[2] شخصيات مؤثرة في حياته [ عدل] في الستينيات كانت الكويت تعيش نهضة شاملة، فكانت حافزاً ليوسف المهنا للانطلاق ، من الشخصيّات التي كانت وراء تكوينه وتشجيعه: شقيقه الفنان عبد المحسن المهنا، الفنان صالح الحريبي، الموسيقي محمد حسن صالح، الفنان محمد عفيفي الذي كان يدرّسه العزف في المساء ، الموسيقي حسن عبد المطلب الذي تعلم يوسف المهنا على يده وكان يدرّس في المعهد التجاري الموسيقي، صديقه محمد الصقعبي الذي كان يتعلم آنذاك العزف على العود، الفنان أحمد علي الذي كان له دور كبير في إقامة مركز موسيقي في الإذاعة لتعليم الفنانين العزف وكتابة النوته وأمور متعلقة بالغناء والموسيقي.. من أبرز ألحانه [ عدل] 1. محمد عبده: "أبعاد" للشاعر فائق عبد الجليل "في الجو غيم" للشاعر فائق عبد الجليل "ماكو فكة" 2. عبد الكريم عبد القادر: "وداعية" للشاعر عبد اللطيف البناي "آن الأوان" للشاعر فائق عبد الجليل مراجع [ عدل]
خاض تجربة الاعمال الدينية أخيرا ومنها اعمال للمطرب حسين جاسم الذي كان له دور في اعادته لهذا النوع من الغناء بعد انقطاع طويل، وقام أيضا باعمال مشابهة مع المطربين خالد المسعود وإبراهيم التميمي، واحتضن مجموعة من الشباب واخذ بيدهم وأصبحوا الآن نجوما معروفين امثال فطومة واحمد الحريبي وصلاح خليفة واروى اليمنية واسماء المنور وغيرهم الكثير من الكويت والعالم العربي. *عضو في جمعية الفنانين الكويتية وعضو في لجنة حفظ التراث بوزارة الاعلام وعضو في الجمعية الفرنسية لحفظ حقوق المؤلفين والملحنين وكان مستشارا فنيا لشركة «فنون الجزيرة». تم قريبا تكريم الفنان عبدالمحسن المهنا بالشكل الذي يليق بمشواره الفني، حيث حضر الحفل كوكبة كبيرة من نجوم الفن والثقافة والاعلام، بينهم وزير الاعلام السابق محمد السنعوسي وأمين عام المجلس الوطني بدر الرفاعي والفنانون عبدالحسين عبدالرضا، سعد الفرج، غانم الصالح رحمة الله علية، إبراهيم الصلال، عواطف البدر، بدر بروسلي وعبدالعزيز السريع، والمايسترو محمد باقر، صالح الحريبي ،احمد الجميري، محمد البلوشي، سليمان الملا وعميد المعهد العالي للفنون الموسيقية الدكتور بندر عبيد، وجاسم يعقوب، والإعلامي بدر المضف وغيرهم.
في ما يلي أشهر الأغنيات التي عرفت في تلك الحقبة: 1 وداعية كلمات: الشاعر عبداللطيف البناي. غناء: عبدالكريم عبدالقادر. وداعيه يا اخر ليلة تجمعنا وداعيه اعز الناس يودعنا ليله وياعساك تعود وعسى الله يصبر الموعود انا بعدك عمر مفقود ودنيا بلا معنى بلامعنى لحظه يابقايا الليل لحظه لحظه مابقى بالحيل لحظه بالهدا ياليل مابقابي حيل حسيت اني بانحرم شوفي مقدر اوادع قطعه من جوفي قال الوداع لحظه وداع قال وهلت الدمعه وسال الكحل فوق السواطر كل دمعه من عيونك اشتريها بالف خاطر آه انت غربه وانا بدروبك محطه آه آه ياحظي ماوصل يمي وخطه. 2 أبعاد كلمات: الشاعر فايق عبدالجليل. غناء: محمد عبده.
لحم الخنزير يؤكل في أغلب دول العالم إلا في دول المسلمين، لكون المسلمين حريصين أشد الحرص على عدم تناول لحم الخنزير مهما بلغ تقصيرهم في باقي أمور العبادات. فما حكم اكل لحم الخنزير؟ وما تعليل حكم الشرع في هذا الموضوع؟ وقد تطرقنا في مقال سابق لـ حكم أكل لحم الحمار. حكم اكل لحم الخنزير أكل لحم الخنزير بالإجماع وبنص القرآن حرامٌ شرعاً، والحكمة من تحريمه لم يرِد فيها نصٌ مباشر سوى بعض اجتهادات أهل العلم. تفصيل حكم لحم الخنزير اتفق العلماء وأجمعوا على تحريم أكل لحم الخنزير، لورود آية صريحة على التحريم، وذلك لقوله عز وجل: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ) [1] سورة المائدة، الآية 3 وهذه الآية هي آية صريحة حرّمت على المسلمين أكل لحم الخنزيـر. اقرأ أيضاً: حكم التمائم في الاسلام سبب تحريم لحم الخنزير اتفق علماء الاسلام على أن اكل لحم الخنزير حرام شرعاً بنص القرآن، لكن في الحكمة أو السبب في تحريمه لم يرد في القرآن ولم يرد في حديث من أحاديث النبي سبب واضح، وكل ما جاء في هذا الباب هو محض اجتهادات أهل العلم. حكم اكل لحم الخنزير في المنام. [2] كمال بن السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة، الجزء 2، الصفحة 339 [3] أحمد الزيات باشا، مجلة الرسالة، الجزء 199، الصفحة 48-50، (بتصرّف) فمن الأسباب التي علل بها العلماء تحريم اكل لحم الخنزير هناك: [4] وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء 20، الصفحة 32 نفور الذوق السليم والفطرة الطاهرة من أكله ، حيث أنه من اللحوم التي تعيفها النفس السوية.
وهذا في لحوم الحمر الأهلية وهي أخف في التحريم من لحم الخنزير ، وإذا كانت قد أكفئت القدور بما فيها من لحم محرم وماء فلأن يسكب الزيت الذي يقلى به لحم الخنزير أولى. وقد سئل علماء اللجنة الدائمة: " آكل بعض الأحيان بمطعم الطلبة ، وطبعا أتجنب المحرمات ، ولكن أحيانا أطلب بطاطا مقلية ، أو بيضا مقليا ، رأيت ذات مرة القائمة على هذا العمل تقلي في نفس الزيت بيضا مع لحم لا أدري كنهه ، ولكني شبه متيقن بأنه لحم خنزير ، فهل يحرم أكل البيض والبطاطا ؟ فأجابوا: " إذا تيقنت أن طعاما قلي في سمن أو زيت قد قلي فيه من قبل لحم خنزير فلا تأكل منه ، وإلا جاز لك الأكل منه " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (22 /283). وسئل علماء اللجنة أيضا: " بعض المطاعم تشوي لحم البقر على نفس الصفيحة التي تشوي عليها لحم الخنزير ، فهل يجوز أكل ذلك اللحم ؟ وكذلك تستخدم نفس السكين في القطع. فأجابوا: " لا يجوز أكل لحم البقر المشوي على الصفيحة التي يشوى عليها لحم الخنزير ، والسكين كذلك " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (22 /285). حكم أكل لحم الخنزير.. تعرف على العلة وماذا يفعل من أكله مضطرا | عرب نت 5. ثالثا: لا يجوز استعمال هذه الأواني التي يطبخ فيها المحرم إلا بعد غسلها. فروى البخاري (5478) ومسلم (1930) عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ: قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ ؟ قَالَ: إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا ، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا).
رواه ابن ماجه وصححه الألباني. لكن لو علم أنه أكل لحم الخنزير في وقت يمكنه تقيؤه لزمه أن يتقيأ إن أمكن ذلك، كما سبقت الإشارة إلى مثل هذا الحكم في الفتوى رقم: 62824. وقال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج وهو يتكلم عن من شرب الخمر مكرهاً قال: ويلزمه ككل آكل أو شارب حرام تقيؤه إن أطاقه. والله أعلم.
مقدمة: خلَق الله سبحانه وتعالى الإنسان وهو عالم بكل ما يصلح له، وما لا يصلح له، ما يضره وما ينفعه، وأنزل الحق تبارك وتعالى الشرائع كلها لحفظ مصالح الناس في دنياهم، ولسعادتهم في أخراهم، وهدفت هذه الشرائع السماوية إلى حفظ الضرورات الخمس: الدين والنفس، والعرض والمال والعقل. إن دين الإسلام هو خاتم هذه الشرائع السماوية وأعظمها، ففاق جميع ما سبقه من شرائع، وبلغ الذِّروة في كل تشريعاته، وأكد الإسلام حفظ الضرورات الخمس، وحرَص كل الحرص على صحة الإنسان وحمايته من كل ما يضر جسده ويُفسد رُوحه.
قال القرطبي رحمه الله في تفسيره الجامع لأحكام القرآن: "لا خلاف أن جملة الخنزير محرَّمة، إلا الشعر فإنه يجوز الخرازة به، وقد رُوِي أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخرازة بشعر الخنزير، فقال: لا بأس بذلك، ذكره ابن خويز منداد، قال: ولأن الخرازة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت، وبعده موجودة ظاهرة، لا نعلم أن رسول صلى الله عليه وسلم أنكرها ولا أحد من الأئمة بعده، وما أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو كابتداء الشرع منه" [7]. وقال ابن حزم الظاهري في المحلى: "لا يَحِل أكْل شيء من الخنزير؛ لا لحمه، ولا شحمه، ولا جلده، ولا عصبه، ولا غضروفه، ولا حشوته، ولا مخه، ولا عظمه، ولا رأسه، ولا أطرافه، ولا لبنه، ولا شعره، الذكر والأنثى، والصغير والكبير سواء، ولا يَحِل الانتفاع بشعره لا في خرز ولا غيره"، ثم يقول "فالخنزير بعينه رجسٌ، وهو كله رجس، وبعض الرجس رجس حرام يجب اجتنابه" [8]. تحريم الخنزير في الحديث النبوي الشريف: وردت كلمة خنزبر ومشتقاتها أكثر من مائة مرة في السنة النبوية المطهرة، كلها في مجال الذم والقدح، والتنكيل والتحذير، وسوف نقتصر على ذكر حديثين منها، ففيهما ما يكفي للدلالة على موقف الشريعة الإسلامية من هذا الحيوان القميء.