إضافة إلى ما زينه له بعض زعماء المجوسية من الجرأة على تلك الدعوى، بعد أن قربهم إليه وصاروا خاصته حتى أنسوه الدين والعقل، وبعد أن رأى كذلك دعوى إلوهية بعض أهل البيت عند السبئية وإلوهية جعفر عند الخطابية وغيرهم ممن ادعى الإلوهية أو ادعيت له. ولكن العجب أن تجد مِن بين الكتابِ المعاصرين مَن يُحاول الدفاع عن الحاكم بأمر الله وعن تصرفاته، متهمًا المؤرخين بالتحامل على تاريخه، وأنه ما كان إلا مُفكرًا مخلصًا لوطنه وحاكمًا بارعًا.. إلخ. ونعتقد أن هذا الدفاع عن الحاكم بأمر الله يُعدُ شذوذًا فكريًا، ويكفي لرد سخافته ما أجمع عليه العلماء من تاريخ ذلك الحاكم الضال. ادعاء الألوهية: تمادى الحاكم بأمر الله في طريق الضلال، وفي سنة 408هـ قدم مصر داعٍ عجمي اسمه محمد بن إسماعيل الدرزي، واتصل بالحاكم، فأنعم عليه، ودعا الناس إلى القول بألوهية الحاكم بأمر الله، فأنكر الناسُ عليه ذلك، ووثب عليه أحد الأتراك، ومحمد في موكب الحاكم، فقتله، وثارت الفتنة، فنهبت داره، وأغلقت أبواب القاهرة، واستمرت الفتنة ثلاثة أيام قتل فيها جماعة من أتباع الدرزي، وقبض على التركي قاتل الدرزي، وحبس ثم قتل. ثم ظهر داعٍ آخر اسمه حمزة بن أحمد، وتلقب بالهادي، وأقام بمسجد خارج القاهرة، ودعا إلى نفس دعوى الدرزي، وبث دعاته في مصر والشام، وترخص في أعمال الشريعة، وأباح الأمهات والبنات ونحوهن، وأسقط جميع التكاليف في الصلاة والصوم، ونحو ذلك، فاستجاب له خلق كثير، فظهر من حينئذ المذهب الدرزي ببلاد صيدا وبيروت وساحل الشام.
طائفة البهرة وانقاذ جامع الحاكم بأمر الله من الاهمال والاندثار بعد كل الاحداث المأسوية التي تعرض اليها المسجد وكادت ان تؤدي الى اندثار المسجد ولكن ظهرة طائفة البهرة التي تعتبر طائفة الانقاذ للمسجد وكان ذلك في فترة حكم الرئيس محمد أنور السادات … وبالفعل تم عادة المسجد لما هو عليه الان ليصبح تحفة اسلامية لا مثيل لها في العالم.
كما تم تحديده فى عهد السلطان حسن سنة 1359م 3. الأصلاحات التى تمت بالمسجد أهم أعمال الاصلاح والتجديد التي نفذت بجامع الحاكم بأمر الله هي التي قام بها السيد عمر مكرم نقيب الاشراف سنة 1808،فقد جدد اربعة اروقه بالايوان الشرقي وجعلها مسجدا للصلاة ،وكسا القبلة بالرخام ووضع بجوارها منبرا. وفي سنة 1927 قامت لجنة حفظ الآثار العربية باصلاح اكتاف النصف الغربي من الرواق الجنوبي وعقوده ، واعادت بناء المجاز القاطع لايوان القبله ، كما نزعت كسوة الرخام التي وضعها السيد عمر مكرم على القبلة فظهر المحراب القديم. وجامع الحاكم بصورته الحالية من التجديد يرجع الى أعمال الاصلاح والتجديد التي قامت بها طائفة البهرة الهندية في الثمانينات. في سنة 1881 تم انشاء متحف الفن الاسلامي (دار الآثار العربية) في الرواق الشرقي لجامع الحاكم. وفي سنة 1883 تم بناء مبنى من دورين في صحن الجامع ليكون مقرا للمتحف.. ثم تحول المبنى الى مدرسة السلحدار الابتدائية بعد نقل المتحف الى مبناه الحالي في باب الخلق. مكانة الجامع بداخل الدولة الفاطمية مرّ على الجامع الكثير من الأحداث التي غيّرت من وضعه داخل أروقة الدولة الفاطمية، بدايتها كانت مع تعليمات من الخليفة "الحاكم بأمر الله" بإقرار التدريس في الجامع، والسماح لعلماء الأزهر بالتدريس واللتحاق به، وبذلك القرار أصبح " الجامعة الرابعة فى مصر" بعد جامع عمرو بن العاص وجامع أحمد بن طولون وجامع الأزهر.
وأمر بهدم الكنائس والبيع، ومنها كنيسة القيامة في بيت المقدس ثم أذن في إعادة بنائها، وقتل من أسلم ثم ارتد إلى دينه، ثم أذن لمن أسلم أن يعود إلى دينه»، و أنه «منع خروج النساء وأمر بالتزام بيوتهن ليلا ونهارا، ومنع الرجال من ارتياد المقاهي وأمر بقتل الكلاب كما أمر بمنع بيع بعض الخضر والمأكولات كالملوخية وحرم أكلها وقيل فى ذلك أن سبب تحريمها هو كراهيته لمعاوية بن أبى سفيان لأن معاوية كان يحب أكل الملوخية فأصدر الحاكم مرسوما بمنعها وتحريم أكلها.. وكذلك منع السمك الذي لا قشر له والجرجير والعنب، وأمربمنع صلاة التراويح 10 سنين، ثم أباحها». ومن الغرائب التى قيلت عنه ماذكره المؤرخ الإسلامي السمهودي، في كتابه: «أراد نقل أجساد آل البيت إلى مصر، وكلف بذلك أبا الفتوح الحسن بن جعفر، فلم يـُوَفـَّق بعد أن جاءت ريح شديدة تدحرجت من قوتها الإبل والخيل، وهلك معها خلق من الناس، فكانت رادعاً لأبي الفتوح عن نبش القبور وانشرح صدره لذلك، واعتذر للحاكم بأمر الله بالريح، وحاول مرة أخرى وأرسل من ينبش قبر النبي فسكن داراً بجوار المسجد وحفر تحت الأرض فرأى الناس أنواراً وسُمع صائح يقول: أيها الناس إن نبيكم يُنبش ففتش الناس فوجدوهم وقتلوهم».
3- إسرافيل: ومن الملائكة: إسرافيل الذي ينفخ في الصور. وجبريل وميكائيل وإسرافيل هم الذين كان يذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه عندما يستفتح صلاته من الليل: (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحقّ بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم). 4- مالك: ومنهم: مالك خازن النار: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربُّك قال إنَّكم مَّاكثون) [الزخرف:77]. تفسير ملك الموت في الحلم رؤية عزرائيل في المنام. 5- رضوان: قال ابن كثير: "وخازن الجنّة ملك يقال له: رضوان، جاء مصرحًا به في بعض الأحاديث". 6، 7- منكر ونكير: ومن الملائكة الذين سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم: منكر ونكير، وقد استفاض في الأحاديث ذكرهما في سؤال القبر. 9، 8- هاروت وماروت: ومنهم ملكان سماهما الله باسم: (هاروت وماروت) قال تعالى: (وما كفر سليمان ولكنَّ الشَّياطين كفروا يعلمون النَّاس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحدٍ حتَّى يقولا إنَّما نحن فتنةٌ فلا تكفر) [البقرة:102]. عزرائيل: وقد جاء في بعض الآثار تسمية ملك الموت باسم: عزرائيل، ولا وجود لهذا الاسم في القرآن، ولا في الأحاديث الصحيحة.
يعد هناك العديد من العبارات والكلمات التي يرددها الناس دون أن يعلموا صدق الكلمة ومعناها الحقيقي وأصلها، ومنهم أكثر الكلمات شهرةً ويرغب الكثير في معرفتها وهي ما معنى كلمة عزرائيل المذكورة في القرآن الكريم في كثيراً من الآيات وفي كثيراً من المواقف والقصص، لذلك إذا كنتم ترغبون في معرفة معنى كلمة عزرائيل بدقة، تابعوا معنا خلال السطور القادمة. هل عنيائيل وسمسمائيل من أسماء الملائكة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما معنى كلمة عزرائيل عزرائيل هي كلمة في الديانتين اليهودية والسيخية وتعني ملاك الموت، وهذه الكلمة ليست مذكورة في القرآن ولكن يبدو أن "ملاك الموت" قد جرب مكانها، ورغم عدم ذكر القرآن لهذه الكلمة فقد نقل عنه الفقهاء في الكتاب الإسلامي. بينما قد تعني كلمة عزرائيل بالعبرية " هومن يساعد الله"، لكنها تعني أنه في الدين الإسلامي هو الذي يقود الروح، ويسمى أيضًا عبد الله وعبد الرحمن، وهذه هي النهاية من الملائكة يموتون يوم القيامة، حيث أنه آخر من يموت يوم القيامة. أصل التسمية ومهمته فقد أمر الله تعالى عزائيل أن يأخذ تربة من كل بقاع الأرض ليخلق آدم منه، وكان أيضًا ملكًا يثق ويتوكل بقبض النفوس والأرواح، ومع أنه ورد في القرآن على أنه "ملك الموت "، فقد يشير إليه كثير من المسلمين بـ" عزرائيل ".
رقيب وعتيد: يذكر بعض العلماء أن من الملائكة من اسمه: رقيب وعتيد، استدلالًا بقوله تعالى: (إذ يتلقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عن اليمين وعن الشمال قعيدٌ مَّا يلفظ من قولٍ إلاَّ لديه رقيب عتيدٌ) [ق:17-18]. وما ذكروه غير صحيح، فالرقيب والعتيد هنا وصفان للملكينِ اللذين يسجلان أعمال العباد. ومعنى: رقيب وعتيد؛ أي: ملكان حاضران شاهدان، لا يغيبان عن العبد، وليس المراد أنهما اسمان للملكين. انتهى. أما (عنيائيل وسمسمائيل) فلم نقف على أنهما من الملائكة, ولم نجد لهما ذكرًا في كتب السيرة النبوية, ولا غيرها. عزرائيل في المنام : ذكر اسم عزرائيل في المنام - موقع موسوعتى. والله أعلم.
مَلَك المَوت اسمُه عَزرائيل 1- قال الثعلبي في تفسيره: "قال مُقاتِل والكَلبي: بلغْنا أنّ اسم ملك الموت عزرائيل". 2- قال البغوي في تفسيره: "﴿مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ﴾ أَيْ وُكِّلَ بِقَبْضِ أَرْوَاحِكُمْ وَهُوَ عِزْرَائِيلُ". 3- قال ابن عطيّة في تفسيره: "ومَلَكُ الْمَوْتِ اسمه عزرائيل". 4- قال فخر الدين الرازي في تفسيره: "وَثَبَتَ بِالْخَبَرِ أَنَّ عِزْرَائِيلَ هُوَ مَلَكُ الْمَوْتِ". 5- قال ابن جُزَيّ في تفسيره: "مَلَكُ الْمَوْتِ اسمه عزرائيل". 6- قال أبو حيّان في تفسير البحر المحيط: "ومَلَكُ الْمَوْتِ: اسْمُهُ عِزْرَائِيلُ". 7- قال ابن عادل الحنبلي في تفسيره: "وملك الموتِ واسمه عِزْرَائِيلُ". 8- قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور: "مَلَك الْمَوْت واسْمه عزرائيل". 9- قال السيوطي في شرحه على صحيح مسلم: "(أُرسِلَ مَلَك الْمَوْتِ) ورد فِي أثر عَن وهب اسْمه عزرائيل". 10- قال المُلا علي القاري في مرقاة المفاتيح شرح مِشكاة المصابيح: "وَالْقَابِضُ مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ – أي للأوراح – هُوَ عِزْرَائِيلُ". 11- قال المُناويّ في فيض القدير شرح الجامع الصغير: "إنما قَبَضَها عزرائيلُ عليه السلامُ مَلَكُ الموت".
12- قال زكريا الأنصاري في فتح الرحمن بكشف ما يَلتبِس في القرءان: "قوله تعالى: {قُلْ يَتَوَفاكُمْ مَلَك المَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} الآيةَ، هو عزرائيلُ عليه السلام". هذا ما قالَهُ عُلماء أهل السُنّة علَى مَرّ العُصور، لكنّ الألبانيّ شيخ الوهابيّة المُتَمَحْدِث خالَف أؤلئك الأئمّة الأعلام وقال في تعليق له على مَتْن العقيدة الطحاوية عند قول الطحاوي (وَنُؤْمِنُ بِمَلَكِ الْمَوْتِ): "وأما تسميته بـ (عزرائيل) كما هو الشائع بين الناس فلا أصلَ له وإنما هو من الإسرائيليات" انتهى كلام الألباني.
راجع: "المنار المنيف" (ص 56- 62). أما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشراً صباحا ومساء: فقد ورد حديث: (من صلى عليَّ حين يصبح عشرًا ، وحين يمسي عشرًا ، أدركته شفاعتي يوم القيامة) ، لكنه حديث ضعيف ، كما بيناه في جواب السؤال رقم: ( 130213). وأما فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، وفضل الإكثار منها: فمن المعلوم من الدين بالضرورة. وانظر في تسمية ملك الموت بـ "عزرائيل" الفتوى رقم: ( 40671). والله تعالى أعلم.