علاج غصة القلب لَيْسَتْ كُلُّ الْقُلُوب تَحْظَى بِتِلْك الْقُوَّة وَالصَّلَابَة الَّتِي تؤهلها لِخَوْض بِدَايَة جَدِيدَة، هُنَاك قُلُوب هشة، تَحْتَرِق مُنْذ الْخِذْلَان الْأَوَّلِ وَلَا تَكَادُ تَسْتَطِيعُ أَنْ تجازف مَرَّة أَخِّرِى. أَعْلَمُ جَيِّدًا أَنَّ الْحَبَّ يَجْعَلُ الْفُؤَادَ يَزْهَرُ وَالرُّوحَ تَبْتَسِمُ وَتُرْحَبُ بِكُلِّ أَيَّامِهَا وَلَكِنْ فَلْنَعْتَقِدْ أَنَّ ثَمَّةَ شَخْصًا مَا كَانَ سَبَبًا فِي دَمَارِ تِلْكَ الْبَهْجَةِ! بعد أحداث الطيونة... الراعي: في القلب غصّة! - MTV Lebanon. سَتَنْهَارُ رُوحُكَ وَتَفْقِدُ بِرِيقِهَا، سَيَتَحَطَّمُ قَلْبُكَ أَوْ رُبَّمَا يَتَوَقَّفُ! سَوْفَ تَشْعُرُ حِينَ ذَلِكَ بِأَنَّ الْحُزْنَ اخْتَرَقَ ضُلُوعَكَ وَاجْتَاحَ قَلْبُكَ وَأَنَّ رُوحَكَ شَارَفَتْ عَلَى النِّهَايَةِ تركت في القلب غصة - مِن الْمَأْلُوف أَنَّ كُلَّ الْقُلُوب تخشى الْفَقْد وَالْفِرَاق وَلَكِنْ لَيْسَتْ كُل الْقُلُوب تمتاز بنفس طَاقَة التحمُّل فقط كل ما عليك فعلهُ أَنْ تنتبه وتحاوط قَلْبِك بوعيك وكُن حذرًا بَلْ كُن حريصًا عَلَيْه وأعتني بِه جيدًا وَلَا تسمح لِأحد أن يترك لَك خدشًا بِهِ أَوْ نَدْبُهُ تَظَل عالقة إلَى مَا لَا نِهَايَةَ، لَا تُنْسِ أَعْتَنِي بِقَلْبِك جيدًا.
فإنا نتقدم بالتعازي الحارة من عائلات الضحايا، وندعو بالشفاء للجرحى. وفي الوقت عينه نستنكر أشد الاستنكار هذه الأحداث وما رافقها من مظاهر مسلحة استعملت بين الإخوة في الوطن الواحد. ليس شباب لبنان للتقاتل بل للتآخي. ليسوا للقتل والموت بل للنمو والحياة. ليسوا للتباعد، بل للحوار. في القلب غصة........ - منتديات عبير. ليسوا للتجاهل، بل للتعارف. الشباب المسيحيون مدعوون هم ايضا ليعرفوا حقيقة الإسلام وإيمانه وقيمه، والشباب المسلمون مدعوون ليعرفوا حقيقة المسيحية وإيمانها وقيمها. هذا هو جوهر العيش المشترك الذي يشكل ميزة لبنان ورسالته، والتعددية في الوحدة ثقافيا ودينيا. فلنسهل لشباب لبنان المسيحيين والمسلمين عيش فرح الحياة، وتحقيق ذواتهم واحلامهم بما حباهم الله من مواهب وفكر وقيم وإمكانات وروح مواطنة. ما أجملهم عائلة واحدة على تنوعهم في ذاك 17 تشرين عندما بدأوا ثورتهم الحضارية الخلاقة. وما أمر هذه الذكرى السنوية الثانية اليوم التي يلفها الحزن والحداد وتفكك أوصال وحدتهم في التنوع. عائلات لبنان، بكبارها وشبابها وأطفالها، تعذبت وبكت بما فيه الكفاية، وما زالت تنتظر لتفرح بمستقبل أفضل وبالاستقرار. من أجل هذه الغاية كانت الثورة إذ بدا للشعب فشل الجماعة السياسية في نقل لبنان من التوتر إلى الاستقرار، ومن الهيمنة إلى الاستقلال، ومن الفساد إلى النزاهة، ومن القلق على المصير إلى الثقة بالمصير، ومن الحوكمة الرديئة إلى الحوكمة الرشيدة.
نشر بتاريخ: 17/04/2022 ( آخر تحديث: 17/04/2022 الساعة: 13:24) بيت لحم- معا- في يوم الأسير الفلسطيني الذي يصادف لهذا العام في شهر رمضان الفضيل، تستذكر عائلات الأسرى ابناءهم بحسرة اللقاء ولوعة الاشتياق والأمنيات بأن يكونوا معهم على موائد الافطار بإفراج قريب وحرية بعيدا عن قضبان سجون الاحتلال الإسرائيلي. وبهذه المناسبة التقينا أهالي بعض أسرى محافظة بيت لحم، من بينهم عائلة الأسير المريض رياض دخل الله العمور من بلدة تقوع جنوب شرق بيت لحم، يبلغ من العمر 53 عاما ومعتقل منذ عام 2002، متزوج ولديه خمسة ابناء، وهو من بين الأسرى المرضى حيث يعيش على جهاز لتنظيم دقات القلب ويحتاج الجهاز الى تجديد كل عام ولكن إدارة سجون الاحتلال تماطل دائما في تغييره، إضافة الى اصابته بمرض في الرئة وتعرضه مؤخرا لدوخة وحالات إغماء متكررة بسبب حقنة ادعى الاحتلال انه اعطيت له عن طريق الخطأ. توفيت والدة الأسير رياض قبل نحو اربعة اشهر، دون أن يستطيع إلقاء نظرة الوداع عليها، الأمر الذي بقي غصة في قلبه يستذكرها مع والده كلما سمحت له الفرصة بالاتصال به. في هذا الفيديو يتحدث أبناء الأسير رياض عن مدى اشتياقهم له وافتقاده في كثير من المناسبات الاجتماعية لا سيما في رمضان والعيد وفرحة الزواج وانجاب الاحفاد، كما ويعبرون عن أمنياتهم بأن يأتي رمضان القادم وهو بينهم.
شيماء عَلِيّ
كيوبوست وسط زحام الزمن، غاب من النغم بدائع وغرائب، نسيها حتّى الباحثون عن أجمل الأنغام، في هذه الحلقات نطوي بُسُط الزمن، ونكشف الغطاء عن هذا الإبداع المفقود. الفنان مصطفى سعيد يصطحبنا معه في رحلة بحثه عن تلك الأنغام.. استمع.. وشاهد.. نص الحلقة (مقطع موسيقي) مصطفى: الله الله الله يا سلام.. هذا العزف الجميل الراقي والإبداع من إنسان لم يدخل يومًا معهدًا وإنما درس النغم سماعًا وتطبيقًا ومحاكاة؛ لذلك أقول لكل المتدربين في الموسيقى هوايةً أو احترافًا: السمع أكثر من نصف المسألة. تقنيًا أعطى الموسيقى من وقته كثيرًا؛ حتى وصل إلى ما وصل إليه من هذه البراعة. هذا هو محمد دليم. دائمًا عندما كان يُسأل كان يقول: "أنا لست موسيقيًّا.. أنا أعمل في الزهراني"، عرفت أنه يعمل في شيء ما له علاقة بالحراسة؛ يمكن في السلك العسكري أو ما شابه، لا أعرف تحديدًا. التقيته مع شخص كان يعمل في إحدى الوزارات بالمملكة العربية السعودية، كان يأتي من الرياض، واسمه عماد.. كان يأتي معه، الله يمسيه بالخير، وأول مرة التقينا في بيت الهراوي؛ حيث كنت في بيت العود، آنذاك. سمعته وسمعني وقال لي: "تعالَ نقعد نتبادل أعماق النغم وأطراف الحديث"، وقُلت له: "مرحا مرحا"، وفوجئت أنه لا يعزف فقط عودًا بهذه البراعة؛ بل يعزف عودًا وكمانجا بنفس الكفاءة.. يا سلام، شيء شديد الروعة.
3- ويبعد أن يكون معنى التغنّي: الاستغناء بالقرآن عن الناس لاختلاف المعنى وعدم قبوله لغة. معنى التغنِّي بالقراءة - الإسلام سؤال وجواب. وهذا التغنّي بالقراءة ينبغي أن يكون سليقة وفطرة لا تعليماً وتدريباً على قوانين النغم. ذكر ابن القيم ، أن التطريب والتغنّي إن كان فطرة من غير تكلّف ولا تعليم ولا تمرين ، فهو جائز ، ولو أعان طبيعته بفضل تزيين وتحسين ، كما قال أبو موسى الأشعري للنبي صلى الله عليه وسلم ( لو علمت لحبّرته لك تحبيراً) ، فلا بأس بذلك ، أما إن كان التغنّي صناعة وتمريناً وأوزاناً ، فقد كرهه السلف ، وعابوه وذموه ، ومعلوم أن السلف كانوا يقرؤون القرآن بالتحزين والتطريب ، ويحسّنون أصواتهم بشجى تارة ، وبشوق تارة ، وبطرب تارة ، وهذا أمر مركوز في الطباع. توجيه معنى التغنّي بالقراءة: أ - أقول: إن حديث أشراط الساعة بطرقه ، وفتوى الإمام مالك فيهما والإشارة إلى منع القراءة بالألحان وقوانين النغم بما يخرج عن حدود التلاوة وصحة الأداء ويتعارض مع وقار القرآن ، وهذا لا خلاف في تحريمه. ب - أما حديث أنس وأبي ذر رضي الله عنهما وغيرهما ، فهي أحاديث تصف قراءة الخوارج ، وقد كانوا يتلون القرآن آناء الليل والنهار ، ولم يتجاوز حناجرهم ولا تراقيهم ، لأنهم كانوا على غير علم بالسنة المبينة ، فكانوا قد حرموا فهمه ، والأجر على تلاوته ، وفي الأحاديث أنهم كانوا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، والأمر بقتلهم وأنهم شرار الخلق ، وأنك تحتقر صلاتك إلى صلاتهم وقراءتك إلى قراءتهم ، وهذا وصف للخوارج ومن كان على شاكلتهم.
وأما تحسين الصوت بالقرآن من غير مراعاة قوانين النغم فهو مطلوب بلا نزاع. قال ابن قدامة: واتفق العلماء على أنه يستحب قراءة القرآن بالتحزين والترتيل والتحسين. قلت: وهذا أخذ من حديث بريدة ( اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن) وحديث ابن عباس ( إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ يتحزّن) هما ضعيفان والأول ضعيف جداً.
الحمد لله. التغنّي بالقراءة يعني: 1- تحسين الصوت بالقراءة مع الجهر بها بخشوع وترقيق وتحزّن من غير تكلّف ولا مبالغة. مرادف كلمة الغناء - الأعراف. فالتغنّي معناه الجهر بالقراءة ، كما في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما أذن الله لشيء كأذَنه لنبي يتغنّى بالقرآن يجهر به) ، وأذنه من الإذن ، وفي رواية ( كإذنه) وفيه أمر وحث على تحسين الصوت بالتلاوة. والحديث نصّ في معنى التغنّي ، فلفظ ( يجهر به) بيان له. ومعنى الجهر: رفع الصوت بالقراءة وتحسينه بها فطرة لا صنعة ، يترنّم به ويطرب ، وقد كانت العرب قبل نزول القرآن تتغنى بالحداء ، إذا ركبت الإبل لتقطع الطريق إذا جلست في أفنيتها وغير ذلك. فلما نزل القرآن الكريم أحبّ النبي صلى الله عليه وسلم أن يشتغلوا بالقرآن ، ويرفعوا به أصواتهم ويحسّنوها ، وأن يجعلوا ذلك محل الغناء ، مع التزام صحّة التلاوة ، فعوّضوا عن طرب الغناء بطرب القرآن ، كما عوِّضوا عن كل محرّم بما هو خير لهم منه ، كجعل الاستخارة عوضاً عن الاستقسام بالأزلام ، والنكاح عوضاً عن السفاح ، وهكذا. 2- قد يراد بالتغنّي: ما يشبه الطرب وإعجاب الآخرين دون تدبّر ولا انتفاع ، ولا خشوع ، كما في حديث أشراط الساعة.
انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.