كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / غير مصنف / احكام الولاية على اموال القاصرين رمز المنتج: tra2341 التصنيفات: الرسائل الجامعية, غير مصنف الوسوم: الرسائل الجامعية, رسائل دكتوراة متنوعة, رسائل ماجستير شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان احكام الولاية على اموال القاصرين الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "احكام الولاية على اموال القاصرين" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.
مذكرة ماجستير: الولاية على مال القاصر في القانون الجزائري والفقه الإسلامي PDF نظرة عامة جامعة امحمد بوقرة بومرداس قســم الحقوق الموضوع: الولاية على مال القاصر في القانون الجزائري والفقه الإسلامي مذكرة لنيل شهادة الماجستير في القانون تخصص: قانون من إعداد الطالب(ة): موسوس جميلة تاريخ المناقشة: 12 جوان 2006
حيث يسمح القانون لمن يبلغ الثامنة عشر بأحقية الزواج. ولكن من أراد الزواج قبل الثامنة عشر, لابد من وجود أمر من المحكمة للموافقة على إتمام الزواج. حدد القانون العديد من أحكام الحضانة للأطفال و الولاية على المال والولاية على النفس والنصوص التي تصف وتضع الخطوط الصحيحة لإدارة الأمور الشخصية والمالية للصغار. تضع الدولة مصلحة الصغير وحمايته نصب أعينها, وتمنع أي أضرار ممكنة قد تلحق به. أقرا أيضا: القانون الجنائي صمام أمان للمجتمعات محامي الأحوال الشخصية.. هل تستطيع الأم استخراج جواز سفر لأبنائها - مقال. ساعِدُك الأمين بكافة مراحل التقاضي
2- إخراج الزكاة من مال القاصر، وكذلك إخراج فطرته. 3- التجارة: يجوز للولي أن يتاجر بمال القاصر دون أن يتقاضى لقاء ذلك أجرا، وعلى أن يكون الربح كله للمولى عليه، والتجارة بمال القاصر أولى من تركه لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اتجروا في أموال اليتامى لئلا تأكلها الصدقة. 4- دفع مال المولى عليه إلى أمين يتجر فيه بجزء من الربح، لأن الولي نائب عن المولى عليه في كل مافيه مصلحة له. مذكرة ماجستير : الولاية على مال القاصر في القانون الجزائري والفقه الإسلامي PDF علوم قانونية وادارية. 5- هبة مال المولى عليه بعوض قدر قيمته أو أكثر. 6- رهن مال القاصر عند ثقة إذا دعت الحاجة، وكذلك شراء العقار له من ماله ليستغل مع بقاء الأصل له، وكذلك بناء العقار له من ماله بما جرت به عادة أهل البلد، وأيضا بيع عقاره إذا دعت الحاجة. 7- الإذن للمميز بالتجارة لقوله تعالى: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم النساء: 6، ويكون ذلك بتفويضه بأمر البيع والشراء ونحوه في ماله. 8- الأكل من مال المولى عليه بمقدار الأقل من أجرة المثل أو كفايته من غير إسراف لأنه يستحق بالحاجة والعمل معا. حكم تصرفات القاصر إذا قام الصغير بأي تصرف في ماله مثل البيع والشراء وغيرهما، فإما أن يكون مميزا مأذونا له من وليه بالتجارة أو غير مأذون له، فإذا كان مأذونا له فتكون جميع تصرفاته صحيحة، بحيث تثبت له جميع الحقوق الناتجة عن تصرفه، وكذلك تثبت عليه جميع الالتزامات، أما إذا كان غير مأذون له بالتجارة فتكون جميع تصرفاته متوقفة على إجازة وليه، فإن أجازها صحت وإلا فتكون باطلة.
من يثبت له الحق في الولاية تثبت ولاية الصغير للأب جبرا عند توفر الشروط التي سيرد ذكرها فيه، فلا يحتاج الأب اللجوء إلى المحاكم لفرض ولايته على ابنه، فإن لم يكن له أب تنتقل الولاية إلى وصي الأب إن كان قد أوصى بذلك، وإلا فتكون الولاية للحاكم، وهذا هو المشهور في المذهب الحنبلي، وهناك رواية أن للجد ولاية جبرية بعد الأب، وأن ولايته لاتحتاج إلى حاكم ليقيمه، وقد وجه مجلس القضاء الأعلى في السعودية بأنه لامانع من أن يثبت الحاكم هذه الولاية احتياطا لحقوق القصر خروجا من الخلاف. شروط الولي يشترط فيمن يقام وليا على القاصر مايلي: 1- البلوغ: وهو يعلم بظهور علاماته أو إتمام سن الثامنة عشرة. 2- الرشد: لأن غير الرشيد يكون محجورا عليه فلا يولى على غيره. 3- العدالة: وهي أن يمتثل الرجل مايعتقده واجبا، وينتهي عما هو محرم، ويراعي المروءة، وتكفي العدالة الظاهرة فلا يحتاج الحاكم إلى تعديل من يريد توليته على الصغير. 4- الحرية: فلا ولاية للعبد على ابنه الحر، وهذا الشرط ليس معمولا به غالبا في الأزمنة المتأخرة. الولاية على القاصر عقلا في النظام السعودي. صلاحيات الولي لولي الصغير عموما أن يتصرف في مال المولى عليه على الوجه الذي يرى أن فيه مصلحة وحظا للصغير، ولايحق له أن يتعدى لقوله تعالى: ولاتقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده الأنعام: 152، الإسراء: 34، أي: لاتقربوا مال اليتيم إلا بما فيه صلاحه وتثميره حتى يبلغ أشده - يعني الحلم والرشد- فإن أتى بتصرف يضر بمصلحة القاصر فعليه ضمان ذلك الضرر الذي لحق بمن ولي عليه لأنه يكون حينئذ مقصرا، ومن التصرفات الجائزة للولي: 1- الإنفاق على من ولي عليه من ماله.
وقد حَوَّرَ الإغريقُ - ومِنْ بعدِهم البيزنطيون - نُطْقَ هذه العبارة إلى " هي جي بنو "، ثم أضافوا حرف السِّين، وهو يُساوي الضَّمَّة في لُغَتِهم، ويُضاف حرفُ السِّين دائمًا إلى نهاية الأسماء، وبِمُرُورِ الزَّمَن أَطْلَقُوا اسم " هيجبتس "، أو " إيجيبتوس "، ومنها جاءت كلمة EGYPT في اللُّغة الإنجليزيَّة، وفي باقي اللُّغات الأوربيَّة، مثل: اللُّغة الفَرَنْسيَّة L, EGYPTE ، وفي الإِيطَالِيَّة: L, EGITTO ، وفي الألمانية AGYPTEN: وكلمةُ قبطي ٍّ شاعَتْ عندما كانتْ مصرُ تحت الحُكْم البِيزنطيِّ، وهذه الكلمةُ يُقْصَدُ بها سُكَّان مصرَ مِن أهْلِها الأصليينَ، مهما اختلفتْ دِيانَتُهم. >> قال: الظاهر فيه زب مسموم في البلد. >> ******************>> -ولد طلع مع أبوه المحشش الجبل زلق الولد ومسك زب ابوه>> قال ابوه: شفت لو إنك مع أمك كان طحت.! >> ******************> -حوطي ينيك وحدة من وراء،>> قالت له: تكفى إتفل>> قال: لا تخافين>> مانيب نضول!! >> ******************>> -حوطي ليله زواجه قالت زوجته ياكبر زبك..! معنى كلمة خنيث - عربي نت. >> قال: أجل لوتشوفين زب أخوي راشد>> ******************>> -حمارينهق وهومغمض ليش... ؟>> حافظها غيب>> ******************>> -نحوي يقول لزوجته المكاويه: لقد بلغت الشهوه بي مبلغها حتى أخالني لن أستطيع مقاومتها ، مكنيني من نفسك الآن لأقضي وطري... >> قالت الزوجه: كس أمك ياشيخ يعني ماتعرف تقول ابغى أنيكك ؟!
وَأَمَّا مَنْ كَانَ فِي أَعْضَائِهِ لِينٌ وَفِي لِسَانِهِ تَكَسُّرٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ وَلَا يَشْتَهِي النِّسَاءَ وَلَا يَكُونُ مُخَنَّثًا فِي الرَّدَى مِنْ الْأَفْعَالِ فَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ مَشَأيِخِنَا فِي تَرْكِ مِثْلِهِ مَعَ النِّسَاءِ " معني كلمة الخنيث فى المذهب الشافعي "المخنث في المذهب الشافعي هو من يتخلق بأخلاق النساء في حركة أو هيئة، فإن كان ذلك خلقة فلا إثم" معني كلمة الخنيث فى المذهب الحنبلي "المخنث في المذهب الحنبلي هو الذي لا شهوة له فحكمه حكم ذوي المحرم في النظر،فإن كان المخنث ذا شهوة ويعرف أمر النساء فحكمه حكم غيره ".
في الفقه الإسلامي ، المُخنَّث هو الرجل المتشبه بالنساء في مشيته وكلامه وتعطفه وتلينه. [1] المخنث عند الفقهاء [ عدل] المخنث عند المذاهب الأربعة ينقسم إلى قسمين: الأول: المخنّث بالخلقة ، وهو من يكون في كلامه لين وفي أعضائه تكسّر خلقةً ، ولم يشتهر بشيء من الأفعال الرّديئة لا يعتبر فاسقاً ، ولا يدخله الذّمّ واللّعنة الواردة في الأحاديث. الثاني:المتخلق بخلق النساء حركة وهيئة، والذي يتشبه بهن في تليين الكلام وتكسر الأعضاء عمدا، فإن ذلك عادة قبيحة ومعصية ويعتبر فاعلها آثماً وفاسقاً. المذهب الحنفي [ عدل] المخنَث في المذهب الحنفي أَنَّهُ إذَا كَانَ مُخَنَّثًا فِي الرَّدَى مِنْ الْأَفْعَالِ فَهُوَ كَغَيْرِهِ مِنْ الرِّجَالِ بَلْ مِنْ الْفُسَّاقِ يُنَحَّى عَنْ النِّسَاءِ. وَأَمَّا مَنْ كَانَ فِي أَعْضَائِهِ لِينٌ وَفِي لِسَانِهِ تَكَسُّرٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ وَلَا يَشْتَهِي النِّسَاءَ وَلَا يَكُونُ مُخَنَّثًا فِي الرَّدَى مِنْ الْأَفْعَالِ فَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ مَشَأيِخِنَا فِي تَرْكِ مِثْلِهِ مَعَ النِّسَاءِ. [2] المذهب المالكي [ عدل] ليس المخنث في المذهب المالكي الذي تعرف فيه الفاحشة خاصة وتنسب إليه وإنما المخنث شدة التأنيث في الخلقة حتى يشبه المرأة في اللين والكلام والنظر والنغمة وفي العقل والفعل وسواء كانت فيه عاهة الفاحشة أم لم تكن وأصل التخنث التكسر واللين فإذا كان كما وصفنا لك ولم يكن له في النساء ارب وكان ضعيف العقل لا يفطن لأمور الناس أبله فحينئذ يكون من غير أولي الإربة الدين أبيح لهم الدخول على النساء.
>> ******************>> -شايب عمره ٩٠ سنة تزوج بنت عمرها ١٥ سنة ليلة الدخلة سألها: تعرفين وش نسوي الليله ؟>> قالت له: لا.. >> قال: والله النشبه هي ماتعرف وأنانسيت.. >> ******************>> -حسني مبارك يخطب في شعبة يقول لهم: حرفع الضرايب يقوم الشعب ويبوسة يقول لهم: حرفع الكهرباء يقوم الشعب ويبوسة أستغرب سألهم: أنتو بتبوسوني ليه؟ قالوا: ياريس ، هو فيه نيك من غير بوس ؟! >> ******************>> -مدرسه مصريه تشرح لقصيميات وتقول: لو (إستي) من النقطه دي لغايه دي يطلع كم ؟>> قالت القصيميه: كان مايكفيك زببه الحاره كلهم! ولَمَّا كان اللَّفْظُ مُشتَرَكًا عند البعض، وموهِمًا عند البعض الآخر، كان الراجحُ مِن جهة النَّص والعقلِ: أنَّ المسلمَ المصريَّ لا ينبغي له أن يقول عن نفسه: إنه قبطي ، ويَقْتَصرُ على ذلك؛ إلاَّ إذا كان السامع يَفْهَمُ ما يَقْصُد مِن قوله، وهو أنه مسلم، ينتمِي إلى أصول مصريَّة، أو يُتْبِع ذلك بقوله: مسلم، فيقول: قِبْطي مُسْلم؛ وذلك لِغلبةِ العُرف في استعمال هذه الكلمة عند العوام، بِخُصُوص النَّصرانيِّ المصري، والحقيقةُ العُرفيَّةُ إذا غَلَبتْ في الاستعمال، قُدِّمَت على غيرها منَ الحقائق الأخرى.