تخصص فرعي في علم الاجتماع، قسم العلوم الاجتماعية. تخصص فرعي في علم النفس، قسم العلوم الاجتماعية. يطرح قطاع العلوم الاجتماعية والإنسانية برامج الدراسات العليا الآتية: ماجستير في دراسات الخليج، برنامج دراسات الخليج. ماجستير في الدراسات الدفاعية، قسم الشؤون الدولية. دكتوراه في دراسات الخليج، برنامج دراسات الخليج.
نبذة عن نشأة كلية العلوم الإجتماعية والتطبيقية كانت البدايات الأولى لنشأة التعليم عن بعُد في جامعة عدن من خلال إنشاء الإدارة العامة للتعليم عن بعُد في العام الجامعي 1995/1996م. والذي صدر به قرار رئيس الجامعة أ. د. صالح علي باصره آنذاك بإنشاء الإدارة العامة للانتساب الموجه... وبعد ذلك في الاعوام القليلة اللاحقة انتشرت مراكزها في الأردن ودبي والمملكة العربية السعودية. كلية العلوم الاجتماعية ام البواقي. كان من أهم اهداف الانتساب الموجه تدريس الطلاب المغتربين ، وغيرهم من الطلاب العرب بهدف تحسين وضعهم الوظيفي في دول اغترابهم ، وكذا استفادة جامعة عدن في رفع مواردها الذاتية وعدم الاعتماد كلياً على موارد الدولة ، وفي نفس الوقت استفادة اساتذة الجامعة والكليات المشاركة. خاصة الكليات الانسانية. وفي العام الجامعي 2009/2010م صدر قرار باستحداث الإدارة العامة للتعليم عن بعد ، وتكليف مدير عام بإدارتها... وأنشئت في تلك الفترة اللائحة التنظيمية الداخلية وكذا اللوائح المنظمة للعمل الإداري والمالي. توسعت أهداف الإدارة العامة للتعليم عن بعد ، واصبح التعليم غير مقتصر على الخارج وإنما. استهدف طلاب الداخل... وكذلك طلاب الدراسات العليا ماجستير ودكتوراه.
يمثل div الذي يجب حذفه، منطقة المحتوى التي ستقوم "تخطيطات الصفحات" والصفحات بتعبئتها. قم بتصميم الصفحة الرئيسية الخاصة بك حول هذا العنصر النائب للمحتوى.
وذلك على النحو التالي: الورشة الأولى: بتاريخ 14- 15/ إبريل /2003م تحت عنوان " دراسة تحليلية تقييمية لتجربة الانتساب الموجه في جامعة عدن للفترة 1996- 2002م " الورشة الثانية: بتاريخ 24/3/2012م. كلية الآداب - قسم العلوم الاجتماعية. وذلك حول الإدارة العامة للتعليم عن بعُد. الورشة الثالثة: بتاريخ 5-6 /9/2016م تحت عنوان " برنامج التعليم عن بعُد " تقييم وتحليل الواقع واستشراف المستقبل ". وقد قامت العديد من الأوراق البحثية في تلك الورش التي خرجت بالعديد من التوصيات الهادفة إلى تطوير برنامج التعليم عن بعُد في جامعة عدن والارتقاء بأدائه.
خاطرة من وحي كورونا "اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم" عمار هارون لا مراء أن الله سبحانه وتعالى قد أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها". فنعمه سبحانه وتعالى لا تعد ولا تحصى، ومن بينها نعمة الصحة والفراغ. والنفس البشرية بطبيعتها تميل دائما الى الدًعة والاسترخاء والاسترسال في النهل من شهوات الدنيا حتى كأنها ستعيش أبد الدهر ولا تحسب حساب الاخرة بل حتى لا تحسب حساب الابتلاء الذي قد يصيبها بين الفينة والأخرى. لذا أرسل الله سبحانه وتعالى على الانسان هذا الابتلاء -كورونا- ليستشعر نعم الله عليه وكيف سيكون حاله حين فقْدها؟ فقد تعودنا على حياة نمطية معينة في أكلنا وشربنا وحلنا وترحالنا. وفي حين غفلة من حياتنا وسهونا وقع علينا بلاء كورونا فخربط حياتنا فجعلنا نلتزم البيت مجبرين غير مخيرين ونغير معظم برامج حياتنا التي تعودنا عليها. اخشوشنوا فإن النعمة لا تدوم. ممنوع الخروج والمصافحة والملامسة والسفر خارجا والتسوق واللعب خارجا وحتى الدراسة انقطعنا عنها وتوقفت الاجتماعات والتجمعات، حتى انتشر الرعب بيننا مخافة إصابتنا بفيروس كورونا القاتل المرعب. ألا يذكر حالنا هذا بحديث ضعيف له ما يقويه من أحاديث اخرى الرسول صلى الله عليه وسلم: "اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم"، ألا ينطبق على حالنا ووضعنا الحالي؟ نعم فعلا لقد تعودنا على النعم وباسترخاء كبير ينمُّ عن غفلتنا.
ولا يعني هذا التقديم مني لمقال اليوم أن ما جاء في ميزانية هذا العام زوال نعمة -لا سمح الله- ولكن ردة فعل خاطئة من بعض المغردين ومرتادي مواقع التواصل الاجتماعي، والصور والمشاهد التي تُتناقل في العالم الافتراضي، جعلت الراصد والمتابع يلحظ مع الأسف هلع شريحة من المجتمع من هذه الزيادة الطفيفة في أسعار الوقود والكهرباء، وكأنهم قد ضمنوا السلامة ودوام ما ينعمون به من حال، مع أنهم يرون ويقرءون ويسمعون ما تشيب من هوله الولدان في دول أخرى من خوف وجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات، ولذا كان التذكير هنا بأن ما نحن فيه لن يدوم، فلماذا كل هذا وقد أصاب النقص جزءا يسيراً منه ؟!!!.
إقرأ أيضا: تعاون مع مجموعتك على ذكر ثلاثة من أوجه الشبه, وأوجه الاختلاف بين عمل موسى عليه السلام وعمل سحرة فرعون.
كذا: أصْبُعيهِ والوُسْطَى والسَّبابة، قالَ: فما عَلِمْنَا أنهُ يَعني إلا الأعلام. (4: 9) ورواه أحمد في المسند (1/ 43) ثنا يزيد ثنا عاصم عن أبي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال اتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات والقوا الركب وانزوا نزو وعليكم بالمعدية وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم وإياكم والحرير فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه وقال لا تلبسوا من الحرير إلا ما كان هكذا وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعيه ـ [ابوعبدالله السلفي] ــــــــ [28 - 02 - 04, 03: 54 م] ـ جزاك الله كل خير يا شيخ عبدالرحمن الفقيه.
تخافوا ، لأن النعم لا تدوم. ما رأيك في قسوة الحياة ، وهل الحديث المنسوب لعمر رضي الله عنه (خشونة لا تدوم النعم) أو معناه صحيح ، وهل يؤجر الإنسان على هذا ، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ، وإن كان الإنسان قد أثراه الله بنعمته ، فمن يفضل التقشف أو التمتع بهذا؟ هذا ما رزقه الله تعالى؟ وجزاكم الله خيرا. الرد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه. وأما في ما يلي: فالقول المنسوب لعمر بهذا المعنى المذكور في السؤال لا يثبت عنه ، والاستفادة مما جعله الله على الإنسان في المباح جائز ، وإن ترك ذلك زهدًا وتواضعًا. إلى الله تعالى واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد ثاب عليه الله صلى الله عليه وسلم ، ولمزيد من التفصيل نقول: إذا سعى المسلم إلى النأي بنفسه عن الرفاهية واللذة في المأكل والملبس والمسكن ونحو ذلك بقصد التوقف بذلك. روح الكبرياء والغطرسة وسلك طريق التواضع والزهد ثم يؤجر عليها على مثال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان قدوة في الزهد والالتفاف. بعيدًا عن الدنيا ومتعها ، وهو قادر على التمتع بها ، هو عليه صلى الله عليه وسلم ، نام على حصيرة أثرت على جنبه ، وبقي شهرين أو أكثر.
انتهى. وفي مسند الإمام أحمد أنه صلى الله عليه وسلم لما أرسل معاذ بن جبل قال له: إياك والتنعم، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين. وصححه الشيخ الألباني. وفي المصنف لابن أبى شيبة: عن ابن عمر قال: لا يصيب أحد من الدنيا إلا نقص من درجاته عند الله، وإن كان عليه كريما.
* ترتيب أولوياتنا الاستهلاكية على أساس صحيح، وبطريقة مدروسة ومفكر فيها بعمق، وهذا من الحكمة التي أُمرنا بها، وبها تستجلب البركة، إذ إن من الكياسة التفريق بين الضروري والحاجي والتحسيني في سلوكنا الاقتصادي، والتخلص من النّهم واللهث وراء غريزة حب التملك، وشراء ما لا نحتاج لمجرد أننا نشتهي ذلك، والأخذ بوصية عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لجابر بن عبد الله- رضي الله عنه- « أَوَكلما اشتهيت يا جابر اشتريت؟؟!! ». * أن نُعمل قاعدة 90-10 في حياتنا ولكن ليس على أساس ما قال به ستيفن كوفي في نظريته المشهورة 90x10، ولكن لنجعل 90% من جهدنا مصبًّا على ما نستطيع تغييره والتأثير فيه، و10% من اهتمامنا وجهدنا ووقتنا وحديثنا فقط لما هو محل اهتمامنا ويؤثر فينا في حياتنا اليومية المعيشة، ولكن ليس في دائرة المستطاع تغييره، لأننا لسنا أصحاب اختصاص، وليس الأمر موكولا لنا في الأساس، بل له أهله المختصون به، وسوف أترك الحديث عن هذه القاعدة الذهبية الغالية لمقال مستقل في قادم الأيام بإذن الله. حفظ الله قادتنا، وحمى بلادنا، ونصر جندنا، وأدام عزنا، ورزقنا شكر نعمه وأبقى لحمتنا ووحدتنا والتفافنا حول أمرائنا وعلمائنا، ووقانا جميعاً شر من به شر، ودمت عزيزاً يا وطني، وإلى لقاء والسلام.