محمد الاحمد السديري بصوته محمد الاحمد السديري شعر محمد الاحمد السديري تصميم محمد الاحمد السديري محمد عبده محمد الاحمد السديري احسب عمار الدار كان سبتمبر (أيلول) بالنسبة إلى السياسيين والدبلوماسيين والصحافيين شهراً مهرجانياً. إنه الموعد السنوي لانعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة، وساحة لخطب وإعلان المواقف، يلقيها رئيس دولة زائير، أو وزير خارجية يرأس وفد بلاده. وكانت القضية الفلسطينية تحظى باهتمام خاص، وكذلك الكثير من القضايا الوطنية. ويحضر الدورة، كل عام، رئيس الدولة المضيفة. وكان يحضرها خلال الحرب الباردة الرئيس السوفياتي وبعض رؤساء الدول الصغيرة الذين يهددون بتغيير أوضاع العالم. قصائد محمد السديري غزل البنات. مع الوقت أخذت الجمعية العامة تفقد بريقها. وقل عدد الحضور البارزين. وخف الصراع حول شخصية الأمين العام. وكان بطرس غالي آخر أمين عام مثير للإعجاب والجدل. ولم يعد رؤساء الدول يجيئون للتفرج على نيويورك بحجة حضور الجمعية. ولم تعد الدورة تحمل عناوين أممية للتاريخ، كما حدث مثلاً يوم أعلن الشيخ جابر الأحمد أن الكويت سوف تلغي جميع ديون الدول الفقيرة، وطالب كل الدول بأن تفعل ذلك. أعطت مبادرة جابر الأحمد معنى عملياً لرسالة الأمم المتحدة.
ماتعليقك على ذلك ؟ هنالك فرق بين النقد و النصح المبني على ثقافه واسعه و اصول ادبيه معتبره و معروفه و بين الكتابه لأجل الاساءه ، فهو امر غير مقبول فولاة الأمر هم اناس من مكونات المجتمع لا يجوز الاساءة لهم كأي مكون في المجتمع. وهو أمر منبوذ في ثقافتنا و مجتمعنا هل كتبت شعراً في السياسه سواء يتجاوز الخطوط الحمراء او مادون الخطوط الحمراء. ان كانت الاجابه نعم حدثنا عن ذلك مع القصيده ان وجدت ؟ كتبت الكثير من القصائد و البعض منها تطرق لأمور سياسيه و اجتماعيه وافضل ان احتفظ بها بعد اذن الجميع هل تؤيد الكتابه الشعريه في السياسه طبعا هنا نريد وجة نظرك الخاصه ؟ أؤيد اذا صاحب ذلك ثقافه سياسيه و ادب في الطرح و معرفه بأصول النقد نصيحه للشعراء والشاعرات وغيرهم ممن يتعدون الخطوط الحمراء ؟ تذكروا قول الله تعالى { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}
وكما ذكرت سابقاً هي ظاهره سلبيه و مقيته تولد الشحناء و التباغض و يهرول وراءها كل ناقص عقل عندما نتابع المحاوره نرى تهجم شعراء اصحاب الحفلات على الشعراء المدعوين وكذالك العكس. هل ترى بان هناك مؤامره في هالشأن.
في مدح محمد السديري - محمد خلف الخس متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1426 هـ - 22-9-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 67273 23569 0 414 السؤال عندي استفسار عن قوله تعالى(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا.... ) السؤال هو ما المراد بالريبة في الآية الكريمة و ما هي مظاهرها و صورها؟وهل يدخل في ذلك ما يكون منها بغير اختيار الإنسان؟ أم أن ذلك مرفوع عن العبد لأنه خارج عن طاقته ما دام يكرهه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالذين لم يرتابوا هم الذين صدقوا إيمانهم واستيقنوا به وصدقوا قولهم بعملهم الصالح. قال تعالى: أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ {الحجرات: 15} في إيمانهم لا من أسلم خوف القتل أو رجاء الكسب، فلما نزلت حلف الأعراف أنهم مؤمنون في السر والعلانية وكذبوا كما قال القرطبي. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 15. فالريبة عدم اليقين إذ اليقين شرط في صحة الإيمان، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: فمن لقيت من هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها فبشره بالجنة. رواه مسلم وذكر ابن كثير حديثا عن الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء: الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدو بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والذي إذا أشرف على طمع تركه لله عز وجل.
ثالثها: وهو الأصح ، هو أن الله تعالى بين بعد ذلك شرطا فقال: ( إن كنتم صادقين).
روي أنه لما نزلت الآية جاؤوا وحلفوا أنهم مؤمنون صادقون فنزل لتكذيبهم