وقد ذكر العقيد العلياني أن شروط قبول المتقدمين تنص على أن لا يقل عمر طالب الترخيص عن 25 عاماً، وأن يكون خالياً من السوابق الجنائية والأمنية، وأن يكون لديه سجل تجاري ساري المفعول، وأن يقدم ضماناً بنكياً بمبلغ 500 ألف ريال بعد ذلك أجريت القرعة بحضور لجنة مشكلة من إمارة منطقة الرياض ومباحث منطقة الرياض وشرطة منطقة الرياض وقد انتهت إلى قبول خمسة متقدمين تلا ذلك اختيار شخصين بنفس الكيفية كاحتياط ممن لم تقع عليهم القرعة وذلك في حال تنازل أو تراجع أحد من المرشحين عن إكمال النشاط. وقام المتقدمون أنفسهم بكتابة أسمائهم ووضعها داخل كرات الاقتراع، ومن ثم تم اختيار الخمسة بشكل عشوائي وبحضور وإشراف أعضاء اللجنة، من جانبه أكد عضو اللجنة الأستاذ عبدالله بن عبدالعزيز الصبيحي ل الرياض نزاهة عملية الاقتراع وأن عملية اختيار هذه المجموعة والبالغ عددها واحداً وخمسين شخصاً يمثلون عدة جهات خضعت لعدة إجراءات وعمليات قبل وصولهم للمرحلة الأخيرة اليوم حيث تم التأكد من توفر الشروط التي أعلنت وزارة الداخلية عنها مسبقاً بهذا الخصوص وتمنى اليوم لمن حالفه الحظ في الاقتراع التوفيق والنجاح وأن يكون مكان المسؤولية الملقاة على عاتقه بإذن الله في ظل توجيهات ولاة الأمر حفظهم الله.
سبق- الرياض: أقام المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبديعة "تعاوني البديعة" الذي تشرف عليه وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، الحفل الختامي لمسابقة القرآن الكريم لأبناء الجاليات بالمدارس العالمية وتكريم الفائزين في مسابقة القرآن الكريم والمسابقة البنغالية في كتاب العقيدة الصحيحة وما يضادها للشيخ ابن باز -رحمه الله- وبلغت الجوائز أكثر من مائة ألف ريال. واحتضنت القاعة الكبرى في المكتب الحفل الختامي الذي شهد حضور مدير عام مركز الدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض الشيخ عبدالعزيز بن محمد الحمدان، مدير المراجعة الداخلية بالمكتب والشيخ الدكتور سعد السبر، والمدير التنفيذي للمكتب الشيخ محمد بن إبراهيم السبر، ومدير لجنة التنمية الأسرية بحي السويدي الشيخ خالد العواد، وعددا من المسؤولين في المكتب والجاليات. القاعه الكبرى بالرياض بوابة. وتم تكريم المشاركين في الحفل وتوزيع الجوائز على أبناء الجاليات المشاركة، كما عرضت نماذج من تلاوات المشاركين في المسابقة أثناء الحفل. وأكد الشيخ "الحمدان" على دور وزارة الشؤون الإسلامية من خلال المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد، في قيامها بواجب الدعوة إلى الله ونشر الإسلام في أوساط الجاليات والمقيمين، وفق المنهج الحق والوسط الذي قامت عليه هذه البلاد، مشيدا بدعم الدولة، لمناشط الدعوة والتي تؤدي دورها في التوعية والإرشاد ومواجهة الأفكار المنحرفة والغلو والجفاء من تكفير وتفجير.
عنوان و ظ…ظˆظ'ط¹ قاعة ط§ظ"ظƒط¨ط±ظ‰ بحي ظ†ظ…ط§ط± ط¨ط§ظ"ط±ظٹط§ط¶ وين اين فين الوصف لماتكون جاي من الكبري المعلق يجيك مخرج طريق المدينه المنوره تطلع المخرج تجيك اشاره تتعدا الاشاره وتمشي على طول يجيك على يمينك التوكيلات العالميه للسيارات شفروليت قبل التوكيلات تروح يمين تصير التوكيلات على يسارك تمشي على طول الى ان يجيك حرف تي تاخذ يسار تمشي على طول يجيك تقاطع على يمينك قاعة روز وعلى يسارك مسجد روح يسار امش على طول تقريبا كيلو تجيك القاعه على يمينك منقول يعطيكي العافية وربي يسلمك
وقدم مدير مركز الدعوة بالرياض شكره لمقام خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده على ما تجده وزارة الشؤون الإسلامية من دعم ومؤازرة ورعاية حتى آتت ثمارها، كما شكر الوزير الشيخ صالح آل الشيخ، على ما تلقاه المكاتب التعاونية من دعم ومساندة لأداء رسالتها. وفي كلمته أكد مدير المكتب الشيخ محمد بن إبراهيم السبر أهمية هذه المسابقة، متحدثا عن الدور المميز الذي تقوم به مكاتب الجاليات في المملكة ومنها "تعاوني البديعة" لتقديم رسالة الإسلام وسماحته، وان المملكة منبع الرسالة ورائدة في نشر الدين الإسلامي والتعريف به فهي الأمة الوسط، مبينا انه ديدن المكتب في خدمة الجاليات ودعوتهم ومنها هذه المسابقات والفعاليات. وأوضح الشيخ "السبر" أن "تعاوني البديعة" يقدم رسالته لافتاً أن عدد المعتنقين للدين الإسلامي بلغ أكثر من 20 ألف شخص منذ تأسيس المكتب، إلى جانب تقديم أكثر من 5 ملايين وسيلة دعوية بمختلف اللغات، فضلا عن إقامة العديد من المحاضرات والندوات والمناشط، إضافة إلى تسيير أكثر من 20 رحلة حج ومئات الرحلات للعمرة والزيارة وتقديم كل ما في شأنه خدمة الجاليات.
يجري الاتحاد السعودي لكرة القدم يوم غد الأحد قرعة مسابقة كأس ولي العهد للموسم الرياضي المقبل 2017 - 2018م، وذلك في القاعة الكبرى بمجمع الأمير فيصل بن فهد بالرياض. يُذكر أن الفِرق المشاركة في كأس سمو ولي العهد لموسم 2017 – 2018 هي: الهلال، الأهلي، النصر، الاتحاد، الرائد، الشباب، التعاون، الفتح، الفيصلي، القادسية، الاتفاق، الباطن، الفيحاء وأُحد، على أن يتأهل بطل نسخة الموسم الماضي من المسابقة (فريق الاتحاد) ووصيفه (فريق النصر) إلى دور الثمانية مباشرة. أخبار قد تعجبك
الجمعه 12 ربيع الأخر 1429هـ -18 أبريل 2008م - العدد 14543 بقيمة تزيد عن نصف مليون ريال أبرم المصنع السعودي للثريات ومركزه الرئيسي الرياض عقد تصنيع وتوريد ثريات بأحجام خاصة وتصاميم مميزة لمصلحة السادة/ القاعة الكبرى للمؤتمرات وذلك بقيمة إجمالية تزيد عن ستمائة الف ريال يتم بموجبه التوريد والتركيب خلال ستين يوماً من تاريخه. وأشار الأستاذ فيصل بن محمد القحطاني - نائب المدير العام بالمصنع السعودي للثريات عن حرص المصنع على تنفيذ المشاريع المميزة بالمملكة وبأعلى مستويات الجودة وبتصاميم مميزة وخاصة بمشاريع عملائنا ومن المشاريع المميزة المنفذة بمنطقة الرياض فقط (مدينة سلطان للخدمات الإنسانية، مشروع مبنى سابك الرئيسي) ونشكر العملاء الأعزاء على اختيارهم للمصنع السعودي للثريات ونتمنى أن نكون عند حسن اختيارهم.
القاعة الكبرى بنمار بيانات القاعة المدينة: الرياض الموقع: جنوب المدينة العنوان: الدائري الغربي مخرج 28 - خلف صناعية العاصمة الجوال: 0533998856 فئة القاعة: الدرجة الثانية الملحقات والمزايا التقييم لم يتم اضافة الوصف عدد زوار الموقع ( 1044399) عدد القاعات ( 214)
اقرأ باسم ربك الذي خلق هي أول آية نزلت من آيات القرآن الكريم وكان فيها أول أمر وتكليف للنبي صلى الله عليه وسلم، ولم تكن اقرأ مجرد كلمة قيلت للنبي بل كانت منهج حياة للبشرية ودستورًا يسير عليه كل أهل الأرض، كما أن في هذه الآية دلالة على أن الرسالة الإسلامية رسالة تحث على العلم والتعلم. اقرأ باسم ربك الذي خلق أنزل الله الرسالة على محمد عليه السلام ليدعو الناس إلى عبادة الله، واختار سبحانه وتعالى شخصًا أميًا لهذه الرسالة وهو محمد صلى الله عليه وسلم وكانت هذه معجزة فقال تعالى " هو الذي بعث في الأميين رسولًا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين" وكان هدف هذه الرسالة الأسمى هو هداية الناس إلى توحيد الله عز وجل، وأول درس في طريق هذه الرسالة كان حث الناس على العلم والقراءة لذلك كان هذا أول فعل يُطلب من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على أهمية القراءة. مسميات سورة اقرأ يطلق على سورة العلق في كتب التدبر والتفاسير سورة اقرأ لكن اسم السورة الذي في المصاحف هو العلق ويعود هذا إلى أنه تم ذكر العلق في بداية السورة "خلق الإنسان من علق" وكان الناس في زمن النبي يطلقون عليها اسم سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق وهي أول سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أحد السور المكية كونها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل هجرته إلى المدينة وبالتحديد فإنها نزلت عليه في غار حراء حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد هناك وكان ذلك في الليلة السابعة عشر من شهر رمضان ولهذا كان يسمى شهر رمضان بشهر القرآن لأن القرآن الكريم كان يتنزل على النبي فيه.
أولاً قال: اقرأ، وثانياً قال: باسم ربك، ثم قدم وصفاً للرب قال: «الذي خلق»، فوصف نفسه بأخص أوصاف الألوهية، وهي «الخلق» الذي اختص به ولا أحد غيره يستطيع أن يخلق، والخالق هو الذي يستحق أن يعبد، وهو القائل: (أفمن يخلق كمن لا يخلق) (النحل:17). «الذي خلق»، وهي هنا على العموم، أي خلق كل مخلوق، ثم قال: «خلق الإنسان»، على الخصوص، وهو المنزل إليه القرآن، وهو المأمور بحمل أمانة القرآن وتنفيذ منهجه، وعاد يؤكد الأمر الأول: (اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم). دموع أم أيمن الصحابية الجليلة أم أيمن وعت هذه الحقيقة القرآنية الكبرى، وهي التي كانت مولاة النبي صلى الله عليه وسلم، وحاضنته، ورثها عن أبيه عبد الله، وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما: انطلق بنا إلى «أم أيمن» نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، فقالت: «ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء»، فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها.
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) ( الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) خَلْقَهُ للكتابة والخط. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) قرأ حتى بلغ ( عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) قال: القلم: نعمة من الله عظيمة، لولا ذلك لم يقم، ولم يصلح عيش. وقيل: إن هذه أوّل سورة نـزلت في القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) سورة العلق وهي مكية بإجماع ، وهي أول ما نزل من القرآن في قول أبي موسى وعائشة رضي الله عنهما. وهي تسع عشرة آية بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق هذه السورة أول ما نزل من القرآن في قول معظم المفسرين. نزل بها جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قائم على حراء ، فعلمه خمس آيات من هذه السورة. سورة اقرا باسم ربك. وقيل: إن أول ما نزل يا أيها المدثر ، قاله جابر بن عبد الله; وقد تقدم. وقيل: فاتحة الكتاب أول ما نزل; قاله أبو ميسرة الهمداني. وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أول ما نزل من القرآن قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم والصحيح الأول. قالت عائشة: أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرؤيا الصادقة; فجاءه الملك فقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم. خرجه البخاري. وفي الصحيحين عنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم; فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يخلو بغار حراء ، يتحنث فيه الليالي ذوات العدد ، قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك; ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها; حتى فجئه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك ، فقال: " اقرأ ": فقال: " ما أنا بقارئ - قال - فأخذني فغطني ، حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني " فقال: " اقرأ " فقلت: " ما أنا بقارئ.
وختامًا: إن الأمر بالقراءة في الآيات ليس المقصود منه قراءة نصوص مكتوبة (النطق بالقول)، بل هو التدبُّر والتفكُّر في خلق الله (الكتاب المنظور)، وما يُوحَى مِن القرآن والسنة على النبي صلى الله عليه وسلم (الكتاب المقروء)، والله أعلم. وهذا الجمع بين القراءتين جاء واضحاً لتحقيق العبودية لله، وتعبيد الحياة له وحده في سورة الحديد، إذ قال رب العزة: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحديد: 25]. إن قراءة ما أنزله الله من علم وقراءة ما في الكون من أسرار الحياة والعمل بهما سويا هو طريق تحقيق حلافة الإنسان في الأرض، وأي فصل بينهما لهو الضلال والانحراف عن المنهج السوي الذي أراده الله لنا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العلق - الآية 4. إن سر تخلف الأمة الإسلامية هو في الفصل بين القراءتين، واتباعها ما يسُمه الغرب لها في ثقافتها بضرورة فصل الدين عن الدولة، والسياسة عن الدين، والعقيدة عن العلم، وغيرها من الفكر العلماني الذي لا يرتبط بدين.
بِالنَّاصِيَةِ: ( الباء): حرف جرّ مبني على الكسر. ( النّاصِيَةِ): اسم مجرور بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة. نَاصِيَةٍ: بدلٌ من (النَّاصِيَةِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. كَاذِبَةٍ: نعت لـ (نَاصِيَةٍ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. خَاطِئَةٍ: نعت ثانٍ لـ (نَاصِيَةٍ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. فَلْيَدْعُ: ( الفاء) استئنافيّة، و( اللام): لام الأمر، و( يَدْعُ): فعلٌ مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف حرف العلّة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة العلق. نَادِيَهُ: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ جرّ مُضاف إليه. سَنَدْعُ: ( السّين): حرف استقبال مبني على الفتح. ( نَدْعُ): فعلٌ مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة للثّقل على الواو المحذوفة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره نحنُ. الزَّبَانِيَةَ: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لَا: ناهية من جوازم الفعل المُضارع حرف مبني على السّكون. تُطِعْهُ: ( تُطِعْ): فعلٌ مُضارع مجزوم بـ (لا) وعلامة جزمه السّكون، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره أنت، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ نصب مفعول به.