أقيم حفل "موركس دور" يوم أمس الأحد في اتلانتس دبي وسط حضور جماهيري تواجد فيه العديد من الفنانين من جنسيات مختلفة، ولقد خطفت العديد من النجمات الأنظار إليهن بسبب جمالهم وأناقتهن. النجمات يتألقن في حفل "موركس دور".. رحمة رياض أغربهن | البوابة. وهنا نستعرض بعض إطلالات النجمات في حفل "موركس دور": لجين عمران تألَّقت الإعلامية السعودية لجين عمران بإطلالة تراثية سعودية خلال حضورها حفل "موركس دور" الذي أقيم ليلة أمس في أتلانتس دبي. وخطفت لجين عمران الأنظار أثناء سيرها على السجاة الحمراء مستعرضًة إطلالتها التراثية السعودية الخضراء المُزيَّنة بتطريزات ذهبية، حيث أعربت عن سعادتها لتمثيل السعودية بقطعة مستوحاة من التراب السعودي "النجدي". نادين نسيب نجيم بدت الفنانة اللبنانية غاية في الأناقة والجمال مُرتديةً فستانًا أسود كلاسيكي بقصة ضيقة مبرزًا منحنيات جسدها الرشيق، بينما جاء عاري الكتفين وبفتحة صغيرة على شكل حرف V تتوسط صدرها، وزادت التطريزات والزخارف الكريستالية ناحية الصدر والريش الرمادي الأسود الذي يحيط حاشية الفستان مزيدًا من الرقي والفخامة. وأكملت نجيم إطلالتها بقفازات سوداء اللون من قماش الشيفون الشفاف، وأسدلت شعرها المموج على جان كتفها، واعتمدت مكياج من درجات البرونزي لإبراز تقاسيم وجهها الجميل.
الصور من حساب عفراء سلطان ورحمة رياض على "انستجرام".
26 قيراط. يعكس سوار من Juste un Clou ، المصمم في نيويورك في السبعينيات، حقبة جامحة وحرة. جريء وحديث ومبتكر، Juste un Clou هو تطور إبداعي على كائن مألوف. تتخطى مجموعة المجوهرات هذه الحياة اليومية. يبلغ ثمن هذا السوار نحو 48, 400 دولاراً. ثمّ تألقت بمجوهرات KOOHEJI مع فستان من توقيع Tarik Ediz خلال جلسة تصوير خاصة مع المصورة السعودية غدير أبوزيد. مجوهرات رحمة رياض من KOOHEJI JEWELLERY الصورة من انستقرامها الخاص للمصور غدير أبوزيد أما في شهر سبتمبر (أيلول) فقد حلّت رحمة ضيفة الإعلامي مصطفى الأغا ضمن برنامجه صدى الملاعب، وقامت بمساعدة الستايلست وخبير الموضة سيدريك حداد، بتنسيق إطلالة كاملة من دار فرساتشي Versace العالمي، زيّنتها بأقراط TRIBUTE MEDUSA STUD باللون الذهبي، الخالية من الرصاص والنيكل. يبلغ ثمنها نحو 375 دولاراً. أقراط رحمة رياض من فرساتشي الصورة من حسابها الرسمي على انستقرام و خلال مشاركتها بالموريكس دور تميّزت بفستان من توقيع المصمم اللبناني زهير مراد وزيّنته بأقراط مجوهرات مكرزل MOUKARZEL الماسية. رحمة رياض تستعد لإشعال مسرح مسقط في هذا الموعد – هاشتاقات – صحيفة إلكترونية شاملة مستقلة. رحمة رياض بمجوهرات مكرزل الصورة من حسابها الرسمي على انستقرام للمصور Aras Alzaidy حلّت رحمة ضيفة في برنامج ABtalks للإعلامي الإماراتي أنس بوخش حيث اختارت مجوهرات بولغري Bvlgari الماسية الفاخرة خلال جلسة تصوير خاصة مع المصور Steve قبل البدء بالحوار.
وبين ان نتيجة الفحوصات المخبرية ومضاهاة السلاح اكدت تطابق السلاح مع الرصاصة التي قتلت الحدث وسيتم احالة الشخص للمدعي العام عن تهمة القتل فيما سيتم اتخاذ الاجراءات القانونية والادارية المشددة بحق اصحاب الحفل الذين سمحوا بان يتحول فرحهم لمصدر خوف وقتل وتهديد للاخرين. وشدد الناطق الاعلامي ان مديرية الامن العام لن تسمح لمثل اولئك القتلة المستهرين بممارسة ذلك السلوك المجتمعي القاتل حيث اصدرت التعليمات المشددة بعدم اغلاق اي بلاغ يرد بقضايا اطلاق العيارات النارية دون الوصول لمطلق النار واتخاذ اشد الاجراءات بحقهم كما ونصت التعليمات على محاسبة اصحاب الحفلات او المناسبات او المقار الانتخابية التي تطلق بها العيارات النارية واحالتهم للقضاء والحكام الاداريين للسماح بتحويل مناسباتهم لمصدر تهديد للمجتمع وافراده. وتهيب مديرية الامن العام بالجميع نبذ تلك الظاهرة المجتمعية القاتلة وكل من يقوم بها وعدم السماح لهم باستخدام مناسباتهم للتسبب بقتل الابرياء والابلاغ المباشر عن كل من يقوم بها عبر رقم الطوارئ الموحد(911).
وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) قوله تعالى: ودانية عليهم ظلالها أي ظل الأشجار في الجنة قريبة من الأبرار ، فهي مظلة عليهم زيادة في نعيمهم وإن كان لا شمس ولا قمر ثم; كما أن أمشاطهم الذهب والفضة ، وإن كان لا وسخ ولا شعث ثم. ويقال: إن ارتفاع الأشجار في الجنة مقدار مائة عام ، فإذا اشتهى ولي الله ثمرتها دانت حتى يتناولها. وانتصبت دانية على الحال عطفا على ( متكئين) كما تقول: في الدار عبد الله متكئا ومرسلة عليه الحجال. وقيل: انتصبت نعتا للجنة; أي وجزاهم جنة دانية ، فهي ، صفة لموصوف محذوف. وقيل: على موضع لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ويرون دانية ، وقيل: على المدح أي دنت دانية. اكتشف أشهر فيديوهات و دانية عليهم ظلالها | TikTok. قاله الفراء. ظلالها الظلال مرفوعة بدانية ، ولو قرئ برفع دانية على أن تكون الظلال مبتدأ ودانية الخبر لجاز ، وتكون الجملة في موضع الحال من الهاء والميم في وجزاهم وقد قرئ بذلك. وفي قراءة عبد الله ( ودانيا عليهم) لتقدم الفعل. وفي حرف أبي ( ودان) رفع على الاستئناف. وذللت أي سخرت لهم قطوفها أي ثمارها تذليلا أي تسخيرا ، فيتناولها القائم والقاعد والمضطجع ، لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك; قاله قتادة.
وقال مجاهد: إن قام أحد ارتفعت له ، وإن جلس تدلت عليه ، وإن اضطجع دنت منه فأكل منها. وعنه أيضا: أرض الجنة من ورق ، وترابها الزعفران ، وطيبها مسك أذفر ، وأصول شجرها ذهب وورق ، وأفنانها اللؤلؤ والزبرجد والياقوت ، والثمر تحت ذلك كله; فمن أكل منها قائما لم تؤذه ، ومن أكل منها قاعدا لم تؤذه ، ومن أكل منها مضطجعا لم تؤذه. وقال ابن عباس: إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول منها ما يريد ، وتذليل القطوف تسهيل التناول. والقطوف: الثمار ، الواحد قطف بكسر القاف ، سمي به لأنه يقطف ، كما سمي الجنى لأنه يجنى. تذليلا تأكيد لما وصف به من الذل; كقوله: ونزلناه تنزيلا وكلم الله موسى تكليما. الماوردي: ويحتمل أن يكون تذليل قطوفها أن تبرز لهم من أكمامها ، وتخلص لهم من نواها. قلت: وفي هذا بعد; فقد روى ابن المبارك ، قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة: جذوعها زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ليس فيه عجم. "ودانية عليهم ظلالها....." - عبدالفتاح الشعشاعي - YouTube. قال أبو جعفر النحاس: ويقال المذلل الذي قد ذلله الماء أي أرواه.
وقوله: ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) يقول: وذُلِّل لهم اجتناء ثمر شجرها، كيف شاءوا قعودا وقياما ومتكئين. وبنحو الذي قلنا فى ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) قال: إذا قام ارتفعت بقدره، وإن قعد تدلَّت حتى ينالها، وإن اضطجع تدلَّت حتى ينالها، فذلك تذليلها. حدثنا بشر، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) قال: لا يردُّ أيديَهم عنها بُعد ولا شوك. الباحث القرآني. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ قال: الدانية: التي قد دنت عليهم ثمارها. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) قال: يتناوله كيف شاء جالسا ومتكئا.
وقال أبو البقاء: "وحكي بالجر أي: في جنة دانية. وهو ضعيف; لأنه عطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار". قلت: يعني أنه قرئ شاذا "ودانية" بالجر على أنها صفة لمحذوف، ويكون حينئذ نسقا على الضمير المجرور بالجر من قوله: "لا يرون فيها"، أي: ولا في جنة دانية. وهو رأي الكوفيين: حيث يجوزون العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار; ولذلك ضعفه، وقد تقدم الكلام في ذلك مشبعا في البقرة. وأما رفع "ظلالها" فيجوز أن يكون مبتدأ و"عليهم" خبر مقدم، ولا يرتفع بـ "دانية"; لأن "دنا" يتعدى بـ "إلى" لا بـ "على". والثاني: أنها مرفوعة بـ "دانية" على أن تضمن معنى "مشرفة" لأن "دنا" و"أشرف" [ ص: 607] يتقاربان، قال معناه أبو البقاء ، وهذان الوجهان جاريان في قراءة من نصب "دانية" أيضا. وقرأ الأعمش "ودانيا" بالتذكير للفصل بين الوصف وبين مرفوعه بـ "عليهم"، أو لأن الجمع مذكر. وقرأ أبي "ودان عليهم" بالتذكير مرفوعا، وهي شاهدة لمذهب الأخفش، حيث يرفع باسم الفاعل. وإن لم يعتمد. ولا جائز أن يعربا مبتدأ وخبرا مقدما لعدم المطابقة. وقال مكي: وقرئ "دانيا"، ثم قال: ويجوز "ودانية" بالرفع، ويجوز "دان" بالرفع والتذكير، ولم يصرح بأنهما قرئا، وقد تقدم أنهما مقروء بهما فكأنه لم يطلع على ذلك.
وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) يعني تعالى ذكره بقوله: ( وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا) وقَرُبت منهم ظلال أشجارها. ولنصب دانية أوجه: أحدها: العطف به على قوله: مُتَّكِئِينَ فِيهَا. والثاني: العطف به على موضع قوله: لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا لأن موضعه نصب، وذلك أن معناه: متكئين فيها على الأرائك، غير رائين فيها شمسًا. والثالث: نصبه على المدح، كأنه قيل: متكئين فيها على الأرائك، ودانية بعد عليهم ظلالها، كما يقال: عند فلان جارية جميلة، وشابة بعد طرية، تضمر مع هذه الواو فعلا ناصبا للشابة، إذا أريد به المدح، ولم يُرَد به النَّسَق؛ وأُنِّثَتْ دانيةً لأن الظلال جمع. وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله بالتذكير: ( وَدَانِيا عَلَيْهِمْ ظِلالُها) وإنما ذكر لأنه فعل متقدّم، وهي في قراءة فيما بلغني: ( وَدَانٍ) رفع على الاستئناف. وقوله: ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) يقول: وذُلِّل لهم اجتناء ثمر شجرها، كيف شاءوا قعودا وقياما ومتكئين. وبنحو الذي قلنا فى ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) قال: إذا قام ارتفعت بقدره، وإن قعد تدلَّت حتى ينالها، وإن اضطجع تدلَّت حتى ينالها، فذلك تذليلها.