كشف المخرج والممثل السوري سيف الدين سبيعي أن قرار الطلاق بينه وبين النجمة السورية سلافة معمار تم بكل هدوء ولم يستغرق سوى دقيقتين فقط. وقال سيف لبرنامج "شو القصة" الذي تقدمه الزميلة "رابعة الزيات" على تلفزيون "لنا": " كنا جالسين وقلت لها ما رأيك أن ننهي هذه العلاقة فكان جوابها معك حق وتم الاتفاق بشكل ودّي على كافة التفاصيل وبقينا أصدقاء وأنا وسلافة لسنا متزوجين حالياً ولكن سنبقى مرتبطين إلى نهاية العمر بسبب وجود ابنتنا "دهب". وأوضح سيف سبيعي أنه عاش عقدة "قتل الأب" موضحاً": بكل تأكيد أردت أن أخرج من "جلباب" أبي لأثبت نفسي في الوسط الفني بعيداً عن كوني ابن "رفيق سبيعي" فأنا دخلت للمهنة ووالدي كان قد حقق كل شيء في السينما والتلفزيون وغيرها وكان عليّ أن أخرج من عباءة التمثيل فاتجهت للإخراج وهو أحد الاسباب الرئيسية التي دفعتني للتوجه للإخراج بالإضافة إلى أني أحببت فكرة الإخراج أكثر وكوني ميال للشخصية القيادية". ووصف سيف سبيعي مسلسل "مسيرتي" الذي يروي حياة النجم جورج وسوف بالضعيف وقال: "المسلسل ضعيف إخراجياً وإنتاجياً وفنياً ومن ناحية البناء الدرامي للحلقات والتمثيل فظاهرة مثل جورج وسوف تستحق مسلسلاً يصل إلى عدة مواسم وكل موسم من عشر حلقات وليس مجرد مسلسل "ديكو دراما" من ست حلقات كونه فناناً ظاهرة فهو ليس مجرد مطرب ناجح.
أكد الفنان والمخرج السوري سيف الدين سبيعي بأنه لا يحبذ الإفصاح عن تفاصيل حياته الشخصية في الإعلام، مؤكداً بأنه مازال وحيداً بلا حب. وقال سبيعي أثناء لقاء معه بمناسبة عيد الحب مازال قلبه فارغ ولا يوجد به أي شخص بعد انفصاله عن الفنانة السورية سلافة معمار. وتابع المخرج السوري حسبما رصدت منصة تريند بأنه لا يحبذ الحديث عن تفاصيل حياته الشخصية أمام الجمهور، لكنه قال "قلبي فاضي". ومن جهته أثار سيف الدين سبيعي حماس الجمهور بحديثه عن مسلسل "مع وقف التنفيذ" مؤكداً بأن العمل سيكون مفاجأة لهم. وأضاف سبيعي بأن العمل مشابهاً لمسلسل "على صفيح ساخن" الذي لاقى نجاحاً كبيراً، وانما أفضل منه. حيث ستدور أحداث العمل الذي قام بكتابته كل من علي وجيه ويامن الحجلي ضمن إطار اجتماعي بوليسي. ويشارك في بطولة العمل كوكبة من النجوم السوريين على رأسهم غسان مسعود ونادين خوري، بالإضافة إلى تواجده كممثل في العمل. وبيّن المخرج السوري بأنه لا يوجد أي فرق في إخراج المسلسلات في حال عرضها على الشاشة التلفزيونية أو المنصات. وأضاف سيف الدين سبيعي بأنه يعمل جاهداً على بذل كل طاقته في أي عمل يقدمه من أجل إرضاء الجمهور. الجدير بالذكر بأن مسلسل "الوسم" الذي أخرجه سيف الدين سبيعي ولعب فيه دور البطولة الفنان قصي خولي سيتم عرضه غداً على منصة شاهد.
فهناك الكثير من المطربين الناجحين ولكن جورج ظاهرة حقيقية على صعيد الانتشار الكبير وحب الجمهور الشديد و الغريب له". من جهة أخرى وعلى الصعيد الفني يتابع سيف الدين سبيعي تصوير مسلسل "الوسم" من فكرة وإشراف قصي خولي وبطولة مجموعة من النجوم ومنهم قصي واسماعيل تمر وميسون أبو أسعد وآخرين حيث يمتد العمل على عدة مواسم وكل موسم مكون من سبع حلقات. #سيف_سبيعي: قرار الطلاق بيني وبين #سلافة_معمار لم يأخذ دقائق! #شو_القصة مع الإعلامية #رابعة_الزيات.. اليوم 10:00 مساء Rabia Zayyat Seif Elsbei Sulafa Memar Posted by تلفزيون لنا Ltv on Friday, December 10, 2021
لكن أضاف مذهب الملكي عند التكبير إن يقوم الإمام برفع يديه لأعلي. ركن الدعاء قامت المذاهب بتحديد شكل الدعاء وصيغته، فيري المالكية أن الدعاء يكون بعد كل تكبيرة وان الأفضل أن يسرد الإمام في الدعاء للمتوفي، أما في المذهب الحنيفي والمذهب الشافعي فاتجه إلى الدعاء للمتوفي في التكبيرة الثالثة. أجاز المذهب الحنبلي الدعاء في التكبيرتين الثالثة و الرابعة وان غير ذلك لا وجوب فيه. ركن القيام اتفق العلماء والفقهاء علي ركن القيام أثناء صلاة الجنازة، ولا تصح صلاة لمن يصلي قاعد ولديه القدرة علي القيام. ركن قراءة الفاتحة اتفقت بعض المذاهب علي ركن قراءة الفاتحة مثل مذهبي الشافعية والحنابلة إذ فضل الشافعي أن تكون بعد التكبيرة الأولي وفي حالة قراءتها في أي تكبيرة تكون الصلاة صحيحة، أما الباقي فقد اختلف. ابتعد المذهب الحنيفي والمالكي عن وجوب ركن قراءة الفاتحة علي أن تكون جائزة كدعاء للميت من المذهب الحنيفي فقط. ركن ذكر النبي يعتبر ركن ذكر النبي والصلاة عليه من أركان صلاة الجنازة، وهو ركن وجوبي عند المذهب الشافعي والحنبلي بعد التكبيرة الثانية. حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة. في المذهب الحنيفي يعد ركن الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو سنه، أما الم1هب المالكي يجوزها بعد كل تكبيره تقام قبل الدعاء.
تاريخ النشر: الأربعاء 18 ربيع الأول 1423 هـ - 29-5-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 17049 33480 1 457 السؤال لماذا لا يصلى على الميت داخل المسجد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالصلاة على الجنازة في المسجد محل خلاف بين العلماء، منهم من أجازها بلا كراهة، ومنهم من كرهها، فالشافعي وأحمد وإسحاق يصححون الصلاة على الجنازة في المسجد بلا كراهة، مستدلين بما رواه مسلم وغيره أن عائشة رضي الله عنها أمرت أن يمر بجنازة سعد بن أبي وقاص في المسجد فتصلي عليه، فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت: ما أسرع ما نسي الناس! ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلاّ في جوف المسجد. وذهب أبو حنيفة ومالك في المشهور عنه إلى كراهة الصلاة على الجنازة في المسجد، مستدلين بما رواه أبو داود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى على جنازة في المسجد، فلا شيء له". حكم صلاة الجنازه. وهذا الحديث قد رد عليه الأولون بجملة ردود منها: أولاً: أن الحديث ضعيف، قاله الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. ثانياً: أن الوارد في النسخ المشهورة المسموعة من سنن أبي داود قوله: "فلا شيء عليه" بدل فلا شيء له. ثالثاً: أنه -على رواية لا شيء له- محمول على نقص الأجر في حق من صلى على الجنازة في المسجد، ورجع ولم يشيعها إلى المقبرة، فقد فاته أجر كثير ظفر به من شيعها وحضر دفنها.
جاء بالمغني والشرح الكبير ج 2 ص 359 ما نصه: "وإن لم يحضره إلا النساء صلين عليه؛ لأن عائشة رضي الله عنها أمرت أن يؤتى بسعد بن أبي وقاص لتصلي عليه؛ ولأن الصلاة على الميت صلاة مشروعة، فتشرع في حقهن كسائر الصلوات". وجاء بمغني المحتاج المجلد الأول ص 469: "ولا يسقط فرض صلاتها بالنساء، وهناك رجال أو صبي مميز في الأصح؛ لأن فيه استهانة بالميت. والثاني يسقط بهن الفرض لصحة صلاتهن وجماعتهن. أما إذا لم يكن هناك ذكر فإنها تجب عليهن ويسقط الفرض بهن، والظاهر أن المراد بوجود الذكر وجوده في محل الصلاة على الميت لا وجوده مطلقا". حكم صلاه الجنازه للمرأة. والمختار للفتوى والعمل به هو الرأي الثاني الذي يجوز للمرأة المسلمة المشاركة في صلاة الجنازة، إماما كانت بشرط ألا يوجد غيرها من الرجال أو الصبية المميزين، أو مأموما على أن تقف خلف الصبية كترتيبها في الصلاة. قال صاحب أنوار المسالك شرح عمدة السالك في الفقه الشافعي ص 100: "ويسقط الفرض بذكر واحد دون النساء إن حضرهن رجل فإن لم يوجد غيرهن لزمهن، ويسقط الفرض بهن، وتندب فيها الجماعة". وعن السؤال الثاني: جاء في المغني والشرح الكبير ص 358 أن الصلاة على الجنازة في المقبرة فيها روايتان: إحداهما لا بأس؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر وهو في المقبرة، وصلى أبو هريرة على عائشة رضي الله عنها وسط قبور البقيع في حضرة ابن عمر بن الخطاب من غير نكير منه، كما فعله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل أدركته الصلاة فليصل».
وليس فيها استفتاح على الأرجح؛ لأنها مبنية على التخفيف. المقدم: القراءة سرًا؟ نعم. الشيخ: يقرأ التعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ويسمي، ويقرأ سرًا الفاتحة، وإن جهر بعض الشيء حتى يعلم من ورائه أنه يقرأ، وحتى يستفيدوا بعض الأحيان يكون حسن، كما فعل ابن عباس للتعليم، ويقرأ سورة مع الفاتحة قصيرة لما جاء في الأحاديث الكثيرة عن النبي ﷺ أنه قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدًا يعني: فأكثر، فإذا قرأ سورة زيادة، وجاء في بعض الروايات أنه ﷺ قرأ بالفاتحة وسورة، فهذا أفضل، وإن اقتصر على الفاتحة كفى، وإذا قرأ معها بالعصر، ومثل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] وأشباه ذلك، كان حسنًا حتى يجمع بين الفاتحة وزيادة. حكم صلاة المرأة على الجنازة - الإسلام سؤال وجواب. ثم يكبر الثانية يقول: الله أكبر، ويصلي على النبي ﷺ مثلما يصلي في الصلاة: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والمقصود أنه يصلي على النبي ﷺ مثل ما يصلي في الصلاة. ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت، ويأتي بالأذكار الشرعية، بالدعوات الشرعية: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان.
قال النووي: إن كان الميت صبيًّا أو صبيَّة يُقتصر على ما جاء في الحديث الذي رواه أحمد وأصحاب السنن: " اللهم اغفر لحيِّنا وميِّتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذَكَرِنا وأُنْثَانا، وشاهدِنا وغائبِنا، اللهمَّ مَنْ أحْيَيْته منَّا فأحْيه على الإسلام، ومَنْ تَوَفَّيْتَه منا فتوفِّه على الإيمان، اللهمَّ لا تحرمنا أجْره ولا تُضلَّنا بعده"، ويضم إلى ذلك: اللهم اجعله فَرَطًا لأبوَيه وسلَفًا وذُخرًا وعِظة واعتبارًا وشفيعًا، وثقِّل به موازينَهما، وأفْرغ الصبر على قلوبهما ولا تَفْتنْهما بعدَه ولا تحْرمهما أجره. هذا في الطِّفل الذي مَات بعد أن وُلد وعاش، أما الطفل الذي وُلد ميِّتًا فإن نزل قبل مرور أربعة أشهر على بَدْء الحمل به فلا يُغَسل، ولا يُصلَّي عليه ويُلَف في خِرْقه ويُدْفن، وهذا ما اتَّفق عليه جمهور الفقهاء.