ولاحظ فرخ البط القبيح أنه ما من أحد يرغب في اللعب معه فشعر بالحزن لأن الجميع كانوا يصدونه ويركلونه، أو يهزؤون منه ويضحكون عليه. شعر فرخ البط القبيح باليأس وفر هاربًا، وتوارى قرب ترعة صغيرة، بين طيور الإوز البري. شعر بالسعادة، ولكن في أحد الأيام جاء الصيادون فطار الإوز محلقًا وهو يصيح: «الفرار، الفرار، الأعداء هنا! فروا من الأعداء! ». فر هاربًا بعيدًا، ولكن أينما ذهب في أي مكان كان يعاني من سخرية الحيوانات الأخرى منه، وفكر في نفسه قائلًا: «إنني قبيح وغليظ المنظر أنا أكثر حيوانات العالم حزنًا ولا أحد يريد أن يصادقني أو يقترب مني». قسوة برد الشتاء على فرخ البط و في أحد الأيام، عطفت عليه امرأة عجوز طيبة، وسمحت له بالبقاء في بيتها، ولكن في أثناء المساء قام القط والدجاجة بطرده من المنزل لشعورهما بالغيرة منه! و اقترب فصل الشتاء، وراحت الرياح العاتية تنتزع أوراق الأشجار، نظر فرخ البط القبيح إلى السماء فرأى سربًا من طيور البط الجميلة, ريشها طويل ومصفوف، كانت تطير باتجاه الجنوب لتبتعد عن الشتاء شديد البرودة. قال فرخ البط متنهدًا وكأنه يحلم حلمًا جميلًا: « أتمنى أن أصبح بهذا الجمال! جريدة الرياض | فرخ البط القبيح. ». كان فصل الشتاء طويلًا وقاسيًا؛ حتى كاد فرخ البط القبيح أن يموت من شدة البرودة القاسية.
155ألف مشاهدة ماذا يسمى فرخ البط سُئل أكتوبر 8، 2015 بواسطة مجهول 10 إجابة 0 تصويت الفرخ تم الرد عليه أكتوبر 9، 2015 ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة ي سمى عوام Hanan Nabil ✦ متالق ( 142ألف نقاط) يسمى فرخ البط عوام تم التعليق عليه مارس 29، 2019 Hanan Nona ★ ( 5. 4ألف نقاط) فرخ البط يسمي: عوام Asmaa Mohamed ( 258ألف نقاط) يسمى فرخ البط عوام. Aya Abd ✭✭✭ ( 42.
11-13-2013, 01:02 PM المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: عضوة نادي الألف معلومات العضوة التسجيل: 12-11-2013 العضوية: 62984 المشاركات: 1, 000 بمعدل: 0. 26 يوميا معدل التقييم: الحالة: 11-19-2013, 01:22 AM المشاركة رقم: 2 لله درك فقد كانت حروفك كالاعصار في وجه الازرق ابداعكِ فرض كلماته على الصفحات السحرية لاحرمنا الله هذه الكلمات لكـ خالص احترامي 11-25-2013, 01:33 AM المشاركة رقم: 3 شاكر لك موضوعك القيم وجعله الله فى ميزان حسناتك لك منى خالص الود والتقدير 11-27-2013, 01:35 AM المشاركة رقم: 4 وماذا يمنع أن تنجو ل في صفحاتك ونتمتع بيما يزرعه قلمك من فن وابداع متقن تقبلي مروري وشكري
2. عندما نسعى إلى التوافق، فإننا نتبنى أجندة الآخرين. ( كلنا نقوم بأشياء كثيرة طلبًا للتوافق مع الآخرين كالتحلي بمزيد من الأدب والالتزام بالمواعيد المحددة ولا عيب في ذلك ولكن تظهر المشكلة عندما يدفعنا الحرص على التوافق إلى تجاهل الحقائق فنأتي بتصرفات تناقض قيمنا وفي كثير من المواقف يكون الخوف على مستقبلنا المهني والحاجة المادية وإيثار السلامة هما السبب. 3. نتعلم من حكاية "البط الدميم " أنه لا يتوقف النجاح في الحياة على مهنة أو منصب يرنو إليه الجميع بل يحقق الناس النجاح عندما يجدون مكانهم الطبيعي وذواتهم الأصيلة ومكاننا الطبيعي ليس بالضرورة وسط من نعمل أو نعيش معهم. بل مع من يشاركوننا ما نحب أو يشجعوننا عليه. 4. يشعر كثير من الناس في مكان العمل بالتمييز ضدهم ، لأنهم غير متناغمين مع الصيغة السائدة بسبب النوع أو العرق أو الدين أو التعليم أو المزاج. قد تكون الأحكام التي يصدرها الناس عليهم مؤذية لكن الضرر الحقيقي لا يحدث إلا عندما يتبنون تلك الآراء. 5. في حياة أغلبنا دجاجة متسلطة. نراها بسهولة في أحد الوالدين أو في الأصهار أو في زوج أو صديق أو زميل أو مدير، لكننا غالبًا لا ننتبه إلى صوت " لقلقتها" فوق رؤوسنا.
فالإنسان قد يتبرم ويضيق ذرعًا بعلة تنزل به، وشدة تحل به، فكيف بالنار التي تلظى، يبقى فيها أبدًا على هذه الحال؟! فلو بقي الإنسان مدة طويلة بلا انقضاء في العراء والبرد والشمس، ونحو ذلك لأهلكه هذا، ولم يُطق هذا اللون من العذاب، فكيف بنار وقودها الناس والحجارة؟! فهذا لو تفكر به العاقل لاشتغل بطاعة الله وانكف عن كل ما لا يليق، وصار في حال من الإخبات والعبادة والطاعة والانقياد في ظاهره وباطنه، ولكنها الغفلة الغالبة علينا، فهي التي تجعل الإنسان ينطلق ويلهو في هذه الدنيا، ويأخذ، ويقول، ما لا يحل، ونحو ذلك، ثم بعد ذلك أين فلان؟ يُقال: ارتحل، وعندها يجد أعماله تتمثل له في صور وأشكال، إما أن يُسر بها، وإما أن يُساء. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب طبخ. والعذاب في هذه الدنيا يقع على الجسد بالدرجة الأولى، والروح تبع، وفي البرزخ يقع على الروح والجسد تبع، وفي الآخرة يقع على الروح والجسد على حد سواء؛ وذلك غاية النعيم، أو غاية العذاب والألم، وتجد في صفات العذاب: مُهين، فالإهانة أمر نفسي ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [سورة الدخان:49] والتبكيت قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ [سورة البقرة:167] فهذه أمور نفسية.
وأصل السبب ما يوصل به إلى الشيء من ذريعة أو قرابة أو مودة ومنه يقال للحبل سبب وللطريق سبب ( وقال الذين اتبعوا) يعني الأتباع ( لو أن لنا كرة) أي رجعة إلى الدنيا ( فنتبرأ منهم) أي من المتبوعين ( كما تبرءوا منا) اليوم ( كذلك) أي كما أراهم العذاب كذلك ( يريهم الله) وقيل كتبرؤ بعضهم من بعض يريهم الله ( أعمالهم حسرات) ندامات ( عليهم) جمع حسرة قيل: يريهم الله ما ارتكبوا من السيئات فيتحسرون لم عملوا وقيل: يريهم ما تركوا من الحسنات فيندمون على تضييعها وقال ابن كيسان: إنهم أشركوا بالله الأوثان رجاء أن تقربهم إلى الله عز وجل فلما عذبوا على ما كانوا يرجون ثوابه تحسروا وندموا. قال السدي: ترفع لهم الجنة فينظرون إليها وإلى بيوتهم فيها لو أطاعوا الله فيقال لهم تلك مساكنكم لو أطعتم الله ثم تقسم بين المؤمنين فذلك حين يندمون ويتحسرون ( وما هم بخارجين من النار).