فجـر – متابعات: كشف استشاري الجهاز العصبي في مستشفى الأميري بالكويت، الدكتور رائد الروغاني عن وصول دواء جديد يمكنه شفاء مريض التصلب اللويحي تماماً، خلال شهرين، مشيراً ان طفرة كبيرة في علاج مرضى التصلب العصبي (MS) حدثت خلال السنوات الخمس الماضية. ونقلاً عن موقع الجريدة الكويتي كشف الروغاني في ندوة طبية أقامتها جمعية مرضى التصلب العصبي الكويتية مساء أمس الأول في فندق «هوليداي إن»، عن وصول الدواء الجديد خلال شهر فبراير المقبل، مشيراً إلى أنه معتمد من هيئة الدواء والغذاء الأميركية، ومن الهيئة الأوروبية للدواء، وهو عبارة عن إبرة تؤخذ سنوياً. علاج نهائي للتصلب اللويحي والجماع. وأكد الروغاني أن الكويت هي الدولة الخليجية الأولى التي تقدمت بشراء هذا الدواء المتطور جداً، كما أنها من الدول القليلة في العالم التي طلبته. وأضاف الروغاني أن هناك تطورا سريعا وطفرة كبيرة في علاج مرضى التصلب العصبي في الكويت، لافتا إلى أنه قبل سنوات كان الدواء يقلل الانتكاسات فقط، أما الآن فبإمكانه وقف المرض تماما، موضحا أنه لا انتكاسة للمرض خلال عام 2014، أما العام المقبل فسيكون بإمكان العلاج بناء العصب مرة أخرى ومن ثم الشفاء. وقال الروغاني إنه «قبل عام 1993 لم يكن هناك علاجات لمرض التصلب العصبي»، لافتا إلى أن «أول علاج كان عبارة عن إبرة تعطى للمريض، أما في عام 2003 فقد ظهر دواءان جديدان، وفي عام 2006 ظهر دواء عبارة عن إبرة تعطى للمريض شهرياً، وفي عام 2010 ظهر دواء (حبوب)، وبعدها بعامين ظهر دواء عبارة عن حبوب أيضاً، أما خلال عام 2014 فقد تم إقرار علاج حديث جداً هو إبرة تؤخذ سنوياً، مؤكداً أن علاج مرض التصلب العصبي تطور خلال السنوات الخمس الماضية بشكل كبير.
إن هذا المرض يظهر بعدة أشكال عند المرضى، فمنهم من يحصل عندهم المرض مرة واحدة وتختفي الأعراض، ومنهم من تحصل عندهم هجمات من الأعراض متكررة أو متجمعة ومتراكمة ببطء بمرور الوقت، وقد تزول الأعراض بين الهجمات بالكامل، لكن المشاكل العصبية تستمرّ في أغلب الأحيان، خصوصا إذا كان المرض في مراحله المتقدمة، وهو يؤثّر بشكل مبدئي على البالغين، بداية بين 20 و40 سنة، وأكثر شيوعاً لدى النساء منه لدى الرجال. لا يوجد علاج يقضي على المرض بشكل نهائي، إلا أن الأدوية المتوفرة تؤدي إلى تقليل الضرر من الهجمات، بالإضافة إلى تقليل إمكانية تكرر الهجمات ومنع الإعاقة، وطبعا هذه الأدوية ليست بدون أعراض جانبية، إلا أن المتابعة المستمرة مع الطبيب المعالج مهمة جدا. بالنسبة للحمل، فإن الإجابة عن هذا السؤال عادة ما يتم تقسيمها إلى قسمين، الأول: تأثير الحمل على المرض، ففي بعض الأمراض يكون للحمل تأثيرٌ ضارٌ على المرض، وقد وجد في الدراسات على هذا المرض ولحسن الحظ أن الحمل لا يزيد من الأعراض عند من تعاني من هذا المرض، وبعض الدراسات أظهرت أن الأعراض تخف مع الحمل، إلا أنه يمكن أن تنشط الأعراض في فترة بعد الولادة، ولذا يجب مراقبة المريضة بعد الحمل.
الثاني: أن أعراض المرض قد تؤثر على قدرة المريضة على الحركة، وعلى تحمل أعباء الحمل، فقد تعاني من ضعف في الأطراف أو إعياء أو تعب، مما يجعلها غير قادرة على تحمل الحمل، لكن المرض لا يؤثر على القدرة على الإنجاب، وإن الولادة ونسبة التشوهات في الجنين هي مثل النسبة في الأشخاص العاديين. من ناحية أخرى، فإن الطبيب المعالج يجب أن تتم استشارته قبل الحمل لتقييم الوضع وتحديد الأدوية التي يمكن تناولها أو التوقف عنها، ومدى تأثير هذه الأدوية على الجنين، وما هو احتمال عودة المرض إن تم التوقف عن هذه الأدوية، والأدوية البديلة التي يمكن تناولها في الحمل. هل يوجد علاج لـ ( التصلب اللويحي ) وهل للحجامة تأثير عليه وهل له علاج بالأعشاب ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية. نرجو من الله لها الشفاء والمعافاة. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك الجزائر فوزية بسم الله الرحمان الرحيم السلام على الاخت ماحي انا اشكرها على تعريف هدا المرض يارب كل الناس يستفيدون من هدا المرض (التصلب اللوحي). الجزائر هدى قاسم يقال ان الحبة السوداء علاج نهاءى للتصلب اللويحي
تاريخ الكتابة: فبراير 16, 2022 كيفية الدعاء في السجود كيفية الدعاء في السجود، فالدعاء هو التوجه إلى الله سبحانه وتعالى، ومن خلال هذا المقال عبر موقع مقال سنتعرف على كيفية الدعاء أثناء السجود. ما هو الدعاء؟ الدعاء عبارة عن عبادة من العبادات، والدعاء يعني الصلاة، وهو أعلى درجة في درجات العبادة. وأيضا هو أعلى درجة من درجات التقرب إلى الله عز وجل، وهذا لأنه في الدعاء يلجأ العبد إلى ربه. ويقوم العبد بالتضرع إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا التضرع يجعل العبد يرتبط بربه ارتباطا يجعله في أعلى وأفضل درجات السمو الروحي. فالدعاء عبادة عظيمة، يمن فيها الله سبحانه وتعالى على العباد بالقبول لدعواتهم، يعطيهم ما يتمنون ويطلبون منه عز وجل. وعبادة الدعاء يعود نفعها على من يقوم بالدعاء فقط، وهذا لأن الله سبحانه وتعالى غني عن خلقه، وعن عبادتهم. ويعتبر للدعاء حكمة تشريعية، وهي أن يقوم العبد بالإلحاح إلى الله سبحانه وتعالى كي يحصل على ما يريد. وذلك عن طريق طرق باب الله تعالى والإلحاح لكي يدفع الله عنه الابتلاء، ويستجيب الله لشخص ما يطلبه عن طريق الدعاء. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: دعاء السجود في الصلاة اللهم لك سجدت حكم الدعاء وموضعه قد شرع الله تعالى لعباده الدعاء أثناء الصلاة، وذلك خاصة عند السجود، فهي تظهر وكأنها مساحة صغيرة، ولكنها في الحقيقية مساحة كبيرة جدا بين الله وعباده.
حكم الدعاء وموضعه شرع الله لعباده المصلين الدعاء في الصلاة، وخير محل للدعاء عند السجود، فتلك الرقعة الصغيرة إنّما هي مساحة كبيرة وفضاء كبير بين العبد وربه حين يضع العبد رأسه في رحاب الله داعياً خاشعاً متذللاً وطامعاً في رضا الله سبحانه، ومن عظيم علاقة العبد بربه هي التقرب إلى الله بالدعاء. فقد قال سبحانه في آي القرآن الكريم: "وإذا سألك عبادي عني فإنّ قريبٌ أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ" {سورة البقرة: 186}، وقال عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه في السجود)، وبهذا نرى الدلائل القرآنية والتشريعات السنية بجواز الدعاء، ويفسر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- الآية الكريمة في قوله تعالى "قريب" يقوله -عليه الصلاة والسلام- (أقرب)، فالحديث النبوي الشريف إنّما هو تفسير في وضعية قرب العبد لربه، فإنّ الدعاء في الصلاة يكون في السجود. مواضع الدعاء هناك مواضع أخرى غير السجود يدعو فيها العبد، وهي: أن يدعو بعد تكبيرة الإحرام، وقبل أن يقرأ سورة الفاتحة، دعاءً يمسى بدعاء الاستفتاح. وهناك دعاء يقرأ في صلاة الوتر بعد الركوع، وهو دعاء يسمى بـ (دعاء القنوت)، وهو دعاء طويل جداً يقرأ بعض المصلين جزءاً منه أحياناً، ويزيدون على ذلك في أحيان أخرى.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: " والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وهي تدل على شرعية الدعاء في هذه المواضع بما أحبه المسلم من الدعاء سواء كان يتعلق بالآخرة أو يتعلق بمصالحه الدنيوية ، بشرط ألا يكون في دعائه إثم ولا قطيعة رحم ، والأفضل أن يكثر من الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من " فتاوى الشيخ ابن باز " ( 11 / 172). والحاصل: أنه يجوز الدعاء بغير العربية في الصلاة ، لمن كانت هذه لغته ، لا سيما إذا شق عليه تعلم العربية. وله أن يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة ، ولا يشترط أن يكون مأثورا. والله أعلم.
أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود برقم 483. أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء برقم 2697. خرجه مسلم الصلاة (482)، والنسائي التطبيق (1137)، وأبو داود الصلاة (875)، وأحمد بن حنبل (2/421). سؤال شخصي أجاب عنه سماحته في أحد دروسه. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/292).
ثمار الدعاء إن الدعاء هو أسمى درجات القرب من الله، سواء أستجاب الله أم لم يستجب، ولا يخرج العبد إذا لاذ بالدعاء إلى سبحانه وتعالى إلا ويرزقه الله بثمار عدة، وهي: يستجيب الله دعاء العبد إذا دعا، بل ويدهش العبد بعظيم عطائه وجزيل فضله، فيرد العبد بشكر الله، ويضاعف الله شكر العبد بالخير. يكفُّ الله عنه شراً قد يلحقه في الدنيا؛ بسبب الدعاء، وطرق العبد لأبواب فضل الله. قد لا يتسجيب الله دعاء العبد، فيؤخر ثوابه إلى يوم القيامة، ويضاعفه بالحسنات، ومن عظيم الأجر، يقال إذا رأى الناس جزاء وثواب الدعوة التي لم يستجبها الله للعبد في دعائه، ودّ لو أن الله لم يستجب له دعوة دعاها في الدنيا قط لعظيم أجرها؛ وذلك لأن الله لا يرد الدعاء ولكن يؤجله إلى حينه. آداب الدعاء هناك أمور تحول بين الدعاء واستجابته، مثل: المعاصي، والتي هي أهم أسباب الحرمان من إجابة الدعاء، وكذلك أكل الحرام، والتساهل في ارتكاب المعصية، واستسهال الكسب المحرم في الرزق، فجميعها أمور تمنع الدعاء من الاستجابة، فالحذر منها والعناية برضا الله وطاعته أمور تسهل الاستجابة؛ فإنّ للدعاء آداب عدة؛ حتى يستجيب الله لدعائك، وله آداب عظيمة لا يستهان بها، ومنها: يجب أن تكون نيتك خالصة لله تعالى وحده.
وهذا التنزّل الإلهي تنزّل يليق بالله جل وعلا، لا يشابه فيه خلقه ، فهو ينزل جل وعلا نزولًا يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته كالاستواء والرحمة والغضب والرضا والمجيء ونحو ذلك يقول سبحانه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] يعني: استواء يليق بجلاله، ومعناه: العلو والارتفاع فوق العرش لكنه استواء يليق بالله لا يشابهه فيه خلقه.