ستأخذ الورك، وغيرك سيأخذ الصدر، فهذا ـ إذن ـ خلاف يؤدي إلى وفاق، ووفاق يؤدي إلى خلاف. هنا يقول الحق سبحانه: { أَرَأَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ} [الفرقان: 43] الهَوَى. أن تكون هناك قضية ظاهرٌ فيها وَجْه الحق، إلا أنك تميلُ عنه وأنت تعرفه، لا أنك تجهله. لذلك يقول العلماء: آفةُ الرأْي الهوى.
قال ابن عجيبة: الإشارة: تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره من أعظم ما يُقرب إلى الله، ويوصل إلى رضوان الله، ويدخل العبد على مولاه؛ لأنه باب الله الأعظم، والواسطة الكبرى بين الله وبين عباده فمن عظَّمه صلى الله عليه وسلم وبجّله وخدمه أتم الخدمة، أدخله الحضرة، على التوقير والتعظيم والهيبة والإجلال. ومن حاد عن متابعتة فقد أتى البيت من غير بابه؛ كمن دخل حضرة الملك بالتسور، فيستحق القتل والطرد والبُعد. أرأيت من اتخذ الهه هواه اعزه واذلني. وإدخاله على الله: دلالته على من يعرفه بالله، وقد يوصله بلا واسطة، لكنه نادر. ومن أهمل هذا الجانب واستصغره طرده الله وأبعده، وانسحب عليه قوله: {وإِذا رأوك إِن يتخذونك إلا هزوا} وكا ممن اتخذ إلهه هواه، وكان كالبهائم، أو أضل؛ لأن من اتبع الواسطة كان هواه تابعًا لما جاء من عند الله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يكُون هَواه تَبِعًا لما جئتُ به» وبالله التوفيق. اهـ. قال ابن القيم: قوله تعالى: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}.
يقلل من ظهور البثور والحبوب المزعجة، كما يقضي على الترهلات. يحتوي على خصائص طبيعية رائعة تعمل على غلق المسام الواسعة التي تسبب تراكم الدهون داخلها. طريقة عمل الشاي المغربي يوسف النصيري. يمتص الدهون والزيوت الزائدة من الجسم بشكل رائع. يساعد على تبييض البشرة، كما يعمل على حمايتها من الجفاف. يمنح البشرة النضارة والنعومة الكاملة ويعيد لها شبابها من جديد. ماسك الطمي المغربي لعلاج حبوب الشباب تعتبر مشكلة حبوب الشباب من أكثر المشاكل التي تواجه الشباب خلال فترة المراهقة، والطمي المغربي بما يحتوي علية من معادن مفيدة للبشرة يساعد على معالجة حبوب الشباب، ويجعل البشرة نظيفة وصافية، ويستطيع أي شخص التخلص من هذه الحبوب المزعجة من خلال خلط الطمي المغربي مع زيت شجرة الشاي والشوفان وعمل ماسك رائع ومثالي. طريقة عمل كريم الطمي المغربي لتهيج الجلد والاحمرار يعتبر هذا الكريم من مستحضرات التجميل الطبيعية الرائعة التي تعمل تلطيف وتهدئة البشرة، والتخلص من تهيج واحمرار الجلد، ونستطيع تحضير هذا الكريم من خلال خلط الطمي المغربي مع عصير الطماطم، والكركم، ثم نقوم بفردة على البشرة حتى يعمل تهدئه البشرة والتخلص من الاحمرار الذي ينتج بسبب التعرض لأشعة الشمس.
ويمكنك وضع المكونات الإضافية بعد الانتهاء من نقع الشاي، ومنها السكر أو العسل أو أي محلى أخر. ويمكن إضافة عصره ليمون قبل تناول الشاي إذا أراد الشخص. اخترنا لك: افضل أنواع الشاي الأخضر لحرق الدهون صنع شاي النعناع الأخضر المثلج مكونات الشاي الأخضر المثلج هي: من 8 إلى 10 أكواب من الماء أي بمعدل من 2 لتر إلى 2. 5 لتر، و10 أعواد نعناع طازج. طريقة عمل بيلاف الضأن المغربى - أكلات لجميع الأذواق. ومن نصف كوب إلى كوب سكر للمذاق بمعدل 110 جم إلى 225 جم، وعصره ليمون، وشرائح خيار اختياري. طريقة صنع شاي النعناع المثلج تكون بصنع شاب النعناع الساخن، ولكن تكون بكمية كبيرة، حيث يتم وضع أوراق النعناع في وعاء يقاوم الحرارة. وبعدها يسكب الماء المغلي على الأوراق بشكل مباشر، واتركه حتى يتم نقعه، وقم بإضافة سكر أو أي محلى آخر. ثم إضافة الليمون بعد أن يصبح شاي النعناع جاهز، ولكن تأكد من عدم سقوط بذور الليمون في الشاي. وبعدها يتم تقليب المكونات، لكي يتم تفتيت جزيئات السكر، وبعدها يتم ترك الشاي ليبرد، ويصل إلى درجة حرارة الغرفة. وبعد أن يبرد يتم تصفية الشاي في مصفاة، لكي يتم إزالة أوراق النعناع، وبعدها قم بتثليج شاي النعناع حتى يصبح الشاي بارد. ثم يكون جاهز للتقديم، وبعد ملئ الأكواب بالثلج، ويقطع في كل الأكواب شرائح رفيعة من الخيار ، وبعدها يسكب عليها الشاي للاستمتاع بتذوقها.
إقتراحات لبيلاف الضأن المغربى يوضع في أطباق التقديم وينثر عليه الكزبرة ويقدم مع الزبادي والخبز. Source: