2009-08-31, 11:56 pm ثاانكس ع الكلماات الجوونااااااان تحياتوو & جلامووو نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-01, 1:10 am هلااااااااا و غلاااااااااااا دلو الغاليه نورتي%الكعبي% حشاش يشتغل عدد المشاركات: 106 العمر: 36 البلد: iraq الشغل: طالب تاريخ التسجيل: 19/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-01, 11:30 am نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-02, 7:09 pm kady حشاش جديد عدد المشاركات: 19 العمر: 40 البلد: العراق الشغل: طبيب اسنان تاريخ التسجيل: 22/03/2009 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-06, 2:46 am طبعا عاشت ايد نزار عالقصيده و بالمناسبه هذي القصيده غنتها نجاة الصغيره بس الظاهر محد ميعرف متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟!
ايفےـلےـين من الاعضاء المؤسسين #1 متى ستعرف كم أهواك.. يا رجلاً أبيع من أجله الدنيا.. وما فيها يا من تحديت في حبي له.. مدناً بحالها.. وسأمضي في تحديها لو تطلب البحر.. في عي*** أسكبه أو تطلب الشمس.. في كفيك أرميها أنا أحبك. فوق الغيم أكتبها وللعصافير ، والأشجار.. أحكيها أنا أحبك. فوق الماء أنقشها وللعناقيد.. والأقداح.. أسقيها أنا أحبك ، يا سيفاً أسال دمي يا قصة لست أدري ما أسميها أنا أحبك.
وباللهفة والدفء اللذين استقبل بهما الجمهور "أيظن" و"ماذا أقول له"، استقبل قصيدة "نزار" الثالثة "إلى حبيبي أو متى ستعرف" وكان ذلك فى حفلة بسينما قصر النيل يوم الخميس 28 يونيو 1973، بعد ذلك غنتها فى الحفلة السنوية للنادي الأهلي، الأحد 12 أغسطس 1973، يومها فؤجئت نجاة برئيس النادي الفريق "عبدالمحسن مرتجى" يحتفل معها بعيد ميلادها فيهديها "تورتة" بها شمعة واحدة أطفأتها على المسرح مع خمسة عشر ألف متفرج، وتحقق القصيدة نجاحا كبيرا، مما جعل منتج فيلم "جفت الدموع"، "حلمي رفله" يشترط وجودها في الفيلم فترحب "نجاة" بهذا الشرط، ويحقق الفيلم ناجحا كبيرا بسبب "إرجع إلي"!. مع الموسيقار عبد الوهاب ملحن الأغنية وقد حذف الموسيقار "محمد عبدالوهاب" بعض الأبيات من القصيدة بموافقة الشاعر الكبير "نزار قباني"، مثل عنوان القصيدة "إلى رجل"، أصبح "متى ستعرف كم أهواك" أو "إرجع إلي"، وتم تغيير كلمة "يا رجلا" فى البيت الأول الذي تقول فيه " متى ستعرف كم أهواك يا رجلا"، إلى "متى ستعرف كم أهواك يا أملا"، وتم تغيير كلمة "يا من يدخن في صمت" إلى "يا من يفكر في صمت"، أما الأبيات التى حذفت من القصيدة فستجدونها مكتوبة باللون الأحمر، وإليكم القصيدة كاملة….
2009-08-22, 1:04 pm شكراً حسين على مرورك الطيب نورت الكلمات بطلتك _THE LOVE_ رئيس القسم الادبي والثقافي عدد المشاركات: 7999 العمر: 110 البلد: lRAQ الشغل: رئيس الاقسام الادبي و الثقافي تاريخ التسجيل: 26/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-08-23, 11:53 am roro_94 حشاش جديد عدد المشاركات: 56 العمر: 28 البلد: iraq الشغل: طالبة تاريخ التسجيل: 16/08/2009 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-08-26, 2:31 am شكرا جزيلا على الكلمات روعة وربي _THE LOVE_ رئيس القسم الادبي والثقافي عدد المشاركات: 7999 العمر: 110 البلد: lRAQ الشغل: رئيس الاقسام الادبي و الثقافي تاريخ التسجيل: 26/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-08-27, 12:15 pm شوكككراااااا ع لرد نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 داليا حشاش طاااااااااك كلش عدد المشاركات: 12554 العمر: 27 البلد:... ×××... RomeO Take Me Some Where We CaN Be aLoNe الشغل: I got tired of waiting WonderiNg If u Were Ever Coming aRounD تاريخ التسجيل: 29/05/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟!
لحظات من الاستراخاء في أحد حدائق لندن
٤ - ما رواه الطبري عن مجاهد قال: قال علي (رضي الله عنه): آية من كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي... الحديث (5). نعم ، لماذا لم يعمل الصحابة ذوو المال واليسار بهذه الآية وعمل بها فقط علي (عليه السلام) ؟ مع قبح ذلك منهم ، وعدم وجود مانع لهم من ذلك سوى ضنهم بالمال ، وإيثارهم له على زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) والاستفادة منه. ومن العجيب هنا ما نقل عن الفخر الرازي فإنه قال في دفع هذا الإشكال عن الصحابة ما نصه: وذلك (لأن) الإقدام على هذا العمل مما يضيق قلب الفقير ، فإنه لا يقدر على مثله ، فيضيق قلبه. ويوحش قلب الغني ، فإنه لما لم يفعل الغني ذلك وفعله غيره صار ذلك الفعل سببا للوحشة (6). إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المجادلة - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة - الجزء رقم14. فإنه بالتأمل في كلمات الرازي لابد وأن يرد الإشكال على الله ، الذي شرع حكما هذا حاله وهذا مآله عند الصحابة الذين يتعصب لهم الرازي ويجره هذا التعصب إلى مزالق خطرة كما جرى له هنا. وأيضا كلامه هذا يقتضي عدم وجوب الزكاة والخمس وغير ذلك من الحقوق المالية التي لا تفترق عن هذا المقام في شئ. هذا بالإضافة إلى أن قوله " إن الفقير لا يقدر على مثله ، فيضيق قلبه " يدل على أن الرازي قد غفل تماما عن قوله تعالى في آخر الآية { فإن لمن تجدوا فإن الله غفور رحيم} الصريح في أن الأمر بالصدقة مخصوص بالمتمكن ، وأما الفقير فله أن يزور النبي (صلى الله عليه وآله) ويناجيه من دون تقديم شئ.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري: اختُلف في جواز ومنع السلام على أهل الكتاب، والذي عليه الجمهور جوازه للسنة الصحيحة في ذلك، ويرى بعضهم وجوب الرد؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86]؛ " أيسر التفاسير "؛ الجزائري ج2 ص: 1596.
ونقل الرازي عن أبي مسلم: أنه جزم بكون الامر امتحانيا، لتمييز من آمن إيمانا حقيقيا عمن بقي على نفاقه فلا نسخ. وقال الرازي: " وهذا الكلام حسن ما به بأس ". وقال الشيخ شرف الدين: إن محمد بن العباس ذكر في تفسيره سبعين حديثا من طريق الخاصة والعامة تتضمن أن المناجي للرسول هو أمير المؤمنين عليه السلام دون الناس أجمعين. ونقلت من مؤلف شيخنا أبي جعفر الطوسي هذا الحديث ذكره أنه في جامع الترمذي، وتفسير الثعلبي بإسناده عن علقمة الانماوي يرفعه إلى علي عليه السلام أنه قال: " بي خفف الله عن هذه الامة لان الله امتحن الصحابة، فتقاعسوا عن مناجاة الرسول، وكان قد احتجب في منزله من مناجاة كل أحد إلا من تصدق بصدقة، وكان معي دينار، فتصدقت به، فكنت أنا سبب التوبة من الله على المسلمين حين عملت بالاية، ولو لم يعمل بها أحد لنزل العذاب، لامتناع الكل من العمل بها ". أقول: إن هذه الرواية لا وجود لها في النسخة المطبوعة من جامع الترمذي ولم أظفر بشئ من نسخة القديمة المخطوطة، ولم أظفر أيضا بتفسير الثعلبي الذي نقل عنه في جملة من المؤلفات، ولا أعلم بوجوده في مكان. وكيف كان فلا ريب في أن الحكم المذكور لم يبق إلا زمنا يسيرا ثم ارتفع، ولم يعمل به أحد غير أمير المؤمنين عليه السلام وبذلك ظهر فضله، سواء أكان الامر حقيقيا أم كان امتحانيا.