الأربعاء 27/أبريل/2022 - 02:08 م الكشف الأثري أبرزت شبكة WION الهندية الاكتشاف الأثري الأخير في منطقة آثار شمال سيناء والمتمثل في العثور على بقايا معبد للإله اليوناني القديم زيوس كاسيوس، بموقع تل الفرما، أثناء أعمال الحفائر التي تجريها البعثة الأثرية المصرية العاملة هناك، معتبرة أن الكشف يعد طريقة جيدة لجذب المزيد من السياح إلى البلاد. وأشارت الشبكة في تقرير عبر موقعها الإلكتروني إلى أن المعبد المكتشف يقع في منطقة تعرف قديما باسم "بيلوزيوم" يعود تاريخه إلى أواخر العصر الفرعوني، وأيضا العصرين اليوناني الروماني والبيزنطي، مشيراً إلى أن هناك بقايا من المعبد تعود أيضا إلى العصور المسيحية والإسلامية. ونقلت الشبكة عن هشام حسين ، مدير المواقع الأثرية في سيناء، قوله إن النقوش التي عُثر عليها في موقع تل الفرما تظهر تكشف أن المعبد أعاد بنائه الإمبراطور الروماني هادريان (117-138) جدد المعبد، مشيرا إلى أن بداية الحفر في الموقع الأثري تعود إلى أوائل القرن العشرين عندما تمكن عالم الآثار الفرنسي جان كليدات من العثور على نقوش يونانية قديمة تشير إلى وجود معبد زيوس كاسيوس بهذا المكان لكنه لم يعثر عليه، منوهة إلى أن الإله كاسيوس هو إله السماء في الأساطير اليونانية القديمة.
في بلادنا تحول السؤال عن السياسة والعدالة الاجتماعية ترفا وكلاما طبقيا للاستهلاك، وفيما الناس مشغولون في لقمة العيش، والهم اليومي الرمضاني، ماذا ناكل ونشرب ؟ وما يقهرك ويصيبك بالحسرة واللعنة ما ينفق على الموائد والولائم والاحتفالات، وكيف تتسلح طبقة مترفة وثرية بمساحيق الثرثرة والتجميل الاعلامي لتزهق ملايين الدنانير على تحسين صورتها، وفيما يقبع الملايين في الجوع والفقر ؟ الانسان كان ياكل ليعيش، واصبح اليوم يعيش لياكل.. وكم ان الحياة اصبحت ممتهنة، واصبحت بلا قيمة ومعنى وقدر.. مطعم هندي في الخبر العزيزيه مخطط. واناس بطونهم متخمة من الخبز الحاف، والفول والفلافل، ولعابهم يسيل كلما سمعوا عن خبر عزومة ووليمة ومائدة طعام فاخرة. فهل خلق الانسان لياكل، وهل خلق ليكافح ويناضل من اجل معدته وبطنه واشباع ابسط حقوقه الطبيعية الغرائزية ؟ الزعيم الراحل جمال عبدالناصر في مقابلة صحفية شهيرة مع الجاردن البريطانية، قال لن نتحول الى دولة ديمقراطية ولن يذهب المصريون احرار الى صناديق الاقتراع ما دمت الدولة عاجزة عن توفير الفول والطعمية ورغيف العيش لكل مصري. وقد اتي يوم يفكر به الاردني برغيف الخبز الحاف.. ومن حوله تتفجر الاحلام والامال حول الديمقراطية.. فما هي الاولوية الوطنية والانسانية الحقيقة رغيف الخبز الحافي ام الديمقراطية الانتخابية لتكون نقطة البداية ؟
لم يعد الفقر يعرف في ابجديات عصر العولمة، والعالم اليوم يجدول ويعيد تعريف الفقر والفقراء في ضوء تحديث للمفاهيم لما بعد كورونا وازمة الوباء، ونحت مفهوم المجاعة والفقر المدقع والعوز والحاجة، واقتصادات وليدة للفقر تتحدث عن نموذج للحرمان وسوء التغذية وعدم قدرة مجتمعات على الوصول الى ارخص الاطعمة وابسطها، والحصة اليومية الصحية من البروتين والكربوهديريات، وتعليق صورة رغيف الخبر شعارا وعنوانا لاحتقان طبقي واجتماعي وسياسي، وتنذر ببشائر ثورات للجياع والمهمشين والمنسيين. الكرة الارضية تتفجر غضبا وظلما.. وفجوة التمييز الطبقي بين الاغنياء والفقراء تتوسع، وقلة قليلة في الدول والعالم تملك الثروات وتتحكم في الانتاج والاقتصاد وحياة ومصير مليارات من البشر. في تقرير مجلة «فروبس» الاخير حول اغنياء العرب، وفي افقر بلدين عربيين مصر ولبنان ضمت القائمة بالصدارة عشرة رجال اعمال يملكون ثروات مليارية. الفجوة الكارثية بين من يملك لقمة العيش ومن لا يملك تتسع وتتمعق في داخل الاوطان.. أول رحلة طيران منخفض التكاليف تحط في العقبة قادمة من أبو ظبي | رؤيا الإخباري. و اعرف اردنيين في رمضان يفطرون على شوربة عدس، ولا يملكون ثمن وجبة افطار.. خط الغنى واليسر في الاردن رفيع ورقيق.. الندوات والمؤتمرات ومناسبات الاحتفال الموسمية لا تحل المشكلة.
القائل فلا نامت اعين الجبناء اسلم خالد بن الوليد في السنة السابعة للهجرة هو وبعض الصحابة رحمهم الله تعالى وقد قص رؤيا راها في منامه الى ابي بكر الصديق حيث قال بما معناه انه كان في ارض مقفرة ولكن انتقل الى ارض خضراء واسعة فقال له ابو بكر الصديق ان الله هداك للاسلام وهذا تفسير ما رايته. لا نامت أعين الجبناء ! - ملتقى أهل التفسير. فلا نامت أعين الجبناء من القائل ؟ وما هي المناسبة ؟ قال خالد بن الوليد فلا نامت اعين الجبناء لانه كان يتمنى ان يستشهد ويتوفاه الله تعالى في ارض المعركة ولكن لم يكتب له الله ذلك فقال في ذلك كلاما نهايته فلا نامت اعين الجبناء. من هو قائل فلا نامت اعين الجبناء شارك خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه في العديد من المعارك والحروب ضد الكفار بعد اسلامه واثخن فيهم الجراح بشكل كبير ومهيب حتى اصبح الجميع يخاف منه ويخافون مقابلته من شدة قوته وبطشه ضد الكفار. من قائل هذه العبارة فلا نامت أعين الجبناء كان يتمنى خالد بن الوليد ان يموت في ساحات الوغى وقد شهد العديد من المعارك ولكن لم يكتب الله تعالى ان يموت او يستشهد في ساحات المعارك بل كتب الله له ان يموت على فراشه. من قائل عبارة فلا نامت اعين الجبناء قال خالد بن الوليد قبيل موته عبارة اشتهرت الى يومنا هذا حيث قال: لقد شهدت مئة زحف أو زهاءها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء خالد بن الوليد
وفوق ذلك قال: حتى اليوم أنا مستعد لتوسيع عائلتي وأرغب في المضي قدماً في أي زيجة أخرى. وقد التقى مع أولى زوجاته - التي تكبره بثلاث سنوات - عندما كان في السابعة عشرة من عمره وهو يرأس طائفة مسيحية محلية تُدعى «تشانا» تُبيح تعدد الزوجات. وتعتقد تلك الطائفة أنها ستحكم العالم قريباً مع المسيح. الحقيقة أن زبونا ذاك رجل ولا كل الرجال، لا يعيش حياته بالطول والعرض فقط، ولكنه يعيشها بالأبعاد الثلاثة أيضاً، وله في كل ليلة قرص وعرس. من قال فلا نامت اعين الجبناء وايش المناسبه - موسوعة سبايسي. وهذا النموذج المشوّه الذي ذكرته يَدين بالمسيحيّة، وهو بفعله هذا إنما يدحض بطريقة غير مباشرة حجج المعارضين للدين الإسلامي، الذي سمح بتعدد الزوجات ولكنه قيده بشروط منطقية عادلة، لا يقدر عليها إلاّ من أوتي ضميراً وعقلاً راجحاً. ولا أملك إلاّ أن أقول: لا نامت أعين الجبناء.
لم أجد إنساناً مطرّب نفسه – أي مسعد نفسه - أكثر من ذلك الإنسان الغريب العجيب الذي سوف أحدّثكم عنه، ولا أدري هل حديثي عنه ناتج عن الحسد، أم أنه ناتج من الغيرة أو الإعجاب بشجاعته التي تذكّرني بخوفي وجبني وارتباكي منقطع النظير عندما أكون مع امرأة في مكان واحد، فكيف لو كنّ مجموعة كبيرة من النساء؟! لا شك أنني ساعتها سوف أولِّي الأدبار فراراً. وتنطبق على ذلك الرجل الذي سوف أطرحه أمامكم مقولة «كلما حصلت على أكثر زادت سعادتك أكثر»، وهذا هو زبونا تشانا وعمره 69 سنة والذي يعيش في شمال شرقي الهند النائي وله 39 زوجة و94 من الأبناء و33 من الأحفاد. وذكرت تقارير إعلامية أن كل هؤلاء يعيشون في بيت من أربعة طوابق ومكون من 100 غرفة في قرية جبلية في ولاية ميزورام الواقعة على الحدود مع ميانمار وبنغلاديش. وقال زبونا: تزوجت ذات مرة 10 نساء في عام واحد. وتتقاسم زوجاته مهجعاً قريباً من غرفة نومه الخاصة. ويقول السكان المحليون إنه يفضل وجود سبعٍ أو ثمانٍ منهن إلى جانبه طوال الوقت. لا نامت أعين الجبناء | الشرق الأوسط. والأبناء وزوجاتهم وجميع أطفالهم يعيشون في غرف مختلفة في ذات المبنى ولكنهم يتقاسمون مطبخاً مشتركاً. وتتبادل النساء مهمة الطهي، بينما تنظف بناته المنزل ويقمن بغسل الملابس، ويتولى الرجال العمل مثل زراعة الأرض ورعي الماشية، وتستهلك العائلة المكونة من 167 فرداً نحو 91 كيلوغراماً من الأرز وأكثر من 59 كيلوغراماً من البطاطس يومياً، وتعينهم على الحياة مواردهم الخاصة وتبرعات من أتباعهم.
وفي ظل هذه التجربة يتجه إلى الذين آمنوا يحرضهم على القتال ، وعلى الإنفاق في سبيل الله ، واهب الحياة. وواهب المال. والقادر على قبض الحياة وقبض المال ". لا أحب أن نذهب في تيه التأويلات ، عن هؤلاء الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت.. من هم ؟ وفي أي أرض كانوا ؟ وفي أي زمان خرجوا ؟.... فلو كان الله يريد بيانا عنهم لبين ، كما يجيء القصص المحدد في القرآن. إنما هذه عبرة وعظة يراد مغزاها ، ولا تراد أحداثها وأماكنها وأزمانها. وتحديد الأماكن والأزمان لا يزيد هنا شيئا على عبرة القصة ومغزاها.. إنما يراد هنا تصحيح التصور عن الموت والحياة ، وأسبابهما الظاهرة ، وحقيقتهما المضمرة ؛ ورد الأمر فيهما إلى القدرة المدبرة. والاطمئنان إلى قدر الله فيهما. والمضي في حمل التكاليف والواجبات دون هلع ولا جزع ، فالمقدر كائن ، والموت والحياة بيد الله في نهاية المطاف.. يراد أن يقال: إن الحذر من الموت لا يجدي ؛ وإن الفزع والهلع لا يزيدان حياة ، ولا يمدان أجلا ، ولا يردان قضاء ؛ وإن الله هو واهب الحياة ، وهو آخذ الحياة ؛ وإنه متفضل في الحالتين: حين يهب ، وحين يسترد ؛ والحكمة الإلهية الكبرى كامنة خلف الهبة وخلف الاسترداد.
رابعا: نفس الترابى الآن هذا الذى يملأ الدنيا ضجيجا حول انتهاكات حقوق الانسان ومعه جماعته كانوا يؤيدون اعتقالنا وينكرون انتهاكات حقوق الانسان واننا ليست لدينا اى حقوق لأننا نعارض دوله اسلاميه.