هو الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة ، تعد النظرية العلمية هي النظرية المعرفية الحقيقية التى توضح النظريات والحقائق والعديد من التجارب والاختلافات المتنوعة ولا تهتم من الاوهام او التخيلات وسوف نتعرف على اجابة سؤالنا هذا هو الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة. هو الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة تعتبر النظرية العلمية هي الاهم الي الحقائق العلمية والتفسيرات الواضحة التى تهتم بتفاصيل بالحل الامثل بأفضل وابرزواهم العمليات المعرفية بهدف التجارب والنظريات والتفسيرات الواضحة وسوف نتعرف على اجابة سؤالنا هذا هو الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة. إجابة سؤالنا هذا هو الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة هي ،النظرية العلمية.
الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة، يقوم البحث العلمي على أساس الفرضيات ومن ثم يقوم الباحث بوضع خطته لإيجاد حل للبحث ويختلف البحث العلمي عن النظرية كما يختلف عن المسلمات، فالبحث العلمي يحتمل الصواب والخطأ ويقوم على الفرضيات أما النظرية والمسلمة فإنهما تختلفان عن البحث، وهو الأمر الذي سنبحث فيه وسنتعرف عليه في الموضوع التالي للإجابة عن سؤال الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة. لمعرفة معنى المصطلح جيدا علينا التعرف على مفاهيم أساسية وهي الحقائق كما وأنه علينا التمييز بين ما هو حقيقي وما هو فرضي، فالبحث العلمي هو قائم على الفرضية والاحتمال، والمسلمة هي حقيقة تساهم في حل المشكلات، أما النظرية فهي قائمة على الحقائق والمعطيات والمعلومات التي عليها نثبت صحة النظرية العلمية وهي دائمة ما لم تخرج نظرية تنفي صحتها وعليه تكون الإجابة عن سؤال الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة هي، الإجابة هي: النظرية العلمية.
الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة، تعتبر النظرية العلمية هي النظرية الحقيقة التي يبني عليها العلم الحقائق والنظريات من خلال التجارب والمعارف ومختلف العلوم المتعددة، ولا يؤخد من الاوهام او التخيلات او ما شابه كل ذلك لا يعد صحيح الا من خلال الاثبات العلمي الصحيح للحقائق على الارض. الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة النظرية العلمية هي النظرية الاقرب للحقائق العلمية الصحيحة وكذلك الربط بينها وبين الحقائق الصحيحة والوجودية، وهي التفسير الامثل للحقائق الموجودة بافضل الاساليب العلمية والمعرفية من خلال التجارب العلمية والنظريات المتتابعة باستخدام العلم والتجربة والملاحظة. اجابة سؤال الربط بين ماتعرفه من معلومات مع الحقائق الجديدة (النظرية العلمية)
الربط بين ما تعرفه من معلومات مع الحقائق الجديده، يعد العلم اساس التطور العلمي اليوم والتطور التكنولوجي الذي وصل اليه العلماء والباحثين، من خلال جهودهم الحثيثة في التجارب واثباتها، لاستخدامها في القوانين العلمية والتطبيقات العلمية، سعيا في اكتشافات جديدة متطورة، لتوفير حياة كريمة مريحة للبشرية، واجتهد العلماء والباحثين في اجراء التجارب العلمية لاثبات فرضية معينة من عدمها. الربط بين ما تعرفه من معلومات مع الحقائق الجديده عرف مصطلح العولمة قديما يشمل الكثير من الاساليب والانشطة، التي ادت للانفتاح الخارجي على العالم، ف يتطلب الباحث عرض معلواته على الطاولة المعروضة، ومتابعة سير خطة العمل، مع مراقبتها، وتسجيل الملاحظات والاستنتاجات، حين ان النظرية العلمية هي الربط بين ما تعرفه من معلومات مع الحقائق الجديده. اجابة سؤال الربط بين ما تعرفه من معلومات مع الحقائق الجديده النظرية العلمية.
الإثنين 28/فبراير/2022 - 10:28 م الإسراء والمعراج ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "ما الحكمة في كون رحلة الإسراء من مكة إلى المسجد الأقصى ثم منه كان العروج إلى سدرة المنتهى، ولم يكن من مكة مباشرة؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الحكمة في إسرائه صلى الله عليه وآله وسلم إلى المسجد الأقصى، ومنه كان العروج، ولم يكن عروجه عليه الصلاة والسلام من مكة مباشرة، هي: أولًا: لإظهار الحق على من عاند؛ لأنه لو عُرِجَ به من مكة لم يجد لمعاندة الأعداء سبيلًا إلى البيان والإيضاح. دار الافتاء مكة المكرمة. رحلة الإسراء والمعراج ثانيًا: لأنَّ بيتَ المقدس هو أقرب موضوع من الأرض إلى باب السماء الدنيا، وليكون العروج عموديًّا لا اعوجاج فيه؛ لِمَا رُوِي أنَّ باب السماء الدنيا الذي هو مصعد الملائكة مُحَاذٍ لبيت المقدس. ثالثًا: لِيُرِيَهُ رَبُّهُ سبحانه وتعالى القبلة التي يُصَلِّي إليها -صخرة بيت المقدس-؛ كما عَرَفَ الكعبة التي سَتُحَوَّل إليها القبلة. رابعًا: لأنَّ بيت المقدس مجمع أرواح الأنبياء؛ فأراد الله سبحانه وتعالى أن يشرفهم بزيارته لهم صلى الله عليه وآله وسلم. خامسًا: لأنَّ أرض الشام هي أرض المحشر، فأراد الله تعالى أن يطأها قدمه الشريف؛ ليسهل على أمته الوقوف يوم الحشر ببركة أثر قدمه الشريف صلى الله عليه وآله وسلم.
ثم قال بعد ذلك: قَدْ يَحْصُلُ لِبَعْضِ الأَغْمَارِ وَالْجُهَّالِ تَوَقُّفٌ فِيمَا قُلْنَاهُ، وَيَسْتَنْكِرُ الرُّجُوعَ إلى الْحِسَابِ جُمْلَةً وَتَفْصِيلاً، وَيَجْمُدُ عَلَى أن كُلَّ مَا شَهِدَ بِهِ شَاهِدَانِ يَثْبُتُ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ لا خِطَابَ مَعَهُ، وَنَحْنُ إنَّمَا نَتَكَلَّمُ مَعَ مَنْ لَهُ أَدْنَى تَبَصُّرٍ، وَالْجَاهِلُ لا كَلامَ مَعَهُ] اهـ. فإذا نفى الحساب القطعى طلوع الهلال فلا عبرة بقول من يَدَّعِيه، وإذا لم ينفِ ذلك فالاعتماد حينئذٍ على الرؤية البصرية فى إثبات طلوعه من عدمه. دار الإفتاء تستطلع هلال شهر رمضان 2022 الجمعة المقبل - اليوم السابع. ومن القطعى أيضًا أن شهر رمضان لا يكون أبدًا ثمانية وعشرين يومًا، ولا يكون كذلك واحدًا وثلاثين يومًا، بل هو كبقية الشهور القمرية: إما ثلاثون يومًا أو تسعة وعشرون يومًا؛ فعن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم: «الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا» يَعْنِى ثَلاَثِينَ، ثُمَّ قَالَ: «وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا» يَعْنِى تِسْعًا وَعِشْرِينَ؛ يَقُولُ مَرَّةً ثَلاَثِينَ، وَمَرَّةً تِسْعًا وَعِشْرِينَ. متفق عليه، وفى روايةٍ رواها ابن خزيمة فى "صحيحه" والحاكمُ فى "المستدرك" وصححها على شرط الشيخين: «إنّ اللهَ قَدْ جَعَلَ الأَهِلَّةَ مَوَاقِيتَ؛ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ، وَاعْلَمُوا أن الأَشْهُرَ لا تَزِيدُ عَلَى ثَلاثِينَ.
تلقت دار الإفتاء سؤال يقول فيه صاحبه: هل تأدية صلاة العيد في المسجد أفضل أم في الخلاء؟ وأجابت الدار إن الخروج إلى الصحراء لصلاة العيد سنة في مذهب الحنفية وإن وسعهم المسجد الجامع هو الصحيح ؛ فقد نقل ابن عابدين -في "رد المحتار" (2/ 169)- عن "الخانية" و"الخلاصة": [السنة أن يخرج الإمام إلى الجبانة ويستخلف غيره ليصلي في المصر بالضعفاء؛ بناءً على أن صلاة العيدين في موضعين جائزة بالاتفاق، وإن لم يستخلف فله ذلك] اهـ. دار الافتاء مكة بمنزله. وتابعت الدار:أما المالكية فيقولون: بندب فعلها بالصحراء، ولا يسن ويكره فعلها في المسجد من غير عذر، إلا بمكة؛ فالأفضل فعلها بالمسجد الحرام؛ لشرف البقعة ومشاهدة البيت. أما الحنابلة فيقولون: يسن صلاة العيد بالصحراء بشرط أن تكون قريبة من البنيان عرفًا، فإن بعدت عن البنيان عرفًا فلا تصح صلاة العيد فيها رأسًا، ويكره صلاتها في المسجد بدون عذر، إلا لمن بمكة؛ فإنهم يصلونها في المسجد الحرام. ومذهب الشافعية: أن صلاتها في المسجد أفضل؛ لشرفه، إلا لعذر؛ كضيقه فيكره فيه للزحام، وحينئذ يسن الخروج للصحراء. وبهذا يعلم الجواب عن السؤال، وأن صلاة العيد في المسجد أفضل عند الشافعية، وفي الخلاء أفضل في المذاهب الثلاثة على التفصيل السابق.
تستطلع دار الإفتاء مساء بعد غد الجمعة هلال شهر رمضان المبارك، وذلك يوم 29 شعبان الموافق 1-4-2022م. وعن موعد شهر رمضان فيولد هلال شهر رمضــان مباشرة بعد حدوث الاقتران في تمام الساعة الثامنة والدقيقة 25 صباحاً بتوقيت القاهرة المحلي يوم الجمعة 29 من شعبان 1443 هـ الموافق 2022 / 4 / 1 م (يوم الرؤية). ويبقى الهلال الجديد في سماء مكة المكرمة والقاهرة لمدة 17 دقيقة بعد غروب شمس ذلك اليوم (يوم الرؤية)، وفي باقي محافظات جمهورية مصر العربية يبقى الهلال الجديد في سمائها لمدد تتراوح بين (17 – 18 دقيقة). ما الحكمة في كون رحلة الإسراء من مكة إلى المسجد الأقصى؟.. دار الإفتاء تجيب. أما فى العواصم والمدن العربية والإسلامية فيبقى الهلال الجديد بعد غروب شمس ذلك اليوم لمدد تتراوح بين (10- 25 دقيقة)، وبذلك تكون غرة شهر رمضـان المعظم 1443 هـ فلكيـاً يوم السبـت 2022 / 4 / 2 م.
حددت دار الإفتاء المصرية قيمة الحد الأدنى من زكاة الفطر هذا لهذا العام 1443 هجريًّا، مشددة على استحباب الزيادة وألا يتقيد المسلم بهذه القيمة. وأكدت أن زكاة الفطر هذا العام 15 جنيهًا كحد أدنى، مع استحباب الزيادة عن هذا المبلغ لمن أراد. وأكد الدكتور شوقى علام، مفتى الجمهورية، أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأى الإمام أبى حنيفة فى جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب، تيسيرًا على الفقراء فى قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك. وأضاف أن قيمة زكاة الفطر تعادل (2. 5) كيلو جرام من القمح عن كل فرد، نظرًا لأنه غالب قوت أهل مصر. دار الإفتاء - الإفتاء تستنكر استهداف مكة. وأشار إلى أنه يجوز شرعًا إخراج زكاة الفطر منذ أول يوم فى شهر رمضان، وحتى قبيل صلاة عيد الفطر. وناشد المفتى المسلمين تعجيل زكاة فطرهم وتوجيهها إلى الفقراء والمحتاجين، حيث تعيش الأمة الإسلاميَّة، بل الإنسانية جميعًا، ظروفًا استثنائية غيَّرت بصورة غير مسبوقة سمات الحياة العامة المعتادة فى شهر رمضان.