وفي غزوة بني النضير قام عبدالله بن أبي بن سلول بتحريض حلفائه من اليهود على قتال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعدم الاستسلام له ، ووعدهم بالنصرة والمساعدة ، فأعلنوا الحرب ، وانتهى بهم الأمر إلى الجلاء من المدينة. وفي غزوة بني المصطلق ، استطاع ابن سلول - بدهاء ومكر شديدين - أن يحيك مؤامرة دنيئة للطعن في عرض خير نساء النبي – صلى الله عليه وسلم - عائشة رضي الله عنها ، وظل المسلمون يكتوون بنار هذه الفتنة شهراً كاملاً حتى نزلت الآيات الكريمات من سورة النور لتفصل في القضية. ويوم تبوك كان ابن سلول العقل المدبّر لفكرة " مسجد الضرار " ، وهو مسجد أسّسه المنافقون ليكون مقرّهم السرّي الذي تصدر منه الفتن وتصنع فيه الأراجيف لإثارة البلبة بين المسلمين. وعلى الرغم من المحاولات العديدة التي حاول فيها ابن سلول كتمان غيظه وبغضه لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومن معه من المؤمنين ، إلا أن فلتات لسانه كانت تشير إلى حقيقة مشاعره الدنيئة ، كقوله لرسول الله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين: " إليك عني ، والله لقد آذاني نتن حمارك " ، وقوله لمن حوله: " لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا " ، وقوله تعريضاً بالنبي – صلى الله عليه وسلم: " لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذلّ " وكل ذلك مذكور في الصحيحين.
بقلم: نهال بولاط عبدالله بن أبي بن سلول هو شخصية حُرمت من السعادة في عصر السعادة. في البداية اعتنق الدين الإسلامي. بعد ذلك سعى لإفساد ذات البين والعمل على تفريق جماعة المسلمين عبر الفتن والافتراءات والمؤامرات، وظل يتردد اسمه حتى يومنا هذا بسبب أعمال الشر التي ارتكبها ولقبه المسلمون بـ" كبير المنافقين". وعند النظر إلى الأسباب المقارنة لنزول الآيات في القرآن الكريم نجد أمامنا عديداً من الأسباب والحوادث والأشخاص على اختلافها. وكان عبدالله بن أبي بن سلول أحد الموضوعات في بعض هذه الآيات. إلا أنه كان سببًا في نزول هذه الآيات بسبب الفتن التي أشاعها وممارسته النفاق، ونظريات المؤامرات التي حاكها بين الناس، وليس لأعمال الخير التي فعلها للأسف الشديد. وعلى الرغم من إشهار بن سلول – الذي عرف بكبير المنافقين- إسلامه عقب غزوة بدر، إلا أنه أضمر العداء والضغينة للرسول صلَّى الله عليه وسلَّم والدين الإسلامي حتى وفاته. طمعه في السلطة جعله يعادي الرسول أحد الأسباب الكامنة وراء موقف بن سلول المعادي للرسول هو أنه كان مُقررًا أن يترأس أهل يثرب، إلا أن هذا الحدث لم يتحقق بسبب هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام إلى المدينة المنورة.
فانظروا إلى فعلة الأبن مع أبيه الذي يعتبر من المنافقين، حيث أنَّه قد عمد بإشهار سيفه عليه، كذلك معنه من الدخول إلى المدينة وهذا كُله يُظهر لنا مدى حب الصحابي الجليل عبدالله بن عبدالله بن أبي بن سلول لرسول الله عليه الصلاة والسلام، وكذلك تعظيماً لمكانه وشأنه عليه السلام، فإنَّه لا كرامة لمن عمد إلى أذية الرسول عليه السلام أو عمد إلى انتقاصه كان من يكون.
بتصرّف. ↑ سورة التوبة ، آية: 84. ↑ "مسجد الضرار وموت ابن سلول " ، ، 2010-4-17، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-17. بتصرّف.
وهذه كانت آخر صلاة جنازة أمَّ بها الرسول، ولم يؤد أية صلاة على المنافقين قط. فبعد جنازة بن سلول نزلت الآية الكريمة التي تأمر بعدم الصلاة على المنافقين: "وَلاَتُصَلِّعَلَىأَحَدٍمِّنْهُممَّاتَأَبَدًاوَلاَتَقُمْعَلَىَقَبْرِهِإِنَّهُمْكَفَرُواْبِاللّهِوَرَسُولِهِوَمَاتُواْوَهُمْفَاسِقُونَ" (التوبة: 84). موقف الرسول من المنافقين ظل يتردد اسم بن سلول حتى هذا اليوم بسبب أعمال الشر التي ارتكبها، وحُرم من السعادة في عصر السعادة. عندما سقط على فراش الموت بعد ارتكابه كل هذه السيئات يبدو أنه فكر في العقوبة التي سيتعرض لها في الآخرة أو فكّر في هذا الاحتمال على الأقل حتى طلب بأن يتكفن بقميص الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يظهر إيمانه –وإن لم يؤمن بنبوّة رسول الله والدين الذي نزل عليه- لكنه لم يستطع أن يحول دون السيئات التي اقترفها بسبب الحسد والضغينة بالرغم من الحقائق كافة. وثمة حكمة تكمن وراء موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم على وصيته؛ فهذا يظهر في البداية كم أن رسول الله كان رحيمًا، وكان هذا التصرف في الوقت ذاته سبباً في تعوّد الناس على الإسلام؛ لأنه بالفعل قال عندما سُئل عن سبب صلاته على بن سلول: "إن قميصي لن يغني عنه من الله شيئاً، وإني أؤمل من الله أن يدخل بهذا السبب في الإسلام خلق كثير".
ووئدت هذه الفكرة بدخول الإسلام إلى أرض يثرب ، وورود الناس حياض الشريعة ، واجتماعهم حول راية النبي – صلى الله عليه وسلم - ، فصارت نظرة ابن سلول لهذا الدين تقوم على أساس أنه قد حرمه من الملك والسلطان ، وبذلك كانت مصالحه الذاتية وأهواؤه الشخصيّة وراء امتناعه عن الإخلاص في إيمانه والصدق في إسلامه. ومنذ ذلك اليوم نصب ابن سلول العداوة الخفيّة للمسلمين ، مدفوعاً بالحقد الذي تنامى في أحشائه ، والخبث الذي طبعت عليه نفسه ، فكرّس حياته لتقويض دعائم الإسلام ودولته ، وانطلق ينفث سمومه للتفريق بين المسلمين ، وقد تفنّن في صنع الافتراءات واختلاق الفتن ، وشنّ الحرب النفسية ، وزرع بذور الاختلاف ، في الضوء حيناً ، وتحت جنح الظلام أحياناً. وإطلالة سريعة على تاريخ المدينة تكفي للوقوف على جانبٍ من الأراجيف التي أنشأها ، والمؤامرات التي حاكها ، خلال سنينه السبع التي قضاها في الإسلام ، فيوم أحد انسحب هذا المنافق بثلاثمائة من أصحابه قبيل اللقاء بالعدو ، وقد علّل ذلك بقوله عن النبي – صلى الله عليه وسلم -: " أطاعهم فخرج وعصاني ، والله ما ندري علام نقتل أنفسنا ها هنا أيها الناس ؟ " ذكره الطبري في تاريخه. وبعد انتصار المسلمين على يهود بني قينقاع سارع ابن سلول في الشفاعة لحلفائه كيلا يقتلهم رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فجاء إليه وقال: " يا محمد ، أحسن في مواليّ " ، وكرّر ذلك على النبي – صلى الله عليه وسلم – وأمسكه من ثيابه حتى ظهر الغضب في وجه النبي عليه الصلاة والسلام ، وقد علّل إصراره على هذا الموقف بقوله: " قد منعوني من الأحمر والأسود ، إني امرؤ أخشى الدوائر " ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( هم لك) ، رواه ابن إسحاق في سيرته.
ومع كلّ فتنة كان يثيرها ، ونارٍ كان يشعلها ، تنزل الآيات تباعاً لتفضح مسلكه وتبيّن حقيقته ، كقوله تعالى: { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا} ( آل عمران: 186) ، وقوله تعالى: { فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة} ( المائدة: 52) ، وقوله عز وجل: { إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} ( المنافقون: 1) ، وغير ذلك من الآيات. وقد يتساءل البعض عن موقف النبي – صلى الله عليه وسلم – من ابن سلول ، كيف تحمّله طيلة هذه السنوات ولم يأمر بقتله ؟ ، والجواب أن النبي – صلى الله عليه وسلم – خشي أن يُشاع بين القبائل أن محمدا يقتل أصحابه ، حيث إن العرب في أنحاء الجزيرة لم يكونوا يدركون تفاصيل المؤامرات التي تحدث في المدينة ، ولن يتمكّنوا من استيعاب مبرّرات العقوبات التي سيتّخذها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في حقّ ذلك المنافق ، والصورة التي ستصلهم حتماً صورة مشوّهة ، حاصلها: أن سيّداً من سادات المدينة ووجهائها اعتنق الإسلام ، ثم جاء الأمر بقتله ، ولا شكّ أن هذه الصورة المنقوصة ستشكّل حائلاً بينهم وبين اعتناق هذا الدين.
– وقد كان سمو الشيخ محمد بن خالد آل نهيان من الأشخاص المؤثرين في اقتصاد إمارة أبو ظبي، حيث استطاع تحقيق الكثير من الدعم لمخططات الحكومة، وقد ساهم في المشاركة في رقي الوطن وازدهاره، من خلال الكثير من المشاريع، واعطي الفرصة لتوظيف الكثير من أبناء وطنه، وظلت أعماله ممتدة حتى بعد وفاته برعاية أبنائه ومساهماتهم في أن تستمر سيرته سموه العطرة مستمرة في كل أنحاء الوطن، فقد حرصوا على تنفيذ الكثير من المشاريع الخيرية باسمه.
– وقد كان سمو الشيخ محمد بن خالد آل نهيان من الأشخاص المؤثرين في اقتصاد إمارة أبو ظبي، حيث استطاع تحقيق الكثير من الدعم لمخططات الحكومة، وقد ساهم في المشاركة في رقي الوطن وازدهاره، من خلال الكثير من المشاريع، واعطي الفرصة لتوظيف الكثير من أبناء وطنه، وظلت أعماله ممتدة حتى بعد وفاته برعاية أبنائه ومساهماتهم في أن تستمر سيرته سموه العطرة مستمرة في كل أنحاء الوطن، فقد حرصوا على تنفيذ الكثير من المشاريع الخيرية باسمه. بعد المحتوى
وأشار مدير أكاديمية الشارقة للفنون الأدائية إلى حرص الطلبة على تقديم المزيد من الأعمال والاجتهاد بصورة أكبر تقديراً لدعم صاحب السمو رئيس الأكاديمية وللارتقاء بمهاراتهم ومعارفهم. وتابع صاحب السمو حاكم الشارقة عرض مسرحية النمرود التي تعد من مؤلفات سموه وتعد أحد المسرحيات الشهيرة ضمن مؤلفاته المسرحية العديدة التي استدعى فيها قصص تاريخية معروفة ليعكسها على الواقع ويعبر من خلالها عن جملة من القضايا الإنسانية والصراعات، وذلك باستدعاء قصة أحد أشهر الملوك في التاريخ وهو النمرود بن كنعان حاكم بابل وملك مملكة آشور. وتعرض المسرحية قصة النمرود الذي استعان به أهله ليخلصهم من الحاكم الظالم، فأصبح هو أكثر ظلماً واستبداداً، ولخص العمل مواقف الظلم والطغيان وسفك دماء الأبرياء والمسالمين من أهل بابل، ليكون النمرود صورة للحاكم الظالم، بعد أن ساهم في ظلم وجور المجتمع الذي اتى به حاكماً. نبذة عن سمو الشيخ محمد بن خالد بن سلطان آل نهيان - مجتمع. ويتناول العمل قصة دخول بعوضة إلى دماغ النمرود هددت حياته وأركان مملكته، ليكون علاجه الضرب على رأسه من الفقراء والمضطهدين، بناء على طلبه من أجل إخراج البعوضة. وتميز العرض بتقديم العديد من فنون الأداء والرقص والتقنيات البصرية والسمعية التي ساهمت في إخراج المسرحية بصورة راقية تصل بالفكرة ومحتوى المسرحية إلى الحضور.