هو منزلة مرتفعة ومكانة عالية يحصل عليها الرائي في القريب العاجل تكون سبب في ارتقاء مستواه المادي والاجتماعي. انتقاله من منزله القديم الضيق إلى منزل جديد واسع وجميل، يؤول على انتهاء الأزمات والألم الذي مر به خلال الفترة السابقة، واقترب السعادة والراحة منه. بشرة خير بسداد جميع ديون الرائي، مما يكسبه شعور بالراحة والاطمئنان والأمان والعزة والكرامة. إشارة على التخلص من الهموم والمكائد المحيطة به، طالما كان المنزل واسع. ولكن في حالة قلت مساحته واختفت مكوناته الجميلة، أصبح ذلك دليل على عودة الخلافات مرة أخرى. تعتبر رؤية غير محمودة إذا كان المنزل مليء بالعيوب، حيث تدل على معاناة للرائي مادياً ومعنويًا. رؤية تبشر بالخير، فهي دليل على امتلاك منزل جديد بالفعل، أو زيادة في المال. إذا كان الرائي فقير في الواقع، فسوف تدل على غناه في القريب العاجل. شاهد أيضًا: رؤية القبر في البيت في المنام تفسير حلم البيت الواسع الجديد للعزباء تأتي دلالات هذه الرؤية كما في التالي: إذا كان المنزل الواسع الجديد غير مكتمل البناء، ففي هذا دليل على زواجها في سن كبيرة. وإذا كانت مخطوبة، فذلك دلالة على حدوث بعض العقبات بينها وبين خطيبها تستمر حتى موعد الزفاف.
إقرأ أيضا: تفسير جوزي اتجوز عليا في المنام بالتفصيل تأويل حلم البيت الجديد للمتزوجة قد كان تفسير الامام ابن سرين البيت الجديد للمتزوج ساء كان رجل أو امرأة فان الدلالة تكون إيجابية بحتة، حيث أنها تدل على سعادة لأسرة الحالم وكذلك ان تنعم الأسرة بالأخبار السعيدة والشيقة التي لها دور بارز وكبير في استقرار حياتهم، يلجأ المفسرين في تفسير كل شيء جديد الى ان يكون بداية جديدة للعامة، سواء كان رجل أو امرأة أو عزباء وعازب. إقرأ أيضا: تفسير حلم رؤية طبيب العيون في المنام لابن سيرين يحلم العديد منا مختلف الأحلام ويسعى الى تحقيقها بناءا على نفسيته التي رأي فيها المنام، لذلك اتجه المفسرون في تفسير الأحلام الي حالة الرائي النفسية للحلم، فان كان سعيد والله أعلم يكون تفسير الحلم جيد وعليه سعادة مختلفة والعكس صحيح والله أولى وأعلم.
إذا رأت امرأة حامل أنه تنتقل من بيتها القديم إلى بيت جديد فهذه إشارة إلى اقتراب موعد الولادة وتخلصها من كل ألم الولادة وأنها ستحظي بمولود في غاية من الجمال. عندما ترى المرأة المطلقة في منامها أنها تنتقل إلى بيت جديد فهذا يدل على زواجها من جديد بشخص مناسب ومرموق وستكون حياتها سعيدة معه. أن رأت المرأة المطلقة في المنام أنها تنتقل من المنزل القديم إلى المنزل الجديد فهذا يدل على حصولها على الدخل المادي المرتفع. تفسير حلم الانتقال من بيت جديد إلى بيت قديم يقول الإمام الصادق أن الانتقال من بيت جديد إلى بيت قديم في منام المرأة المتزوجة قد يشير إلى وجود الكثير من المشاكل بينها وبين الزوج والتي قد تصل إلى الطلاق وعودتها إلى منزل أهلها مرة أخرى. يقول ابن شاهين من يرى أن الانتقال من بيت جديد إلى بيت قديم في منامه يكون من الأشارات التي تدل على وجود ماضي يطارد صاحب المنام في حياته الحالية ويؤثر عليها.
وعلى ضوء هذا البيان نستطيع أن نمضي مع السياق: واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق: إذ قربا قربانا، فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال: لأقتلنك. قال: إنما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك، إني أخاف الله رب العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار، وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل أخيه، فقتله، فأصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين هذه القصة تقدم نموذجا لطبيعة الشر والعدوان; ونموذجا كذلك من العدوان الصارخ الذي لا مبرر له. كما تقدم نموذجا لطبيعة الخير والسماحة; ونموذجا كذلك من الطيبة والوداعة. وتقفهما وجها لوجه ، كل منهما يتصرف وفق طبيعته.. وترسم الجريمة المنكرة التي يرتكبها الشر ، والعدوان الصارخ الذي يثير الضمير; [ ص: 875] ويثير الشعور بالحاجة إلى شريعة نافذة بالقصاص العادل ، تكف النموذج الشرير المعتدي عن الاعتداء; وتخوفه وتردعه بالتخويف عن الإقدام عن الجريمة; فإذا ارتكبها - على الرغم من ذلك - وجد الجزاء العادل ، المكافئ للفعلة المنكرة.
تفسير: (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر) ♦ الآية: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (27). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واتل عليهم ﴾ يعني: على قومك ﴿ نبأ ﴾ خبر ﴿ ابني آدم ﴾ هابيل وقابيل ﴿ إذ قرَّبا قرباناً ﴾ تقرَّب إلى الله هابيل بخيرِ كبشٍ في غنمه فنزلت من السَّماء نارٌ فاحتملته فهو الكبش الذي فُدي به إسماعيل وتقرَّب إلى الله قابيل بأردأ ما كان عنده من القمح وكان صاحب زرع فلم تحمل النَّار قربانه والقربان: اسمٌ لكلِّ ما يُتقرَّب به إلى الله فقال الذي لم يُتقبَّلْ منه: ﴿ لأقتلنك ﴾ حسداً له فقال هابيل: ﴿ إنما يتقبل الله من المتقين ﴾ للمعاصي (لا من العاصين).
نصح الأخ لأخيه: وتحول هابيل إلى تذكير قابيل بالإخوة التي تجمعهما، وفي قوله تعالى "لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ"، وتدل هذه الآيات على أن هابيل أخبر قابيل على عدم رغبته في قتله؛ فهو يعلم أن القتل جريمة كبرى تجلب غضب وسخط الله عز وجل، وأخذ يذكره بعذاب الله في قوله تعالى" إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ". قتل الأخ لأخيه: ولكن كل هذا لم يمنع جشع قابيل ونفسه البائسة؛ فارتكب جريمته البشعة، وقتل أخيه هابيل، وتركه مرميا في العراء طعاما سهلا للوحوش، حيث قال الله تعالى" فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ".
قوله تعالى: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ} [المائدة: 47] قرأ حمزة بكسر اللام ونصب الميم " وَلِيَحْكُمَ أَهْلُ الْإِنْجِيل" وقرأ الباقون بسكون اللام وجزم الميم: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ}. قوله تعالى: {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ} [المائدة: 49] قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في حالة الوصل {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ} وقرأ الباقون بضمها "وَأَنُ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّه". قوله تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيّةِ يَبْغُونَ} [المائدة: 50] قرأ أبن عامر بتاء الخطاب "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ تبْغُون" وقرأ الباقون بياء الغيب {يَبْغُونَ}. أما المقلل والممال في هذا الربع: فقوله {الدّنْيَا} أمالها حمزة والكسائي، وقرأ فيها بالفتح والتقليل ورش، وقرأ بالتقليل أبو عمرو. قوله: {يُسَارِعُونَ} قرأ بالإمالة الدوري عن الكسائي، وقوله: {جَآءُوكَ} و{جَآءَكَ} و{شَآءَ} أمالها ابن ذكوان وحمزة، وقوله: {التّوْرَاةُ} أمالها ابن عمرو وابن ذكوان والكسائي، وفتح وقلل فيها ورش وحمزة، وفتح وقلل فيها قالون. قوله: {آتَاكُم} بالإمالة لحمزة والكسائي والتقليل لورش بخلف عنه.
ولذلك يسمّيه سبحانه «القصص الحق»: {إِنَّ هذا لَهُوَ القصص الحق} [آل عمران: 62]. ويُسمّيه سبحانه: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القصص} [يوسف: 3]. وسبحانه يقول: {واتل عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابني ءَادَمَ بالحق إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخر} ونعرف أن آدم هو أول الخلق البشري، وأن ابني آدم هما هابيل وقابيل، كما قال المفسرون. وقد قرّب كل منهما قربانًا. والقُربان هو ما يتقرب به العبد إلى الله، و «قربان» على وزن «فعلان». فيقال: «كَفَر كُفرانًا» و «غَفَر غُفرانا». وهي صيغة مبالغة في الحدث. وهل قدّم الاثنان قربانًا واحدًا؛ أم أن كلا منهما قدّم قربانًا خاصًّا به؟ مادام الحق قد قبل من واحد منهما ولم يتقبّل من الآخر فمعنى ذلك أن كلًا منهما قدّم قربانًا منفصلًا عن الآخر؛ لأن الله قبل قربان واحد منهما ولم يتقبل قربان الآخر.