قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون. فيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في ( قبله) عائد إلى الكتاب وهو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم; أي وما كنت يا محمد تقرأ قبله ولا تختلف إلى أهل الكتاب; بل أنزلناه إليك في غاية الإعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرأ كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون أي من أهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق ، وقالوا: الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ ، وليس به. قال مجاهد: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرأ; فنزلت هذه الآية; قال النحاس: دليلا على نبوته لقريش; لأنه لا يقرأ ولا يكتب ولا يخالط أهل الكتاب ، ولم يكن بمكة أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء والأمم وزالت الريبة والشك. الثانية: ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 48. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي; مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها. قال ابن عطية: وهذا كله ضعيف ، وقول الباجي رحمه الله منه.
وقوله تعالى: { وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي ما يكذب بها ويبخس حقها ويردها { إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي المعتدون المكابرون الذين يعلمون الحق ويحيدون عنه، كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آَيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [سورة يونس: 96-97]
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) قال: كان نبيّ الله صلى الله عليه وسلم أمِّيا؛ لا يقرأ شيئا ولا يكتب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) قال: كان نبيّ الله لا يقرأ كتابا قبله، ولا يخطه بيمينه، قال: كان أُمِّيا، والأمّي: الذي لا يكتب. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن إدريس الأودي، عن الحكم، عن مجاهد ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) قال: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لا يخطّ بيمينه، ولا يقرأ كتابا، فنـزلت هذه الآية. وما كنت تتلو من قبله من كتابهاي. وبنحو الذي قلنا أيضا في قوله: (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ) قالوا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ) إذن لقالوا: إنما هذا شيء تعلَّمه محمد صلى الله عليه وسلم وكتبه.
إليك من هنا: الفرق بين النون الساكنة والتنوين وأحكامها وكيفية تعليمها للأطفال حالات شاذة للهمزات الهمزة المتوسطة توسطًا عارضًا يتم كتابتها طبقًا لقواعد الهمزة المتوسطة توسطا أصليًا. كلمات بها همزة متوسطة على واو - ووردز. المقصود بالتوسط العارض هو أن تكون الهمزة ملحوقة بألف تنوين النصب، أو ألف التثنية، وتكتب هذه الهمزة على النبرة ومن الممكن أن يتم وصل ما قبلها بما بعدها، مثل: شيء / شيئا / شيئنا، وإذا لم يمكن ذلك يتم كتابتها على السطر، مثل: جزء / جزءا / جزاءان. الهمزة المتطرفة فوق الألف إذا كانت متوسطة بسبب ملاحقتها بواو الجماعة فإنها تظل كما هي، مثل: يقرأون، قرأوا، أو تكتب حسب القاعدة، مثل: يقرؤون، قرؤوا. الهمزة المنفردة على السطر إذا توسطت بسبب ملاحقتها بضمير فإنه يتم كتابتها على حرف يتناسب مع حركتها إذا ضمت أو كسرت، مثل: جزاؤُه، جزائِه ومن الممكن العمل على وصل ما قبلها بما بعدها يتم كتابتها على النبرة، مثل: عبئَه، عبئُه، عبئِه. في نهاية رحلتنا عن كلمات بها همزة على الواو، توجد مجموعة من الهمزات المختلفة على الواو سواء في بداية الكلمة أو نصفها أو أخرها، كما تعرفنا على الهمزة المتوسطة على الواو وطريقة كتابتها، والهمزة المتطرفة وطريقة كتابتها على الواو، وكلمات بها همزة على الواو سواء متوسطة أو في بداية الكلمة او آخرها.
إن كان ما قبلها مضموما كتبت على واو مثل لؤلؤة ، إن كان ما قبلها مكسورا أو ياء ساكنة كتبت على ياء مثل مئة ، فئة ، تهنئة ، هيئة. وإن كان ما قبلها ألفا أو واوا كتبت منفردة مثل: ملاءة ، قراءة ، مروءة سوءة. 2 ـ المنون المنصوب تلحقه ألف مد لا تلفظ إلا في الوقف سواء كانت آخره همزة أم غيرها مثل رأيت رجلا وكتابا. - إن كانت الهمزة شبه المتوسطة والمنونة تنوين نصب مرسومة على حرف ، أبقيتها مرسومة عليه ورسمت بعدها الألف مثل: رأيت بؤبؤأ ، وأكمؤا ولؤلؤا. إن كانت الهمزة شبه المتوسطة والمنونة تنوين نصب منفردة غير مرسومة على حرف وبعد حرف انفصال تركت على حالها ورسمت بعدها الألف مثل رأيت جزءا وضوءا وإن كانت على حرف اتصال كتبتها قبل الألف على شبه ياء مثل: عبئا ، دفئا ، شيئا. أما إن كانت مثل السابق وجاءت بعد الهمزة المرتكزة على ألف تركوها كما هي لكراهية التقاء ألفين في الخط مثل: سمعت نبأ. كما لم يكتبوا ألف التنوين بعد الهمزة المسبوقة بألف المد اعتباطا لا لسبب.
أنواع الهمزة المتوسطة تنقسم الهمزة المتوسطة إلى نوعين، همزة متوسطة حقيقية، وهي التي تقع بين حرفين أصليين في الكلمة مثل، سأل، سأم، بئر. الهمزة شبه متوسطة، يكون هنا توسطها عارض، أي تكون متطرفة ووقع قبلها علامة تأنيث أو علامة تثنية، أو أن يكون قد سبقها ضمير، أو جمع، أو نسبة، أو ألف ونون منصوب، ومثال ذلك جزاءان، نشأة وغيرهم. اقرأ أيضًا: أقسام الكلام في اللغة العربية كتابة الهمزة المتوسطة على الواو حتى تكتب الهمزة بشكل صحيح وخاصة تلك التي تقع في وسط الكلمة، لا بد من إتباع قواعد كتابة الهمزة، ومعرفة متى تكتب الهمزة المتوسطة على الواو وكيفية كتابتها ، وفيما يلي سنتعرف على أهم هذه القواعد وأمثله عليها: إذا جاءت الهمزة مضمومة، ووقع قبلها حرف مضموم، مثال، شُؤون، كُؤوس، رُؤوس وغيرهم. في حالة إذا كان ما قبل الهمزة مفتوح، وكانت الهمزة مضمومة مثال، هَؤلاء، يَؤم، تَؤزر، مبدَؤنا، وغيرهم. إذا كانت الهمزة مضمومة وسبقها حرف ساكن مثال، سماؤه، تشاؤم، هاؤم، مسؤول، تفاؤل. أما إذا كانت مفتوحة وسبقها مضموم، مثال، مؤذن، مؤلف، مؤازرة، مؤن، مؤامرة. إذا كانت الهمزة ساكنة وسبقها حرف مضموم مثال، مؤمن، رؤية، اؤتمن، يؤذي، سؤال، مؤتة، مؤلم، مؤنس، بؤس.