قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: جامعة القصيم تقيم معرض "بصمة مبدعة" بكلية الشريعة للبنات فيصل بن مشعل بن سعود يرعى مؤتمر جامعة القصيم
وكالة الأنباء السعودية 3 سنة قبل الأحد 13 كانون الثاني 2019 | 06:20 م بريدة ( وكالة الأنباء السعودية ۔ 13 كانون الثاني 2019ء) تشارك جامعة القصيم في معرض القصيم الثاني للكتاب المقام في مركز الدولي للمعارض والمؤتمرات ببريدة ، بجناح يقدم تعريفًا لزوار المعرض بمحتويات مكتبة الجامعة من المصادر الورقية والإلكترونية للمعلومات. وأوضح عميد عمادة شؤون المكتبات بالجامعة الدكتور سطام العتيبي أن عدد الكتب الموجودة بمكتبة الجامعة بلغ 553. 586 عنوانا، في حين يصل عدد الدوريات والمجلدات إلى 14. 110، بالإضافة إلى 2834 رسالة جامعية، و25 من المخطوطات النادرة، وعلى الجانب الإلكتروني تحتضن المكتبة أكثر 146 قاعدة بيانات، و310. جامعة القصيم تقيم معرضاً للكتاب والحاسب الآلي. 963 دورية إلكترونية، و51. 422 كتاب إلكتروني، و1. 824. 480 رسالة جامعية إلكترونية. و تتمثل مشاركة الجامعة في عرض وبيع إصدارتها من الكتب والمجلات العلمية المحكمة، بالإضافة إلى عرض مؤلفات أعضاء هيئة التدريس، وكذلك التعريف بالجامعة والخدمات الإلكترونية المشتركة بها عن طريق عمادة شؤون المكتبات والتي تشمل قواعد المعلومات والبرامج الإلكترونية وبرامج التوثيق وبرامج كشف الانتحال العلمي وبرامج تصنيف الدوريات وغيرها من البرامج الإلكترونية التي تخدم منسوبي الجامعة.
أخر تعديل الأحد, 04/مارس/2018
صرح بذلك سعادة الدكتور فهد بن مطلق العتيبي وكيل عمادة شؤون المكتبات ورئيس اللجنة الإعلامية بالمعرض، والذي حث كافة القراء والمهتمين بزيارة هذا المعرض والاستفادة من هذه الفرصة ومن العروض المقدمة فيها وبث روح التفاعل الايجابي مع هذا المعرض الجديد وقدم شكره لمعالي مدير الجامعة سعادة الأستاذ الدكتور خالد الحمودي على ما يبذله من جهد في هذا المجال، وقدم شكره أيضاً لسعادة الأستاذ الدكتور صالح الدامغ وكيل الجامعة للبحث العلمي والمشرف العام على المعرض والذي يتابع كافة التجهيزات ويطلع عليها أولاً بأول. نادي السيارات موقع الرياضية موقع الأقتصادية كتاب و أقلام كاريكاتير مركز النتائج المعقب الإلكتروني
وذكر الفراج الى انهم لم يواجهوا اي صعوبات تذكر، وان كنت اتمنى لو ان قوائم الكتب الخاصة بالمشاركين قد وصلت الينا مبكرة، ليتسنى لنا إصدار دليل للمعرض ليضم تلك القوائم، كي يسهل على الزوار سرعة الاطلاع عليها.
قصة عمر بن الخطاب وجسد النبي دانيال عليه السلام:: الشيخ عبد الرزاق البدر - YouTube
فأراد بختنصر الذي يبطش ويهلك فأراد أن يبطش بهذا النبي كما ذكر ابن كثير رحمه الله أنه جاء بأسد ولبوه وجعلهم في بئر حتى جاعا ثم أخذ بالنبي دانيال عليه السلام وألقاه في البئر على الأسدين وإذا بالأسدين يلحسانه ويعنقانه ولم يضروه بأي شيء فتعجب من ذلك بختنصر وأيضًا أبقاه مسجون خاف أن يبطش به فيهلكه الله تعالى. يقال كما ذكر ابن كثير أنه كان يُسجن ويجوع بالسجن فاشتهى طعامًا فأوحى الله تعالى لنبيه أرميا وهو ببلاد الشام أن نبي الله دانيال يشتهي كذا وكذا من الطعام وإذا بأرميا يأتي بهذا الطعام له وبدأ يذكر الله تعالى ويقول " الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ، الحمد الذي يجيب من رجاه ، الحمد لله من وثق به لن يكله الله تعالى إلى أحد من خلقه ". النبي دانيال وعمربن الخطاب ومما جاء أيضًا في قصة نبي الله دانيال أن الصحابة رضوان الله عليهم وجدوا في بيت رجل نائم على سرير فقيل لهم هذا نبي الله دانيال وقد ثبت عن أبي العالية أحد التابعين رحمهم الله تعالى أنه لم يتغير من جسده شيء لأن الله تعالى رحم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء والصالحين وكانوا في ذلك الزمان يتباركون به ، فأرسل الصحابة رضي الله عنهم إلى سيدنا عمر بن الخطاب فأرسلوا إلية ماذا يصنعون فأشار إليه بأن يدفنوه وأن يغيبوا قبره عن الناس ، فحفر الصحابة رضي الله عنهم ثلاث عشرة قبرًا في النهار ثم دفنوه ليلًا في أحدها وهكذا أخفوا جميع القبور وهو من تمام نُصح الصحابة رضوان الله عليهم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فهذه أجوبة على أسئلة تتعلق بما أفتينا به من جواز الصلح مع اليهود وغيرهم من الكفرة صلحا مؤقتا أو مطلقا على حسب ما يراه ولي الأمر - أعني: ولي أمر المسلمين الذي تجري المصالحة على يديه - من المصلحة في ذلك؛ للأدلة التي أوضحناها في الفتوى المذكورة في صحيفة المسلمون في العدد الصادر يوم الجمعة 21 رجب 1415 هـ. النبي دانيال ابن باز موقع. وهذا نص الأسئلة: س1: فهم بعض الناس من إجابتكم على سؤال الصلح مع اليهود - وهو السؤال الأول في المقابلة - أن الصلح أو الهدنة مع اليهود المغتصبين للأرض، والمعتدين جائز على إطلاقه، وأنه يجوز مودة اليهود ومحبتهم، ويجب عدم إثارة ما يؤكد البغضاء والبراءة منهم في المناهج التعليمية في البلاد الإسلامية، وفي أجهزة إعلامها، زاعمين أن السلام معهم يقتضي هذا، وأنهم ليسوا بعد معاهدات السلام أعداء يجب اعتقاد عداوتهم، ولأن العالم الآن يعيش حالة الوفاق الدولي والتعايش السلمي، فلا يجوز إثارة العداوة الدينية بين الشعوب، فنرجو من سماحتكم التوضيح. ج1: الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يلزم منه مودتهم ولا موالاتهم، بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن إيذاء البعض الآخر، وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. وغير ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة ولا موالاتهم.
ومن الأسماء المستكرهة التسمية بالأسماء الدالة على معانٍ مكروهة مثل حرب ومرة. وأما ما سألت عنه من تسمية المولود أو المولودة باسم النبي "دانيال" فلا بأس به خصوصاً إذا كان المولود ذكراً، أما إذا كان أنثى فلا ينبغي أن تسمى "دانيال"؛ لأنه لا يليق أن تسمى الأنثى باسم نبي من الأنبياء، لأن الأنبياء كلهم رجال، كما لا يليق أن تسمى الأنثى بعمر وعثمان لأن هذه من أسماء الرجال، فلو سميت بها الأنثى لكان بذلك لبس وتوهيم للسامع، والله أعلم. 42 9 192, 031
وإن رأت أن المصلحة لها ولشعبها مقاطعة اليهود فعلت ما تقتضيه المصلحة الشرعية، وهكذا بقية الدول الكافرة حكمها حكم اليهود في ذلك. والواجب على كل من تولى أمر المسلمين، سواء كان ملكا أو أميرا أو رئيس جمهورية أن ينظر في مصالح شعبه فيسمح بما ينفعهم ويكون في مصلحتهم من الأمور التي لا يمنع منها شرع الله المطهر، ويمنع ما سوى ذلك مع أي دولة من دول الكفر؛ عملا بقول الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58] وقوله سبحانه: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا الآية [الأنفال:61]. وتأسيا بالنبي ﷺ في مصالحته لأهل مكة ولليهود في المدينة وفي خيبر، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالأمير راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته ثم قال ﷺ: ألا فكلكم راع ومسئول عن رعيته وقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال:27].
وهذا كله يبين أن الصلح والمهادنة لا يلزم منها محبة، ولا موالاة، ولا مودة لأعداء الله، كما يظن ذلك بعض من قل علمه بأحكام الشريعة المطهرة. وبذلك يتضح للسائل وغيره أن الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يقتضي تغيير المناهج التعليمية، ولا غيرها من المعاملات المتعلقة بالمحبة والموالاة. والله ولي التوفيق. كتاب الأناركية دانيال غيران PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. س2: هل تعني الهدنة المطلقة مع العدو إقراره على ما اقتطعه من أرض المسلمين في فلسطين، وأنها قد أصبحت حقا أبديا لليهود بموجب معاهدات تصدق عليها الأمم المتحدة التي تمثل جميع أمم الأرض، وتخول الأمم المتحدة عقوبة أي دولة تطالب مرة أخرى باسترداد هذه الأرض أو قتال اليهود فيها؟ ج2: الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكا أبديا، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكا مؤقتا حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة. وهكذا يجب قتالهم عند القدرة حتى يدخلوا في دين الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وهكذا النصارى والمجوس؛ لقول الله سبحانه في سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29] وقد ثبت في الصحيح عنه ﷺ أنه أخذ الجزية من المجوس.