وقال بعضهم: إذا قرئ القرآن عند الميت، أو أهدي إليه ثوابه، كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها، فترجى له الرحمة. ولنا ما ذكرناه –أي انتفاع الميت بسائر القرب والطاعات التي تجوز فيها النيابة- وأنه إجماع المسلمين، فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون ويقرءون القرآن، ويهدون ثوابه إلى موتاهم من غير نكير، ولأن الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه)، والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه، ويحجب عنه المثوبة. ولأن الموصل لثواب ما سلموه –أي الصدقة الجارية ودعاء الولد الصالح- قادر على إيصال ثواب ما منعوه –وهو سائر القرب والطاعات-
وعلى هذا لو اشترك سبعة في بدنة فمات أحدهم قبل الذبح، فقال ورثته – وكانوا بالغين – اذبحوا عنه جاز ذلك. وذهب الشافعية إلى أن الذبح عن الميت لا يجوز بغير وصية أو وقف. أ.
والذي يظهر رجحانه – والله أعلم – هو مذهب الحنابلة. لأننا إذا قلنا: إنها أضحية، فليكن مصرفها هو مصرف الأضحية عن الحي. وبناء على هذا؛ فلا حرج عليك من الأكل من هذه الأضحية، وتهدي منها، وتتصدق. والله أعلم.
الأضحية بالضبع: السؤال الخامس من الفتوى رقم (5637): س5: يقول كثير من الناس: إن الضبع يضحى به عن سبعة أنفار. ج5: لا يضحى بالضبع لا عن واحد ولا عن سبعة؛ لأن الضحية الشرعية إنما تكون من الإبل والبقر والغنم. فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. التلفظ بالنية عند ذبح الأضحية: السؤال الثاني من الفتوى رقم (5928): س2: هل يجوز التلفظ بالنية مثلا لو أردت أن أذبح أضحية لوالدي المتوفي، فأقول: اللهم إنها أضحية والدي فلان، أم أني أعمل الحاجة بدون تلفظ ويكفي؟ ج2: النية محلها القلب، فيكتفي بما قصده في قلبه، ولا يتلفظ بالنية، وعليه بالتسمية والتكبير عند الذبح؛ لما ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر (*). ولا مانع من أن تقول: اللهم إن هذه أضحية عن والدي، وليس هذا من التلفظ بالنية. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان.
فعند الشافعية: لا تجوز الأضحية عن الميت إلا إذا كان قد أوصى بها، ويجب التصدق بها كلها على الفقراء، ولا يجوز أن يُعطى أحدٌ من الأغنياء منها شيئا. فإن كان الذابح لها عن الميت فقيرا، أو كان أحد من أقارب الميت وأهله فقراء، جاز أن يعطى هؤلاء منها بسبب فقرهم، بل قرابته الفقراء أولى من غيرهم. قال النووي رحمه الله في "المنهاج": "وَلَا تَضْحِيَةَ عَنْ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ. وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا" انتهى. وقَالَ الْقَفَّالُ: " وَمَتَى جَوَّزْنَا التَّضْحِيَةَ عَنْ الْمَيِّتِ، لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِأَحَدٍ، بَلْ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِهَا، لِأَنَّ الْأُضْحِيَّةَ وَقَعَتْ عَنْهُ، فَتَوَقَّفَ جَوَازُ الْأَكْلِ عَلَى إذْنِهِ، وَقَدْ تَعَذَّرَ، فَوَجَبَ التَّصَدُّقُ بِهَا عَنْهُ" انتهى من "نهاية المحتاج" (8/144). وفي "حاشيتي قليوبي وعميرة": "قَالَ شَيْخُنَا: وَيَجِبُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ، وَلَا يَجُوزُ أَكْلُ الْأَغْنِيَاءِ مِنْهَا، وَلَا النَّاظِرِ عَلَى وَقْفِهَا، وَلَا ذَابِحِهَا، لِتَعَذُّرِ إذْنِ الْمَيِّتِ فِي الْأَكْلِ. نَعَمْ، إنْ كَانَ الذَّابِحُ مِمَّنْ فِيهِ شَرْطُ الْمَيِّتِ، فَيَنْبَغِي جَوَازُ أَكْلِه" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان الفتوى رقم (500): س: لي جدة وابنها، أوصيا في ملك لهما في أضحيتين، كل واحد له واحدة، وفي هذه السنين لم يبلغ الريع إلا بعد سبع سنين إذا زرع ملكهما، فإن زرع في سنة واحدة لم يأت الريع إلا في أضحية واحدة للجميع، هل يكون لنا رخصة أن نجمع ريع الأضحيتين الموصى بهما ونجعله في أضحية واحدة، ونضحي بها لهما، أو نبقي ريعه حتى يتم الأضحيتين ولو بعد سنين كثيرة؟ نرجو الإجابة على هذا السؤال. ج: إذا أوصى شخص بأن يضحى عنه بعد موته من ثلثه، فهذه الأضحية واجبة، فمتى حصل مبلغ يكفي أضحية فإنها تشترى ويضحى بها عنه، وإذا تحصل ما يكفي لجزء أضحية فلا يجمع هذا المبلغ مع مبلغ لشخص آخر تماثل حالته هذه الحالة، كما في الصورة المسئول عنها؛ لأنها عبادة من العبادات، وقد أوصى كل منهما بأن يضحى عنه بأضحية، ولم يتعرض لحالة العجز عن الإتيان بكامل الأضحية فتبقى على الأصل وهو المنع، ولأن نص الموقف والموصي كنص الشارع في الفهم والدلالة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن منيع السؤال التاسع من الفتوى رقم (5612): س9: من هم المستحقون أن يهدى إليهم لحم الأضحية، وما حكم من ناول اللحم الأضحية إلى غيره الذي ذبح؟ وأيضا كثير من المسلمين في بلدنا إذا ذبحوا شاة الأضحية، لا يوزعون اللحم في نفس اليوم الذي ذبحوها فيه، إلا أنهم يتركونها إلى يوم القادم.
متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور
متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور.. يسمح بذلك بعد مرور اسبوعين فقط وهذا ليتم الشفاء بشكل سليم والتخلص من الألم المصاحب بعد إجراء هذه العملية، الجدير بالذكر أنه لا يوجد أي عوامل تؤثر على عملية الجماع ولكن هذا لتفادي أي مضاعفات يمكن أن تحدث. متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور تطرح البعض السؤال المتكرر وهو … متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور قراءة المزيد »
المواضيع متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور؟ تأثير عملية الناسور على العلاقة الحميمة! ترغبين في معرفة متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور وتتساءلين ما تأثير الناسور على القدرة الجنسية و هل الناسور العصعصي يؤثر على الانجاب ؟ تابعي اذا عائلتي في هذا الموضوع العلمي المفصل الذي تجيبك فيه عن كل هذه التساؤلات وتكشف لك فيه كل الحقائق عن الناسور والعلاقة الحميمة.
متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور.. يطرح بعض الأشخاص الذين انتهوا للتو من عمليات جراحية مختلفة عن المدة الزمنية التي يجب عليهم أن ينتظروها قبل الجماع خاصةً أنه قد تحدث بعض العواقب الجسيمة حال ممارسة العلاقة الحميمة مع الزوجة قبل إنقضاء مدة التعافي. وفي السطور أدناه وضمن السلسلة الدورية والمستمرة التي يُقدمها لكم موقع " أنستا بيوتي " نُسلط معكم الضوء على موضوع متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور. وللإجابة عن سؤال متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور فإن بعض الأطباء قد قدروا المدة الزمنية التي يجب أن يبتعد فيها الزوج عن ممارسة العلاقة الحميمة مع الزوجة عقب الإنتهاء من عملية الناسور هي أسبوعين أربعة عشر يومًا ليتم الشفاء بصورة سليمة. أقرأ أيضاً: ما هي أسباب تأخر الدورة 10 ايام والتحليل المنزلي سلبي كما أن بعض إنقضاء تلك المدة يكون الألم المصاحب لإجراء تلك العملية قد إنتهى تمامًا على الرغم من أنه لا توجد أي عوامل خارجية من شأنها قادرة على أن تؤثر على العلاقة ولكن يجب الانتظار لحين انتهاء تلك المدة من أجل تفادي ظهور أي مضاعفات قد تحدث. ماهي الآثار السلبية التي تخلفها الإصابة بالناسور على القدرة الجنسية عقب الإنتهاء من الإجابة عن سؤال متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور فإنه يوجد بعض الآثار التي قد يخلفها الإصابة بمرض الناسور ليخرج بعض الأطباء ويؤكدون أنه لا يوجد أي علاقة بين منطقة الإصابة بالناسور والأعضاء التناسلية المسؤولة عن العلاقة الحميمة.
سؤال من ذكر سنة جراحة عامة سويت عملية الناسور الشرجي لها ايام هل الجماع فيه خطورة 22 أكتوبر 2015 16898 سويت عملية الناسور الشرجي لها 8 ايام هل الجماع فيه خطورة 1 20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) قد يتبادر لذهن الكثير من المرضى الذين يتعرضون لجراحة الناسور متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور ، قبل الإجابة على هذا السؤال يجب الأخذ بالحسبان أن العودة للنشاطات اليومية مثل الجماع يعتمد على نوع جراحة الناسور التي تعرض لها المريض، وسرعة شفاء الجرح، وعدم تطور مضاعفات ما بعد الجراحة. يتطلب الشفاء من جراحة الناسور الشرجي أو العصعصي مدة تتراوح بين 3 - 12 أسبوع، وغالباً ما يستعيد المرضى قدرتهم على ممارسة النشاطات اليومية بعد 6 أسابيع بما فيها الجماع. يمكن للجراح الذي يتابع حالة المريض أن يجيب المريض بالنسبة لسؤال متى يسمح بالجماع بعد عملية الناسور العصعصي أو الشرجي بناء على حالة الجرح ونسبة شفاءه.
ولكن يؤثر الناسور بشكل غير مباشر وهو التأثير النفسي المتمثل في الألم المصاحب لناسور وينتج عن هذا الألم القلق والتوتر الشديد وذلك يؤدي إلى عدم الرغبة في الجماع. أقرأ أيضاً: بعد إيقاف ايتروجيستان متى تنزل الدورة
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم