الرابط غير متوفر سوف يتم تحويلك للرئيسية تلقائى بعد 5 ثوانى
– فعلى سبيل المثال؛ يكون طول الستة دورات طمث المتتالية لدى إحدى السيدات وفقا لتسجيلها هو: 30 يوم، 28 يوم، 29 يوم، 31 يوم، 30 يوم، 28 يوم، فتقوم باختيار الدورة الأقصر وتطرح منها الرقم 18 ليصبح الناتج 10، وتختار الدورة الأطول وتطرح منها الرقم 11 ليصبح الناتج 20، فبذلك تكون فترة الخصوبة من اليوم العاشر من بدء نزول الدورة الشهرية، وحتى اليوم ال20 من بداية نزول الدورة الشهرية، وبذلك عليها الإمتناع عن الجماع خلال تلك الفترة أو استخدام إحدى الوسائل الإضافية حتى تتمكن من منع الحمل، أما عن بقية أيام الشهر فتعتبر المرأة في فترة آمنة، فيمكنها أن تجتمع مع زوجها دون خوف أو قلق من حدوث حمل. بالتفصيل .. طريقة العد لمنع الحمل - طبي تي في بالتفصيل .. طريقة العد لمنع الحمل. طريقة التسجيل من خلال درجة حرارة الجسم الأساسية – تعتمد هذه الطريقة على أساس أن بعد انتهاء فترة التبويض بوقت قصير؛ يتعرض الجسم إلى زيادة طفيفة في درجة حرارته بمعدل من 0. 2 إلى 0. 5 درجة مئوية، وتظل درجة الحرارة مرتفعة حتى نزول الدورة الشهرية التالية، فتقوم المرأة بقياس درجة الحرارة يوميا. – وتعد فترة الخصوبة موجودة منذ بداية الدورة الشهرية وحتى مرور ثلاثة أيام على التوالي من ارتفاع درجة الحرارة، لذلك يجب على الزوجين أن يمتنعوا عن الجماع خلال هذه الأيام، أو استخدام إحدى الوسائل الإضافية للمساعدة في منع الحمل خلال تلك الفترة.
تعرفي على المزيد عن طرق منع الحمل المختلفة على موقع Webteb.
– ولاتباع تلك الطريقة؛ هناك عدد من النقاط المهمة التي يجب على المرأة أن تعرفها، فيجب عليها أن تقيس درجة حرارتها بصورة يومية في نفس التوقيت في صباح كل يوم قبل أن تنهض من السرير، ويجب أن تقيس حرارتها يوميا بنفس الطريقة سواء عن طريق الفم أو أو الشرج، فعليها اختيار طريقة واحدة منهم فقط لقياس الحرارة يوميا وعدم تغييرها. طريقة المؤشرات المتعددة تعتمد تلك الطريقة على القيام بالجمع بين المؤشرات المتعددة، لتحديد فترة الأمان وفترة الخصوبة، ومن خلال الإعتماد على عدد من المؤشرات سويا تقل نسب حدوث الأخطاء، ومن ضمن تلك المؤشرات؛ ملاحظة الإفرازات التي تخرج من عنق الرحم، وقياس درجة الحرارة الأساسية للجسم، وملاحظة الأعراض الأخرى للتبويض مثل ثقل أو ألام أسفل البطن، أو الألم الحادث في حالة لمس الثدي. طريقة مخاط عنق الرحم تعتمد تلك الطريقة على التغييرات الحادثة في مخاط أثناء دورة الطمث، نتيجة تغيير مستويات الهرمونات، حيث تقوم المرأة بمتابعة الإفرازات يوميا من خلال إصبعها.
آخر تحديث أبريل 3, 2021 محاور الموضوع: أولا: تعريف طه عبد الرحمان ثانيا: نص السؤال في الفلسفة لطه عبد الرحمان معاينة تحليل النص تعريف طه عبد الرحمان طه عبد الرحمان مفكر مغربي معاصر، ولد سنة 1944 بمدينة الجديدة، من مؤلفاته طه عبد الرحمان: "اللغة والفلسفة" "فقه الفلسفة" " سؤال الأخلاق". نص طه عبد الرحمان السؤال في الفلسفة لم تشتهر الفلسفة بشيء مثل اشتهارها بممارسة السؤال، ولم يطبق المشتغلون بها على شيء إطباقهم على هذا الصنف؛ لكن ما أن نتأمل هذه الحقيقة قليلا، حتى نتبين أن السؤال الفلسفي لم يكن شكلا واحدا، و إنما كان أشكالا اختلفت باختلاف أطوار هذه الممارسة؛ ولا يخفى أن أبرز هذه الأشكال شكلان اثنان: السؤال القديم الذي اختص به الطور اليوناني، والسؤال الحديث الذي ميز الطور الأوربي.
طه عبد الرحمن (وُلد عام 1944 بمدينة الجديدة المغربية)، فيلسوف معاصر، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. ويعد طه عبد الرحمن أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في العالم الإسلامي منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين. تلقى طه عبد الرحمن دراسته الابتدائية بمدينة "الجديدة"، ثم تابع دراسته الإعدادية بمدينة الدار البيضاء، ثم بـجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط حيث حصل على الإجازة في الفلسفة، واستكمل دراسته بـجامعة السوربون، حيث حصل منها على إجازة ثانية في الفلسفة ودكتوراه السلك الثالث عام 1972 برسالة في موضوع اللغة والفلسفة: رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود، ثم دكتوراه الدولة عام 1985 عن أطروحته رسالة في الاستدلال الحِجَاجي والطبيعي ونماذجه. درَّس المنطق وفلسفة اللغة في جامعة محمد الخامس بالرباط منذ 1970 إلى حين تقاعده عام 2005. وهو عضو في "الجمعية العالمية للدراسات الحِجَاجية" وممثلها في المغرب، وعضو في "المركز الأوروبي للحِجَاج"، وهو رئيس منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين بالمغرب. حصل على جائزة المغرب للكتاب مرتين، ثم على جائزة الإسيسكو في الفكر الإسلامي والفلسفة عام 2006. [عدل]مميزات منهجه تتميز ممارسته الفلسفية بالجمع بين "التحليل المنطقي" و"التشقيق اللغوي" والارتكاز إلى إمدادات التجربة الصوفية، وذلك في إطار العمل على تقديم مفاهيم متصلة بالتراث الإسلامي ومستندة إلى أهم مكتسبات الفكر الغربي المعاصر على مستوى "نظريات الخطاب" و"المنطق الحجاجي" و"فلسفة الأخلاق"، الأمر الذي جعله يأتي بطريقة في التفلسف يغلب عليها التوجه "التداولي" و"الأخلاقي".
الفلسفي الأوربي الحديث: كان يعتمد على النقد، والذي جسده كانط، بحيث أن النقد كان ينصب حول الشروط التي تجعل المعرفة ممكنة. 2. اعتبر طه عبد الرحمان أن القرن 18 قرن النقد، لأن الفلسفة جعلت العقل نفسه موضع تساؤل، فلم تتساءل عن انتاجات العقل المعرفية، وإنما تساءلت عن الشروط التي تجعل المعرفة ممكنة، كما تساءلت عن حدود العقل. أطروحة النص يؤكد طه عبد الرحمان في بداية نصه، على اشتهار الفلسفة بممارسة السؤال،الذي تعددت أشكاله الفلسفية واختلفت باختلاف أطوار تلك الممارسة، إلا أنه حصر أشكال هذا السؤال، في شكلين أساسين هما، السؤال الفلسفي اليوناني القديم، الذي كان سؤال فحص واختبار، أساسه الحوار، والسؤال الأوروبي الحديث، الذي كان سؤال نقد، والنقد كان موجها لأداة المعرفة والتي هي العقل.
بيد أنّ لي في بعض... للمزيد...