وتستخدم في سبيل تحقيق أهدافها الوسائل التي لاتتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية. وتمثل الرابطة في كل من: هيئة الأمم المتحدة بصفة عضو مراقب بـالمجلس الاقتصادي والاجتماعي بين المنظمات الدولية غير الحكومية ذات الوضع الاستشاري. منظمة المؤتمر الإسلامي بصفة مراقب؛ تحضر مؤتمرات القمة، ووزراء الخارجية، وجميع مؤتمرات المنظمة. اين يقع مقر رابطة العالم الاسلامي – المحيط. منظمة التربية والتعليم والثقافة ( اليونسكو) بصفة عضو. منظمة الطفل العالمية ( اليونيسيف) بصفة عضو. ميثاقها نحن أعضاء رابطة العالم الاسلامي الممثلين له تمثيل عقيدة وايمان نعاهد الله تعالى على: أن نؤدي فريضة الله علينا بتبليغ رسالته ونشرها في جميع أنحاء العالم وأن نؤكد من جديد ايماننا بأنه لاسلام للعالم الا بتطبيق القواعد التي أرساها الاسلام. أن ندعو الأمم عامة إلى التسابق في ميدان العمل لخير البشرية واسعادها وتحقيق العدالة الاجتماعية بين أفرادها وايجاد المجتمع الانساني الأفضل. أن نشهد الله على أننا لانريد إفسادا لأمر أحد ولا سيطرة ولا هيمنة على أحد وفي سبيل تحقيق هذه الأهداف اعتزمنا القيام بما هو آت: أن نبذل قصارى جهدنا في توحيد كلمة المسلمين وإزالة عوامل التفكك المحيقة بالمجتمعات الإسلامية المنتشرة في بقاع الأرض.
المصدر الموقع الرسمي لرابطة العالم الإسلامي نبي الرحمة
4- إصدار مجلة محكمة باسم الهيئة. 5- إعداد برامج إعلامية تبث وتنشر عن طريق وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة بلغات مختلفة. 6- إعداد دليل شامل لأهم الشخصيات العلمية والفكرية في الأمة الإسلامية. 7- استضافة العلماء في موسمي الحج والعمرة. 8- رعاية الموهوبين في العلم الشرعي. 9- نشر البحوث الخاصة بدور العلماء ووجباتهم ومكانتهم وحقوقهم. 10- برامج إعلامية في القنوات ووسائل التواصل الاجتماعي. الدورات والندوات: 1. دور العلماء في مواجهة التطرف. 2. استراتيجيات التفاوض الناجح. 3. مهارات العمل المؤسسي. 4. العلماء ومواجهة الطائفية. 5. يقع مقر رابطة العالم الاسلامي. مهارات الاتصال الفعّال. 6. ندوة العلماء والتواصل الحضاري بين الشعوب. تاريخ الإنشاء: 1427/3/5 هـ الموافق 2006/4/3 م هاتف: 00966125601255 فاكس: 00966125601255 البريد الإلكتروني: الموقع الإلكتروني: العنوان: الأمانة العامة - رابطة العالم الإسلامي المملكة العربية السعودية مكة المكرمة
ومن هيئاتها أيضا المجمع الفقهي الإسلامي، والهيئة العالمية للتعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم، والهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم، والهيئة العالمية للعلماء المسلمين، والهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية. المصدر: مواقع إلكترونية
التواصل مع العلماء دعت الهيئة لمقرها في مكة الكرمة نخبة تمثل مختلف الأطياف والكيانات العلمية لبلدان مجاورة تعيش أزمات عصيبة لدراسة مشاكلهم وتوحيد كلمتهم وتوثيق التعاون والتواصل بينهم من ذلك: 1. اجتماع العلماء السوريين عام 1433هـ. 2. اجتماع العلماء اليمنيين عام 1438هـ. 3. اجتماع العلماء العراقيين 1438هـ. المواثيق والبيانات والمطبوعات 1. إصدار العهد الإسلامي للعمل المشترك عام 1427هـ. 2. ميثاق التعاون بين المؤسسات الشرعية في العراق عام 1438هـ. 3. إصدار بيانات متعددة في القضايا المستجدة في حياة الأمة. 4. طباعة العديد من الكتب باسم الهيئة. أعمال أخرى 1. إنشاء موقع للهيئة على الشبكة العنكبوتية. 2. إعداد المرحلة الأولى للخطة الاستراتيجية للهيئة. 3. اين يوجد مقر رابطة العالم الاسلامي – تريند. نشر كتب تعنى بالعلم والعلماء على الموقع الإلكتروني. - المؤتمرات القادمة: تعتزم الهيئة عقد المؤتمرات التالية: 1- نحو أمة واعية وحضارة راشدة. 2- العلماء وتعزيز التواصل الحضاري بين الشعوب. 3- العلماء في مواجهة التطرف والإرهاب. من مشروعات الهيئة: 1- إعداد دراسات علمية حول القضايا الإسلامية المهمة. 2- إعداد مشروع الأصول الجامعة للأمة الإسلامية. 3- عقد ندوات ومؤتمرات عالمية متخصصة لإبراز مواقف العلماء حول القضايا التي تهم الأمة الإسلامية وتعالج مشكلاتها.
تشرف الرابطة على نشاط المجمع الفقهي الإسلامي، وتساهم في تفعيل نشاط المساجد وعمارتها ، وتقديم الإغاثة العاجلة للمسلمين المتضررين من الحروب والكوارث الطبيعية. الهيكلة يتولى الإشراف المباشر على الأعمال والأنشطة التي تقوم بها الرابطة جهاز تنفيذي يسمى الأمانة العامة، ويقوم الأمين العام بمساعدة الأمناء المساعدين وموظفي الرابطة ومنسوبيها بتنفيذ الخطط والتوجيهات التي تصدر من المجلس الأعلى، ومتابعة أعمال المؤسسات والهيئات التابعة لها. ومن أهم مجالس وهيئات الرابطة "المؤتمر الإسلامي العام" الذي يُعد أعلى سلطة في رابطة العالم الإسلامي، وبحسب أدبيات الرابطة فهو يتكون من كبار دعاة الإسلام وعلمائه، ويجتمعون للنظر في القضايا الإسلامية الكبرى، والعمل على حل مشكلات المسلمين وتحقيق مصالحهم وآمالهم. ومن هيئاتها أيضا المجلس الأعلى، وهو السلطة التي ترسم الخطط التي تنفذها الأمانة العامة للرابطة. ويتكون من 60 عضواً من الشخصيات الإسلامية المرموقة، يمثلون الشعوب والأقليات المسلمة، ويعيّنون بقرار من المجلس، ويجتمع المجلس دوريا برئاسة المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء فيها. اين يقع مقر رابطة العالم الاسلامي. ومنها كذلك المجلس الأعلى العالمي للمساجد، ويسعى هذا المجلس لأداء واجب عمارة المساجد وتحقيق وظيفتها في الإسلام، وقد أنشئ بناء على توصية مؤتمر رسالة المسجد الذي عقدته الرابطة في مكة المكرمة في الفترة من 21 إلى 23 سبتمبر/أيلول 1975.
ان من اهم ما تقدمه رابطة العالم الاسلامي من فوائد للمسلمين هي انها تستغل مواسم الحج والعمرة وذلك من اجل الحصول على اكبر قدر من وجهات النظر والاراء.
السؤال: ما حكم الأكل من الجبن المصنوع من أنفحة الخنزير؟ الإجابة: الإنفحة: شيء يستخرج من بطن البهيمة التي تُرضع، أصفر اللون، إذا عصر على اللبن صار جبناً. وقد اختلف العلماء في إنفحة الميتة على قولين: فذهب مالك والشافعي إلى نجاستها وهو رواية عن أحمد هي المذهب. وقال أبو حنيفة بطهارتها وهو رواية عن أحمد. والذي يظهر طهارة إنفحة الميتة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا بلاد العراق أكلوا من جبن المجــوس. قال شيخ الإسـلام ابن تيمية فـي الفتاوى المصرية ((1-27) بعد ذكــر أكل الصحابة جبن المجـوس: "وكان هـذا ظاهـراً سائغاً بينهم، وما ينقل عن بعضهم من كـراهة ذلك فيــه نظر"، وقـد روى عبد الرزاق فـي مصنفه ((12-87) عن شقيق أنه قيل لعمر: إن قوماً يعملون الجبن فيضعون فيه أنافيح الميتة؟! حكم أكل لحم الخنزير ممن يعلم أنه محرم - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقال عمر: سموا الله وكلوا. وهذا الأثر أصح ما ورد في الجبن الذي فيه إنفحة الميتة كما قال الإمام أحمد: أصح حديث فيه هذا الحديث نقله ابن رجب في جامع العلوم والحكم في شرح حديث إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها (2-167). أما إنفحة الخنزير ففيها إشكالان: نجاسة الخنزير وهي نجاسة عينية وهي شاملة لجميع أجزائه وكذلك اللبن الذي تنعقد منه الإنفحة نجس، وعلى هذا يقال: إذا كانت إنفحة الخنزير قد استحالت تماماً بأن انقلبت إلى عين أخرى بعد استعمالها في الجبن فإنه يجوز أكل هذا الجبن؛ لأنه لم يبق فيه شيء من الخنزير المحرم بالإجماع، أما إن كانت الإنفحة تبقى، وغاية ما يجري أن تنتشر في الجبن فإنه لا يجوز حينئذ أكل هذا الجبن لما فيه من الخنزير.
وأكد الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر الشريف، أن فقهاء المذاهب الأربعة اتفقوا على تحريم الخنزير شحما ولحما. وقال شومان، في تصريح له، إن الأقوال تعددت في علل تحريمه إلا أن العلة الدائمة والمستقرة هي نجاسته، المعبر عنها في كتاب الله بالرجس وذلك في قوله تعالى: "قل لا أجد فيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (الأنعام:145). حكم اكل لحم الخنزير عند المسيحيين. وأضاف أن الرجس يراد به النجاسة على ما ذكره المفسرون، ولذا يعبر عن الخنزير فقهيا بأنه نجس العين ويراد بالعين جميعه لا العين التي يرى بها، ولذا يحرم عندهم الانتفاع بشيء من لحمه أو شحمه أو جلده، حيث إن نجاسته نجاسة ذات غير قابلة للتطهير. وأوضح أن البحث العلمي الحديث أثبت أن النجاسة متمكنة وغالبة في شحوم ولحوم وجلود الخنازير، ومن هذه البحوث بحث قيم لهيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة للأستاذ الدكتور حنفي محمود مدبولي، أستاذ الفيروسات بكلية الطب البيطري بجامعة بني سويف، حرم الله عز وجل لحم الخنزير.
وأضاف خالد الجندي: "لو بنتكلم عن واحد فى صحراء وجعان وهيموت من الجوع ومفيش أمامه، إلا لحم خنزير، الحكم هنا لحم الخنزير حرام شرعا، لكن لو هتكلم على الفتوى، الراجل هيموت، يأكل منه لأنه مضطر". وأشار الجندى، خلال برنامج "لعلهم يفقهون"، إلى أن لحم الخنزير حرام شرعا، لكن الرجل هنا سيموت جوعا، وهو مضطر فيجوز له أن يأكل منه، مستشهدًا بقول الله تعالى: "فَمَنِ اضطر في مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ". طبخ لحم الخنزير بالنار قال الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن طبخ لحم الخنزير بالنار، ليس سببًا لاستحلال أكله، مشيرًا إلى أن الاستحالة التي تغير الحكم هي التغيير الكلي لجميع الخواص الكيميائية للمادة إلى مادة أخرى، كما هو الحال في استحالة الخمر وتغير حالته إلى الخل. لماذا حرم الله أكل لحم الخنزير على المسلمين؟ - الاحلام بوست. وأضاف «وسام» في فيديو البث المباشر لدار الإفتاء على صفحتها الرسمية على "فيس بوك"، ردًا على سؤال: "إذا كانت النجاسة تطهر بـالاستحالة.. فلماذا حرمت الشريعة أكل الخنزير المطهي بالنار؟"، أن السائل يجهل حقيقة الاستحالة والمقصود بها، لافتًا إلى أن مجرد الطهي بالنار لا يؤدي إلى الاستحالة التي تغير الحكم الفقهي بالتحريم.
جاء في التعليق على "المُنتخب في تفسير القرآن الكريم " الذي نشره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بوَزَارَة الأوقاف المصرية "ص 145" عند تفسير قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ) (سورة المائدة: 3) في بيان الحِكْمَة في تَحْرِيم أَكْل لَحْمِ الخنزير أنه مُعَرَّض للإصابة بعدد كبير من الطُّفيليات التي تصيب الإنسان، وأهمها: 1 ـ الحيوان الأولى الهَدبى المُسمى "الأنتديوم كولاى" المُسَبِّب للزحار ومصدره الوحيد للإنسان هو الخنزير، ويكاد يكون مَرَضًا مهنيًا لا يصيب سوى المشتغلين بتربية الخنزير وذَبْحه وبَيْع لَحْمِهِ. 2 ـ الوَشَائع الْكَبدية والمَعوية في الشرق الأقصى، وخاصة وَشِيعة الأمعاء الكبيرة "فاسيلوبس بوسكاى" الواسعة الانتشار في الصين، ووشائع الأمعاء الصغيرة التي تُصيب الإنسان في البِنْغال وَبُورْمَا وآسام، ووشِيعة الكبد الصينية "كلورنوكس سينتسز" المُنتشرة في الصين واليابان وكوريا على الخصوص، ويُعتبر الخِنْزير العائِل الخازِن الرئيسي لهذه الطفيليات، وخاصة الديدان الأولى التي تُنطلق فيه لتقضي دورة حياتها في عوائلها الأخرى حتى تُصيب الإنسان، ومن ثم فمقاومتُها في الإنسان وحده لا تكفي.
وسماه الله رجساً، فقال: أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ {الأنعام:145}، والرجس النجس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب به المثل في قبح بعض الذنوب والمعاصي، فقال: من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه.. رواه أحمد ومسلم وغيرهما واللفظ لأحمد. قال ابن حجر الهيثمي في كتابه الزواجر: والخنزير: وسبب تحريمه نجاسته أيضاً... الحكمة في تحريم لحم الخنزير. والخنزير مطبوع على أخلاق ذميمة جداً منها الحرص الفاحش والرغبة الشديدة في المنهيات وعدم الغيرة فحرم أكله على الإنسان لئلا يتكيف بتلك الكيفية القبيحة، ومن ثم لما واظب النصارى سيما الفرنج على أكله أورثهم حرصاً عظيماً ورغبة شديدة في المنهيات وعدم الغيرة فإنه يرى الذكر من جنسه ينزو على أنثاه ولا يتعرض له لعدم غيرته... انتهى. فالواجب على من أكل لحم الخنزير أن يتوب إلى الله تعالى، ومن تاب تاب الله عليه. والله أعلم.
، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/170-171)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (4/112). ، والحنابلة ((المبدع شرح المقنع)) لابن مفلح (9/ 91)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/423)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (10/329). ، ووجهٌ للشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (9/50)، ((الحاوي الكبير)) للماوردي (15/170). حكم اكل لحم الخنزير في المنام لابن سيرين. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((نهَى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الدَّواءِ الخَبيثِ)) رواه أبو داود (3870)، والترمذي (2045)، وابن ماجه (3459)، وأحمد (8034). قال الذهبيُّ في ((المهذب)) (8/3966): إسناده صالح، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (15/193)، وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (3870). ثانيًا: من الآثار عن أبي وائلٍ، أنَّ رجلًا أصابه الصَّفَر الصَّفَر: هو اجتماعُ الماءِ في البَطنِ، كما يَعرِض للمُستسقى. والصَّفَر أيضًا: دودٌ يقعُ في الكَبِد وشراسيف الأضلاع، فيَصفَرُّ عنه الإنسانُ جدًّا، وربما قتَلَه. ((النهاية)) لابن الأثير (3/36). ، فنُعِت له السَّكَر السَّكَر (بفتَح السِّين والكافِ): الخَمرُ المُعتَصِر من العِنَب.
وهذا في لحوم الحمر الأهلية وهي أخف في التحريم من لحم الخنزير ، وإذا كانت قد أكفئت القدور بما فيها من لحم محرم وماء فلأن يسكب الزيت الذي يقلى به لحم الخنزير أولى. وقد سئل علماء اللجنة الدائمة: " آكل بعض الأحيان بمطعم الطلبة ، وطبعا أتجنب المحرمات ، ولكن أحيانا أطلب بطاطا مقلية ، أو بيضا مقليا ، رأيت ذات مرة القائمة على هذا العمل تقلي في نفس الزيت بيضا مع لحم لا أدري كنهه ، ولكني شبه متيقن بأنه لحم خنزير ، فهل يحرم أكل البيض والبطاطا ؟ فأجابوا: " إذا تيقنت أن طعاما قلي في سمن أو زيت قد قلي فيه من قبل لحم خنزير فلا تأكل منه ، وإلا جاز لك الأكل منه " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (22 /283). وسئل علماء اللجنة أيضا: " بعض المطاعم تشوي لحم البقر على نفس الصفيحة التي تشوي عليها لحم الخنزير ، فهل يجوز أكل ذلك اللحم ؟ وكذلك تستخدم نفس السكين في القطع. فأجابوا: " لا يجوز أكل لحم البقر المشوي على الصفيحة التي يشوى عليها لحم الخنزير ، والسكين كذلك " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (22 /285). ثالثا: لا يجوز استعمال هذه الأواني التي يطبخ فيها المحرم إلا بعد غسلها. فروى البخاري (5478) ومسلم (1930) عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ: قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ ؟ قَالَ: إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا ، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا).