وجبة كلوب سندوتش مع بيبسي سعرها حوالي 14 ريال سعودي. كمبو صب لحم مع بيبسي وبطاطس سعرها 16 ريال سعودي. كمبو صب دجاج مع بيبسي وبطاطس وسعرها حوالي 14 ريال فقط. وجبة كمبو مسحب دجاج سعرها حوالي 14 ريال. وجبة كومبو بروستد سعرها 16 ريال سعودي. سوبر بني سعرها 17 ريال. وجبة تشيكن فيليه مع بيبسي وبطاطس سعرها حوالي 15 ريال سعودي. دبل سوبر بني مع مشروب بيبسي وبطاطس سعرها حوالي 20 ريال سعودي. سندوتش برجر دجاج مع بيبسي وبطاطس سعرها حوالي 14 ريال. دبل برجر دجاج معها بيبسي وبطاطس سعرها حوالي 17 ريال سعودي. تشكن برجرجريل سعرها 15 ريال سعودي. دبل كلاسيك برجر لحم سعرها 20 ريال سعودي. كلاسيك برجر لحم سعرها 18 ريال سعودي. برجر سمك سعرها 15 ريال سعودي. وجبة أصابع الدجاج سعرها 15 ريال سعودي. ناجتس الدجاج سعرها 14 ريال سعودي. سندوتش ميكسيكي سعره حوالي 19 ريال سعودي. كلوب تونا سعرها 14 ريال سعودي. سندوتش مسحب دجاج سعرها 7 ريال سعودي. ثالثًا: طلبات جانبية سوفليه متعددة الحجم سعرها 9 ريال و16 ريال و22 ريال حسب الحجم. منيو الزاكي خميس مشيط احجز الآن. فطيرة التفاح سعرها 6 ريال سعودي. حلقات بصل سعرها 6 ريال سعودي. بطاطس مشوية سعرها 6 ريال سعودي. ملحوظة هامة، جميع الأسعار الواردة في المينيو والسابق ذكرها شاملة لضريبة القيمة المضافة.
ارقام الاتصال الخاصة بفروع سلسلة مطاعم الزاكي في المنطقة الجنوبية مطاعم الزاكي خمـيس مشيـط 0172361422 | الخميس طريق المدينة 0554784441 | أبها (اليمانية) بروسـت 0172248444 | أبها اليمانية شاورما 0172294222 | أبها ـ أبـو خيال0554442861 | أبها طريق الخميس0559150123 | صبيا الدوار 0554446812 | صبيا القحلة 0550844468 | نجران الحصيـن 0175424362 - 0559838080 | جازان طريق الملك0553944491 الرقم الموحد 920000213
مطعم وكافيه أوزلام خميس مشيط مستوى رائع جدا، جربت المشويات كانت لذيذة جدا والدجاج ممتاز جدا، المخبوزات رائعة، الكوفي يحتاج تطوير وأقترح تغيير نوع القهوة، إذا استمر بنفس المستوى أتوقع له مستقبل كبير. كررت زيارته أكثر من مرة، تعامل الموظفين راقي ورائع. يحتاجون تركيز أكثر في الطلبات لكن تعاملهم راقي جدا جدا.
المحل واسع و مريح و بلا اغاني صاخبة.
(انتهى)
سورة النور:31. ويحل النظر منها بعين غير أولي الإربة، لقوله تعالى: "ولا يبدين زينتهن إلَّا لبعولتهن"ا لنور:31″. أو التابعين غير أولي الإربة". والمراد بالإربة هنا: الحاجة إلى النساء. والمقصود بالتابعين: هم الذين يتبعون الناس حتى ينالوا من فضل طعامهم، من غير أن تكون لهم نساء، ولا ميلٌ لهن. حدّ العانة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. واختلف السلف وأئمة المذاهب في تعيين المراد بغير أولي الإربة من الرجال، فقال ابن عباس:هو المخنث:الذي لا يقوم عليه آلة. وقال مجاهد وقتادة: الذي لا إرب له في النساء. وذهب الشافعية إلى أنَّ المخنَّث: هو المتشبه بالنساء، والمحبوب: وهو مقطوع الذكر فقط، والخصي: وهو من بقي ذكره دون أنثييه، والخنثى المشكل، حكمهم حكم الرجل العادي. وقال الحنفية كالشافعية في "المخنث": لا يجوز له النظر، بدليل ما روته عائشة، قالت: كان يدخل على أزواج النبي صلّى الله عليه وسلم مخنث، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، قالت: فدخل رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذات يوم، وهو ينعت امرأة، قال: إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فقال: أرى هذا يعرف ما ههنا، لا يدخل عليكن، فحجبوه" رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي. هذا يدل على أنَّ النبي صلّى الله عليه وسلم" حظر دخول المخنث على نسائه؛ لأنَّه وصف امرأة أجنبية بحضرة الرجال الأجانب، وقد نهى الرجل أن يصف امرأته لغيره، رواه بخاري ومسلم.
3. ومع ذلك فينبغي ألا يذهل المسلم مع ثوران شهوته عن استحضار نية العفاف والاستمتاع بالطيب المباح ، فإن عمله بذلك يكون صدقة وبراً كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (( وفي بضع أحدكم صدقة" قالوا: يارسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر)) أخرجه مسلم (1006) من حديث أبي ذر. وعليه أن يذكر المأثور من الذكر في هذه الحال كما قال -صلى الله عليه وسلم-: " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً " أخرجه البخاري (6388)، ومسلم (1434) من حديث عبد الله بن عباس. يجوز أن يجامع الرجل زوجته بدون غطاء ، كما أنه يجوز أن يجامعها في دورة المياه ، ولكن سيترتب عليه مخالفة السنة في عدم ذكر الله قبل ذلك. ولعلك تعلم أن السنة إذا أراد الرجل جماع زوجته أن يقول: بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. ولعلك تعلم أيضا أنه لا يصلح ذكر الله في أماكن قضاء الحاجة ، فالذي سيجامع في دورة المياه كيف يستطيع الإتيان بهذا الذكر ؟ إلا إذا كان سيخرج ويأتي بالذكر ثم يدخل.