الزواج رباط مقدس، وفعل قانوني يضع الزوجين تحت التزامات شرعية واجتماعية. يؤسسان لعلاقة يرضى عنها الدين والقانون والمجتمع. ونجاح أي زواج يتوقف على مدى قدرة الطرفين على التفاهم والتوافق والتكيف. التوافق الزوجي : عوامل التوافق بين الزوجين وتأثيره على الابناء. وإن السعادة الزوجية هي شعور شريكي الحياة في تفاعلهما معا بالسكن والمودة والرحمة، حيث قال تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) وشعور الطرفين بالانسجام والانتماء العاطفي والرضا والسعادة والاتفاق في حياتهم الزوجية والقدرة على التعامل الناجح مع مشكلات الحياة الزوجية حيث ان الأسرة هي النواة الأولى للمجتمع، ويتوقف نمو هذا الأخير وتقدمه على ترابطها وتماسكها، وقدرتها على إعداد جيل فريد للحياة الاجتماعية. ومن المفاهيم التي ظهرت حديثًا مع التغيرات الاجتماعية التي أصبحت تركز على التوافق الإنساني، مفهوم توافق زواجي (Adjustment Marital): حيث يعتبر التوافق الزواجي من أبرز مؤشرات الصحة النفسية في الأسرة، وهو يعني قدرة الزوجين على التكيّف مع الحياة الزوجية وهو مركب من لفظين مفردين بإضافة لفظ: «توافق (Adjustment) إلى لفظ: «زواجي» والتوافق يعني قدرة الانسان على التواؤم مع النفس(توافق نفسي) ومع البيئة الاجتماعية (توافق اجتماعي)، وهي عملية مستمرة ليحصل التوازن بين الفرد وبيئته.
التوافق الجنسي له دور بالغُ الأهمية في العلاقات الحميمية بين الزوجين، وقد يتحقق الإشباع الجنسي الدوافع التي يسعى إلى تحقيقها بعد طرق أبرزها الارتباط العاطفي، ولا يمكن أن يحصل الإشباع إذا لم يكن هناك توافق جنسي بين الزوجين ولو بحده الأدنى. وعلى صعيد الأسرة فإن للتوافق الجنسي بين طرفي العلاقة أثراً في تحقيق الاستقرار الزواجي وزيادة الرضا الزوجي. [1] مفهوم التوافق الجنسي [ عدل] تعريف التوافق الجنسي [ عدل] يعرف هوفمان وماثيسون 2005 التوافق الجنسي في سياق العلاقات الجنسية على أنه الاستجابة الفاعلة والايجابية الناتجة من تقدير كل واحد من الزوجين لعلاقته الجنسية مع الآخر. [2] تعريف عدم التوافق الجنسي [ عدل] • يرى أركوف 1968 عدم التوافق الجنسي على أنه عدم استمتاع كلا طرفي العلاقة (أو أحدهما) بالإشباع الجنسي مع الآخر، وشعوره بالإحباط والتوتر مما يفسد علاقتهما. ويمكن أن يعرف عدم التوافق الجنسي بأنه عدم الانسجام الجنسي والتفاعل السلبي في تلبية الرغبة الجنسية للطرف الآخر، مما يؤدي بدوره إلى عدم الإشباع الجنسي. شبكة الألوكة. أسباب عدم التوافق الجنسي [ عدل] هناك عدة عوامل تؤدي إلى سوء التوافق الجنسي ومنها: جهل أحد الزوجين بعوامل الإثارة الجنسية للآخر؛ مما يسبب البرود في العلاقة الجنسية بينهما.
فإذا كنت ترغب في ممارسة الجنس دون إطفاء الأنوار في حين يريد شريكك ممارسة الجنس دائمًا بعد غلقها فقد يؤثر ذلك على مدى توافقكما وربما رضاكما أيضًا. من الممكن أيضًا أن تختلف سلوكيات الشريكين دون التأثير على مستوى الرضى، فقد تتقبل الانخراط في نفس السلوكيات الجنسية لشريكك، وتشعر بالرضا الجنسي والاتصال، وفي هذه الحالة لن يؤثر الاختلاف في السلوكيات على توافقكما. 4. التوافق الجنسي يحتاج إلى بعض التنازلات إذا كنت تريد أن تمارس الجنس ثلاث مرات في الأسبوع ولم تمارسه سوى مرتين لكن العلاقة الجنسية مناسبة بشكل جيد يمكنك على التنازل على الأرجح، وهذا الأمر لن ينعكس على مدى توافقكما. لكن إذا كان شريكك يلعب دورًا أنانيًا ويريد ممارسة الجنس يوميًا دون تقديم بعض التنازلا، وتفهم عدم رغبتك بذلك فقد تكون هذه الاختلافات كبيرة جدًا وتنعكس بشكل ما على مدى التوافق الجنسي بينكما. حل مشكلة عدم التوافق بين الزوجين. 5. التوافق الجنسي ليس أمرًا ثابتًا يمكن أن يختلف التوافق الجنسي من شخص لآخر، ومن علاقة إلى العلاقة، يرتبط هذا باختلاف القيم، و المعتقدات ، والرغبات، ونوع الجنس، والتفضيلات، والتوقعات حول الجنس. كما قد يتغير تمامًا بمرور الوقت أو مع تطور العلاقة/، لهذا السبب من المهم أن تكون قادرًا على التفاهم مع الشريك من البداية حول ما يفضله كل منكما.
ونسأل الله أن يكتب لكما التوفيق والسداد. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
ـ { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى}(النجم:2): زكَّى الله عز وجل نبيه في عقله وأثنى عليه فقال: { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى}، قال ابن كثير: "الغي ضد الرشد أي ما صار غاويا. وقيل: أي ما تكلم بالباطل"، وقال: "معلوم لكل ذي لُب (عقل سليم) أن محمداً صلى الله تعالى عليه وسلم من أعقل خلق الله تعالي، بل أعقلهم وأكملهم على الإطلاق في نفس الأمر". مدح الرسول صلي الله عليه وسلم رمز. وقال القاضي عياض: "ومن تأمل تدبيره صلى الله عليه وسلم أمْر بواطن الخلق وظواهرهم، وسياسة الخاصة والعامة، مع عجيب شمائله، وبديع سيره، فضلا عما أفاضه من العلم، وقرره من الشرع، دون تعلّم سبق، ولا ممارسة تقدمت، ولا مطالعة للكتب، لم يمتر في رجحان عقله، وثقوب فهمه لأول وهلة، ومما يتفرع عن العقل ثقوب الرّأي وجودة الفطنة والإصابة، وصدق الظن، والنظر للعواقب، ومصالح النفس، ومجاهدة الشهوة، وحسن السياسة والتدبير، واقتفاء الفضائل، واجتناب الرذائل، وقد بلغ صلى الله عليه وسلم من ذلك الغاية التي لم يبلغها بَشر سواه صلى الله عليه وسلم". ـ { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}(النجم: 4:3)، قال السعدي: "أي: ليس نطقه صادراً عن هوى نفسه، { إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى} أي: لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره، ودل هذا على أن السُنة وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم".. وكما زكَّى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم في نطقه وكلامه، زكاه وأثنى عليه في بصره وفؤاده وصدره، فقال سبحانه: { مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى}(النجم: 17)، وقال: { مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى}(النجم:11)، وقال: { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}(الشرح:1).
خده صلى الله عليه وسلم: كان خدا النبي صلى الله عليه وسلم مستويين، ليس فيهما نتوء ولا ارتفاع، قليلا اللحم، رقيقا الجلد، لا تفاوت بين لحمهما ولا تباين، يُرى بياضهما كبريق اللؤلؤ، فعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره، حتى يرى بياض خده [10]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض الخدين [11]. وعن يزيد الفارسي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل دوائر الوجه [12]. وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سهل الخدين، صلتهما [13]. وأسالة الخدين واستواؤهما من أعذب صفات الجمال عند العرب، وبهما يمدح الرجال، وبهما تكمل صفات الجمال في الرجولة العربية. [1] أخرجه مسلم. أي: غزيرها مستديرها. [2] فيض القدير 5/ 81. [3] أخرجه النسائي في سننه، وصححه الألباني. [4] فيض القدير 5/ 75. [5] صبح الأعشى 1/ 198. [6] رواه البخاري في الأدب المفرد. [7] العنفقة: الشعر الذي ينبت تحت الشفة السفلى وفوق الذقن، ويكون قليلاً غالبًا. رواه البخاري. مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم - مقال. [8] فتح الباري 10/ 354. [9] الشعر القليل في أسفل الشفة السفلى. [10] رواه ابن ماجه.
نقل جميع ما سبق القاضي عياض في "الشفا" (2/217-219) ، ثم قال: " وكذلك أقول حكم من غَمَصَه ، أو عَيَّره برعاية الغنم ، أو السهو ، أو النسيان ، أو السحر ، أو ما أصابه من جُرحٍ أو هزيمة لبعض جيوشه ، أو أذى من عدوه ، أو شدة من زمنه ، أو بالميل إلى نسائه ، فحُكمُ هذا كلِّه - لِمن قصد به نقصَه - القتل " انتهى. ونسبته صلى الله عليه وسلم إلى " البداوة " من الكذب الصريح ، لأنه عاش في مكة ، ثم هاجر منها إلى المدينة ، وهما أفضل مدينتين في الأرض كلها ، فكيف يكون بدوياً ؟! ولم يعرف صلى الله عليه وسلم البادية إلا في صغره حين استرضع في بادية بني سعد عند مرضعته حليمة السعدية. انظر "السيرة النبوية الصحيحة" د. أكرم العمري (1/103). في مدح الرسول صلى الله عليه و سلم -أريد. يقول الدكتور جواد علي في "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" (4/271): " المجتمع العربي: بدو وحضر. أهل وبر وأهل مدر ، فأما أهل المدر ، فهم الحواضر وسكان القرى ، وكانوا يعيشون من الزرع والنخل والماشية والضرب في الأرض للتجارة. وأما أهل الوبر ، فهم قطان الصحارى ، يعيشون من ألبان الإبل ولحومها ، منتجعين منابت الكلأ ، مرتادين لمواقع القطَر ، فيخيمون هنالك ما ساعدهم الخصب وأمكنهم الرعي ، ثم يتوجهون لطلب العشب وابتغاء المياه ، فلا يزالون في حلّ وترحال.