باريس – يعتبر مسجد باريس الكبير من أعرق وأكبر المساجد في أوروبا، وقد شيّد من قبل الدولة الفرنسية تكريما للجنود المسلمين الذين دافعوا عنها خلال الحرب العالمية الأولى، وتم تدشينه في يوليو/تموز 1926. وهو يعتبر منارة دينية وعلمية وثقافية بما يضمه من مؤسسات تربوية وثقافية وجمعيات إنسانية تشتغل معه. ويضم المسجد أكثر من 70 جمعية محلية وإقليمية، بالإضافة إلى 166 إماما خطيبا يساهمون في نشر تعاليم الدين الإسلامي السمحة وقيمه العميقة. ابتدائي - بنين Archives - مدارس الشمس الأهلية. تبلغ ميزانية مسجد باريس الكبير حوالي 4 ملايين يورو، يأتي نصفها (مليونا يورو) من الجزائر مساهمة سنوية، والبقية تأتي من التبرعات الخاصة والوقف الخاص بالمسجد. بمناسبة عودة الأنشطة الدينية والثقافية والاجتماعية والإنسانية إلى المسجد بعد انقطاع عامين متتالين نتيجة جائحة كورونا، كان للجزيرة نت هذا الحوار مع عميده شمس الدين حفيظ. تطرق الحوار إلى زخم الأنشطة وتنوعها وعودتها إلى المسجد، وإلى الكتاب الجديد الذي أصدره تحت عنوان "لا إهانة للبعض نحن أبناء الجمهورية" ورسائله الخفية المضمنة بين السطور. كما تطرق إلى دور المسجد في التعريف بالقيم السمحة للدين الإسلامي، ونشر اللغة العربية في المجتمع الفرنسي، وكذلك موقع المسلمين في المجتمع ودورهم في الانتخابات الرئاسية خاصة مع حملات التشويه التي يتعرضون لها من قبل اليمين المتطرف، فإلى الحوار.
ولدينا مشروع مهم في مسجد باريس الكبير بصدد الاشتغال عليه وهو وضع آلية عمل لتكثيف الحوار مع بقية الديانات والثقافات، وفي هذا الإطار قمت بزيارة في فبراير/شباط الماضي إلى البابا وتحدثنا عن هذا المشروع وعلى تكثيف التعاون في المجال الإنساني والاجتماعي على مستوى العالم، وخاصة على الفقراء وضحايا الحروب والمهاجرين واللاجئين. مسجد باريس من الداخل (الجزيرة) هل هناك مشروع تعاون بين مسجد باريس ومؤسسة الفاتيكان في إطار الحوار بين الديانات والحضارات؟ نعم، هناك عدة مشاريع تعاون في هذه المجالات بين مؤسستنا ومؤسسة الفاتيكان ممثلة في شخص البابا فرانشيسكو، خاصة وأن له علاقة كبيرة ومميزة مع المسلمين وقد زار سابقا شيخ الأزهر والتقي في العراق المرجع (الشيعي علي) السيستاني، والبابا ينادي المسلمين بإخواني وليس أصدقائي كما سابقيه. مدارس شمس الجزيره الاهليه الدمام. وقد فاجأني البابا بأنه يتابع الحملات الانتخابية الفرنسية ويستنكر هجوم بعض المرشحين المتطرفين على المسلمين ويندد بهذه التصرفات. ولذلك كله أؤكد دائما على جانب التسامح والأخوة والرحمة الذي يميز ديننا الحنيف ونحن بحاجة الى مزيد من التلاقح والتحاور مع بقية الديانات والثقافات والحضارات.. ديننا ليس دين عنف وتطرف كما يحاول أن يروج البعض.
فاليمين المتطرف يحاول ترويج أن المسلمين كلما تكاثروا وازداد عددهم في فرنسا وقع تهديد الهوية الفرنسية، وهذه الطروحات طبعا خاطئة تماما. مسلمو فرنسا اندمجوا في المجتمع ولا يشكلون أي تهديد أو خطر على الهوية الفرنسية وعلى قيم الجمهورية ومكتسباتها التاريخية. الجالية العربية المسلمة التي قدمت منذ عقود ساهمت مثل غيرها من الجاليات أو السكان الأصليين، في تطوير وتقدم الأمة الفرنسية في كل مراحل تاريخها الحديث، وكل من يقول عكس هذا فهو جاحد.
زمور يحاول اللعب على العامل الديني ويحاول خلق حالات كره وحرب أهلية بين المسيحيين والمسلمين. وأعتقد أن مثل هذا الكلام قد تجاوزه الزمن. اليوم في فرنسا لا فرق بين إنسان وآخر إلا بحق المواطنة، أما خلاف ذلك فكلها أشياء ليس لها أي معنى. كل من يعيش على هذه الأرض يحتكم فقط للقانون. ولذلك أكدت في مقال نشر أخيرا في صحيفة لوموند على ضرورة أن يمارس المسلمون حقهم الانتخابي حتى (ينالوا) حقوقهم ولا يجلسون على الربوة وينتظرون من يعطيهم فتات حقوقهم. مسجد باريس يحتوي على قاعة صلاة ومدرسة ومكتبة وحدائق وغرفة اجتماعات ومطعم (الجزيرة) هل يحاول كتابك هذا إسقاط تهم التطرف عن مسلمي فرنسا، وعدم قدرتهم على الاندماج في المجتمع، التي يتهمهم بها اليمين المتطرف؟ اليمين المتطرف اليوم يرفض كل هذه القيم التي تجمع الفرنسيين، ويحاول تشويه المسلمين. مسلمو فرنسا مثلهم مثل غيرهم من بقية المواطنين، لهم حقوقهم وواجباتهم ويحترمون قيم الجمهورية. ويشاركون في نهضة المجتمع ويشكلون ويمثلون عنصر ثراء وإضافة لفرنسا عكس ما يروج له اليمين المتطرف من زمور ومارين لوبان. في ظل المزايدات الكبيرة من اليمين المتطرف على مسلمي فرنسا ومحاولة تشويههم وتجريدهم من خصوصيتهم وهويتهم، هل تعتقد أنها اليوم معركة هوية وثقافة؟ هذا صحيح، المعركة اليوم هي معركة هوية.
وفي هذا الإطار أنا لدي مشروع مهم ضمن مسجد باريس الكبير لإنشاء مدرسة لتعليم العربية وتكون مزدوجة بينها وبين الفرنسية من السنة الأولى ابتدائي وحتى البكالوريا. وسنحرص على تدريس العربية فقط للتلاميذ الصغار من السنة الثالثة حتى الخامسة، ثم من السادسة وحتى الباكالوريا سندرسهم التعاليم الإسلامية حتى يفهموا الدين الإسلامي ويطوروا نظرتهم عنه. وهذه المدرسة -التي ستكون بطريقة علمية "بيداغوجية" صحيحة- هي ما تحتاجه الأجيال الجديدة، ذلك أن مدارس تدريس العربية الموجودة غير منظمة ومؤطرة. ونأمل أن يحقق هذا المشروع الطموح، الذي سنشرع في تنفيذه قريبا، غاياته النبيلة في نشر العربية والتعاليم الاسلامية بطريقة صحيحة وغير مشوهة. يعتبر الإسلام الديانة الثانية في فرنسا، هل تعتقد أنه أخذ حقه عند السلطات؟ لا، الديانة الإسلامية لم تأخذ حقها في فرنسا. ولكن التجربة تعلمنا أن الحقوق لا تهدى وإنما تؤخذ، ولذلك لابد لنا كمسلمين من الدفاع عن حقوقنا وأخذها. ولكن كيف ذلك؟ أولا، لابد من أن تكون مواطنا خالصا حقيقيا وتقبل قوانين ومبادئ الجمهورية الفرنسية. كما يجب عليك أن تحب هذا المجتمع الذي تعيش فيه وهذه الجمهورية، حتى وإن كانت أصولك عربية إسلامية.
برنامج ورقات | هل التعدد سنة - YouTube
Your browser does not support the HTML5 Audio element. هل تعدُّد الزَّوجات سنَّة أم مُباحٌ ؟ السؤال: هل تعدُّدُ الزَّوجاتِ سنَّةٌ أم مباحٌ ؟ الجواب: مباحٌ ومشروعٌ، معَ الحاجةِ يُشرَعُ التَّعدُّدُ، مثلُ أصلِ النِّكاحِ، النِّكاحُ سنَّةٌ ومستحَبٌّ لمن احتاجَ إليهِ، قولُهُ تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ [النساء:3] هذا ليسَ للوجوبِ، هذا إذنٌ.
فكما نعلم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ١١ مره اما امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فتزوج عشر مرات اما امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فتزوج سبع مرات وغيرهم كثير الصافـي 7 2017/11/04 (أفضل إجابة) هي وحدة ومشوفتنا الضيم.
وأنبهك أخيراً إلى أن العدل المنفي في قوله تعالى (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) ليس هو العدل المشروط في الآية التي ذكرناها سابقاً، بل العدل المنفي هو العدل في المحبة القلبية أما العدل المطلوب فهو النفقة والمبيت. والله أعلم
أما من عجز عن ذلك وخاف ألا يعدل فإنه يكتفي بواحدة ؛ لقوله سبحانه ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 3/202 ثانياً: اعلم أن النكاح في أصله يكون واجبا أو مستحبا ، أو خلاف الأولى ، حسب حال الإنسان وحاجته له ، قال ابن قدامة رحمه الله: والناس في النكاح على ثلاثة أقسام: الأول: من يخاف على نفسه الوقوع في محظور إن ترك النكاح, فهذا يجب عليه النكاح في قول عامة الفقهاء; لأنه يلزمه إعفاف نفسه, وصونها عن الحرام. الثاني: من يستحب له, وهو من له شهوة ولكنه يأمن الوقوع في محظور, فهذا النكاح له أولى من التخلي لنوافل العبادة. لأن الله تعالى ورسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرا بالنكاح وحثا عليه, ولأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج, وفعل ذلك أصحابه, ولا يشتغل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلا بالأفضل, ولأن مصالح النكاح أكثر, فإنه يشتمل على تحصين الدين, وإحرازه, وتحصين المرأة وحفظها, والقيام بها, وإيجاد النسل, وتكثير الأمة, وتحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من المصالح الراجح أحدها على نفل العبادة, فمجموعها أولى. Dodimm 30 سنه من السعودية ومقيمة في أمريكا تبحث عن زوج. القسم الثالث: من لا شهوة له, إما لأنه لم يخلق له شهوة, أو كانت له شهوة فذهبت بكبر أو مرض ونحوه, ففيه وجهان: أحدهما, يستحب له النكاح; لعموم الأدلة التي فيها الأمر بالنكاح.