وأضاف أن مدينة الخفاجية تستضيف سنويا أكبر مهرجان للمسرح العربي في إيران منذ 18 عاما، بمشاركة بعض الدول العربية منها العراق وسوريا ولبنان، إلى جانب مهرجانات داخلية أخرى تقام بين الفينة والأخرى في بعض مدن المحافظة. وتعليقا على المقولة الشهيرة "أعطني خبزا ومسرحا أعطيك شعبا مثقفا"، رأى الإعلامي الإيراني مهدي فاخر أن دور المسرح العربي الأحوازي لم يرتق بعد إلى المستوى المنشود في تقويم العادات والتقاليد الاجتماعية رغم كل المحاولات المضنية التي يقوم بها الوسط الفني. الشيخ حامد ادم الساحر التائب. إرهاصات المسرح الأحوازي الجرفي يقول إن المسرحية تسعى من أجل إحلال السلام (الجزيرة) وتعود أولى إرهاصات المسرح العربي في الأحواز إلى العهد العيلامي (3300–1200 ق. م)، وفق الباحث المسرحي كاظم القريشي، الذي أوضح للجزيرة نت أن المنحوتات المتبقية من الحضارة العيلامية في منطقة إيذج جنوب غربي إيران تشير إلى وجود طقوس دينية تشبه المسرح، وهناك صورة منحوتة تصور أحد الملوك وجنوده في عرض مسرحي. وتابع أن الأحوازيين عرفوا المسرح العربي الحديث عبر التمثيليات الدينية المستوحاة من التراث الديني العراقي في القرن الـ19، قبل أن يحرص عدد من أهل الفن على إدخاله حفلات الأعراس عبر العروض الهزلية.
تجيد تيارات الإسلام السياسي توظيف المناسبات الدينية، بما يحقق أهدافها المرحلية، لا سيما المناسبات التي تشهد حشوداً جماهيرية، ابتداءً من صلاة الجمعة، وصلاة القيام والتهجد، انتهاءً بصلاة العيد. في محاولة لوقف المد الفكري للجماعات الأصولية في عمق الشارع المصري، سعت وزارة الأوقاف المصرية أخيراً لتطبيق مجموعة من الإجراءات التي ربما تحد من ظاهرة الهيمنة الفكرية على ساحات المساجد، لا سيما أن الموسم الرمضاني يشكل في قاموس التنظيمات المتطرفة، فرصة لتفعيل عمليات التجنيد والاستقطاب الفكري والتنظيمي. إطلاق اسمىّ آلاء حامد وطارق وهدان على صالتىّ الجودو والأثقال بـ”الأولمبى“.. صور | رياضة | أنا حوا. شنت الماكينة الإعلامية لجماعة "الإخوان" والتيارات السلفية في الأيام الماضية هجوماً شديداً ضد قرارات غلق المساجد في صلاة التهجد، ومنع الاعتكاف، واختصار وقت صلاة عيد الفطر، ووجدت الفرصة سانحة للنيل من وزارة الأوقاف المصرية، التي حجّمت من سيطرتهم على المساجد ومنابرها، فضلاً عن زعمهم بوقوع دار الإفتاء والجمعية الفلكية المصرية في خطأ تحديد رؤية هلال شهر رمضان، وتبكيره يوماً قبل ميعاده، ما يعني عدم الدقة في تحديد هلال عيد الفطر بالتبعية. تحصّنت الأجهزة الأمنية المصرية بخبرة طويلة متراكمة ومتطورة في مجال مكافحة الجماعات الإرهابية، منذ خمسينات القرن الماضي، في ظل أنظمة سياسية متعاقبة، ما منحها صياغة رؤية للتعامل مع الكيانات التكفيرية وعرقلة نشاطها وانتشارها، بعد إشعالها موجات العنف المسلح منذ تسعينات القرن الماضي، وما تلا ذلك من جرائم التطرف الديني عقب سقوط نظام الرئيس حسني مبارك في مصر.
والدة المعتقل احمد حسن مسنة ومصابة بأمراض مزمنة تضاعفت معاناتها وقد بلغتها اخبار عن اوضاع ابنها نتيجة لما حدث له من تعذيب بدني ومعنوي. تدعو الهيئتان للتضامن مع المعتقل احمد حسن والمطالبة بالإفراج عنه وعن جميع المعتقلين، ولا يزال بسجن بورتسودان ( ٣٣ معتقل) والذين تخطاهم الإفراج الذي صار يخضع لإعتبارات وتقديرات شخصية وهم: ١/ احمد حسن الحاج أحمد. ٢/ مهند السيد محمد خليفة. ٣/ حيدر مصطفى كمال. ٤/ عبد الجبار ابوبكر محمد. ٥/ محمد صديق خلف الله. ٦/ عثمان هرون الخزين. ٧/ محي الدين بدوي محي الدين. ٨/ علي محمد مكاوي. ٩/ محمد مكاوي علي احمد. ١٠/ كمال الدين محمد سلطان. ١١/ مروان محمد أبراهيم. ١٢/ يوسف صديق آدم النور. ١٣/ احمد حسن محمد حامد. ١٤/ لؤي محمد علي الطيب. ١٥/ إبراهيم عوض الجيد محمد. ١٦/ احمد حنفي محمد ابكر. ١٧/ عمر الشيخ محمد الأمين. ١٨/ ذو النون رملي محمود بشير. ١٩/ محمد داؤود سليمان. ٢٠/ عبد الرحيم محمد طيبقات. ٢١/ عبد القادر عبد الرحيم محمد. ٢٢/ فيصل حسن بدر محمد. ٢٣/ فارس عمر محمد علي. الشيخ حامد ام اس. ٢٤/ احمد صلاح الدين مختار. ٢٥/ علي عثمان محمد آدم. ٢٦/ هشام محمد سعيد مكين. ٢٧/ سامي سليمان عمر. ٢٨/ المعز فاروق خليل.
تمكنت تيارات الإسلام السياسي من السيطرة على ساحات صلاة العيد، على مدار أكثر من 50 عاماً (بل وتصارعت في ما بينها عليها)، ابتداءً من جماعة "الإخوان"، و"الجماعة الإسلامية"، والتيارات السلفية من خلال الجمعية الشرعية، التي أسسها الشيخ محمود خطاب السبكي عام 1912، وجمعية "أنصار السنّة المحمدية"، التي أسسها الشيخ محمد حامد الفقي عام 1926، و"الدعوة السلفية" بالإسكندرية التي نشأت في سبعينات القرن الماضي، على يد إسماعيل المقدم، وعبدالفتاح أبو أدريس، وياسر برهامي. حققت تيارات الإسلام السياسي أهدافاً عدة من خلال السيطرة على ساحات صلاة الأعياد، منها استعراض القوة أمام النظام السياسي الحاكم، وكسب تعاطف الشارع المصري، واستغلال العاطفة الدينية والاحتكاك المباشر مع الجماهير العريضة والظهور بمظر الحامي والمدافع عن الشعائر الإسلامية. تتويج 170 حافظا لكتاب الله بمسجد مزيد. لم تغفل الجماعات الأصولية في سيطرتها على ساحات صلاة العيد من استفراز الأجهزة الأمنية وتشويه صورتها، إيحاء بأنها تعادي الشعائر الإسلامية، فضلاً عن تأكيدهم على أنهم الطرف القوي في المعادلة السياسية، ولا يمكن الاستهانة بتأثيرهم في قطاعات جماهيرية عريضة. شككت الجماعات الأصولية عبر تاريخها، ولا تزال، في نتائج دار الإفتاء المصرية حول استطلاعات كل من هلال شهر رمضان وعيد الفطر، في محاولة لتوظيف الحدث واستغلاله لاشعال الفتنة في عمق الشارع المصري، فانحاز بعضهم – في فترة التسعينات من القرن الماضي - إلى البيانات الصادرة عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالسعودية، تيمناً بتيار "الصحوة الإسلامية" الذي هيمن على بعض المؤسسات الدينية في فترة زمنية معينة.
بينما اتجه آخرون لتحري رؤية الهلال بأنفسهم عبر صعود قمة "جبل المقطم"، وعدم الاعتراف بما يصدر عن دور الإفتاء المصرية والسعودية، زعماً بأنهما يتبعان أنظمة سياسية وضعية، ولا يجوز الاقتداء بهما، وانتمى غالبيتهم لمجموعة تنظيم "الناجون من النار"، التي تأسست على يد التكفيري مجدي الصفتي، وتورطت في محاولة اغتيال كل من اللواء حسن أبو باشا، في أيار (مايو) 1987، واللواء النبوي إسماعيل، في آب (أغسطس) 1987، والكاتب الصحافي مكرم محمد أحمد، في حزيران (يونيو) 1987. وسارت فئة منهم، إلى تكفير كل من يستند للعلوم الفلكية في تحديد رؤية الهلال، بشكل صريح، وأن على المسلمين أن يتخذوا منهم أميراً يتولى مسؤولية صعود الأماكن المرتفعة ورؤية الهلال بالعين المجردة، اقتداء بالمسلمين الأوائل، وشرعوا في تأسيس تنظيم أطلق عليه تنظيم "الرؤية الشرعية"، كان معظمهم من تلامذة الشيخ محمد عبد المقصود، أحد رموز تيار السلفية الحركية أو "سلفية القاهرة". كانت تسعينات القرن الماضي، أشد المراحل الزمنية توظيفاً لصلاة العيد من قبل تيارات الإسلام السياسي، لا سيما المرحلة المنحصرة بين عامي 1993، و1995، التي كانت مملوءة بالأحداث السياسية، والعمليات الإرهابية الموجهة ضد رموز النظام السياسي، وفي مقدمهم الرئيس مبارك الذي تعرض لثلاث محاولات اغتيال على يد "الجماعة الإسلامية" و"تنظيم الجهاد".
رياضة الأحد، 24 أبريل 2022 02:14 مـ بتوقيت القاهرة أطلق المركز الأولمبى لتدريب الفرق القومية اسم الثنائى الراحل آلاء حامد مدربة الجودو، وطارق وهدان لاعب رفع الاثقال على صالتى الجودو والأثقال على الترتيب، تكريمًا لهما بالمركز. ومن المقرر أن يتم الإعلان عن ذلك خلال الأيام المقبلة عقب عيد الفطر، بدعوة أسرة اللاعبين ومجلس إدارة اتحاد الجودو واللجنة البارالمبية. وتوفيت آلاء حامد، مدربة الجودو بنادي الشمس والمنتخب، خلال الأيام الماضية، أثناء وجودها فى معسكر المنتخب بالمركز الأولمبي فى المعادي، حيث تعرضت للوفاة بشكل طبيعي أثناء تواجدها داخل فندق المركز، حيث كانت تجلس على السرير فى الغرفة ومعها زميلاتها فى الغرفة، وكانت تتحدث مع والدتها فى الهاتف، وفجأة سقط التليفون من يدها، وارتعشت، وفقدت الوعى، وتم استدعاء الأطباء من الطب الرياضى المتواجدين بالمركز، وكذلك استدعاء الإسعاف، وتم عمل تنفس صناعى لها، لكنها فارقت الحياة. تتويج 170 حافظاً لكتاب الله بمسجد مزيد الرشيدي في خيطان. بينما توفى طارق وهدان خلال أكتوبر الماضى، إثر تعرضه لوعكة صحية خلال تواجده في المركز الأولمبى مع لاعبى المنتخب خلال المعسكر والتجمع، وتم إخطار أسرته، فقامت والدته بنقله إلى أحد المستشفيات وتوفى هناك.
أبطال فيلم صنع في مصر تتمحور قصة فيلم صنع في مصر حول عدة شخصيات قام بأداء أدوارها نخبة من ممثلي السينما في مصر، كان اداؤهم رائعًا ومتناغمًا حسب رأي الكثير من النقاد والمتابعين ومن أبرز الممثلين: أحمد حلمي: ممثل كوميدي، ومنتج أفلام مصري من مواليد العام 1969، بدأ مشواره الفني كمقدم تلفزيوني في برنامج لعب عيال في العام 1998، ودخل عالم التمثيل مع المخرج شريف عرفة في فيلم عبود على الحدود عام 1999، يحمل البرنس في رصيده العشرات من الأعمال الفنية منها كده رضا ولف ودوران وميدو مشاكل وآسف على الازعاج، وحصل على عدة جوائز من أبرزها جائزة أحسن ممثل في مهرجان دمشق السينمائي الدولي. ياسمين رئيس: ممثلة مصرية من مواليد العام 1985 استهلت مسيرتها الفنية في فيلم فتاة المصنع، شاركت في الكثير من الأعمال السينمائية والتلفزيونية منها فيلم المصلحة ومسلسل لحظات حرجة، نالت عددًا من الجوائز أهمها جائزة أفضل ممثلة في مهرجان طريق الحرير السينمائي في دبلن بإيرلندا. دلال عبد العزيز: ممثلة مصرية قديرة من مواليد محافظة الشرقية في العام 1960، دخلت عالم الفن في العام 1977 ببعض الأدوار الصغيرة منها دورها في مسلسل بنت الأيام، وهي زوجة الفنان سمير غانم وأم الممثلتين إيمي ودنيا سمير غانم، من أشهر أعمالها النوم في العسل وليالي الحلمية ولا تراجع لا استسلام.
قصة فيلم صنع في مصر تدور قصة فيلم صنع في مصر حول شخصية علاء الدين الفارسي الشاب الذي يعيش حياة الطيش واللامبالاة والفشل، ويملك مخزنًا تجاريًا يبيع فيه ألعاب ومستلزمات الأطفال، يضطر علاء إلى اقتراض مبلغ مالي من أحد البنوك لدعم تجارته بسبب انخفاض المبيعات بشكل كبير، وفي ليلة صيفية مقمرة تتمنى أخته أن يتبادل علاء شخصيته مع دمية الباندا الكبيرة الموجودة على أحد رفوف المخزن، وعلى نحو غريب تتحقق أمنيتها. يتحول علاء إلى دب الباندا ويصير الدب بشخصية علاء، الأمر الذي يوقع علاء في مشاكل كبيرة مع العائلة والجيران والفتاة التي يحبها، وبنفس الوقت يتيح له تقمصه لشخصية الباندا أن يتعرف على حقيقة الناس من حوله ويكتشف تقصيره تجاه من يحبوه، فيعمل جاهدًا على كسب ثقة الناس والعائلة من جديد وتحقيق حلمه بانتشار ألعابه اليدوية الصنع بين الأطفال، معتمدًا على طيبة وسذاجة صديقه الباندا الذي يحبه الجميع. تتحول اللعنة التي أصابت الشاب إلى نعمة يحاول استغلالها والاستفادة منها فيبدأ علاء برفقة الباندا في قصة فيلم صنع في مصر رحلًة مثيرًة من المغامرات والأحداث في سبيل سعيه للترويج لألعابه وإعادة الحياة لمخزنه وتجارته ومحاولته الارتباط بالفتاة التي يحبها مستغلًا حبها وتعاطفها مع الباندا، تكشف قصة فيلم صنع في مصر الكثير من خبايا النفس البشرية والعلاقات الاجتماعية المزيفة وأهمية المثابرة والاجتهاد في سبيل تحقيق الأهداف والأحلام والنجاحات.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.