سؤال من أنثى 23 سنة أمراض نسائية حبة في الشفرة الداخلية للمهبل 11 يونيو 2021 914 السلام عليكم ظهرت لدي حبة حمراء غير مؤلمة في المهبل في الشفرة الداخلية ( ليست جهة الشعر) أقصد بجانب مخرج البول والبظر أكرمكم الله ، ماهي الأسباب المحتملة وشكراً 1 20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) غالبا كيس دهني صغير ولا يضر. وبالفحص يكون اوضح 0 2021-06-12 00:45:28 الدكتور مروان السمهوري هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟ أرسل تعليقك على السؤال يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟ أسئلة وإجابات مجانية مقترحة 5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟ 144 طبيب موجود حاليا للإجابة على سؤالك هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
وقد تصاحب العلاج الكيماوي لمرضى السرطان في الوجه والفكين أو العلاج الإشعاعي، ومن الأسباب أيضا تناول الكحول والتدخين بشراهة، ولا ننسى بعض أمراض واضطرابات الجهاز الهضمي المزمنة وفقر الدم. ولذلك من المهم جدا إجراء الفحص الطبي الدقيق للتأكد من الأسباب المؤدية للتقرحات، وعادة ما يقوم الطبيب بفحص الدم وكذلك أخذ عينة أو مسحة من التقرح لمعرفة إذا كانت هناك أي التهابات فيروسية أو بكتيرية. يتميز هذا النوع من التقرحات بأنه يزول بسرعة مع الوقت وقد يستغرق الشفاء من التقرحات أسبوعا واحدا أو أكثر ويتركز الألم في أول يومين ومن ثم يختفي تدريجيا من غير أن يسبب الندوب. وعادة ما يكون العلاج في فترة الاصابة وقائيا، هدفه التخفيف من الآلام المصاحبة ومنع تهيجها أثناء الأكل والشرب. وينصح في تلك الفترة بتكثيف التنظيف بواسطة الفرشاة والمعجون الذي لا يحتوي على الحبيبات التي قد تؤدي في بعض الأحيان إلى تفاقم وضع التقرحات. وكذلك ينصح باستخدام مضمضة للفم تحتوي على المضاد الحيوي (Chlorhexidiene Mouth Wash) وهنالك أيضا أنواع من المراهم الموضعية التي تحتوي على مادة السترويد (Kenelog in Orabase). ومن الممكن أيضا استخدامالمسكنات الموضعية المخدرة (Topical Anesthesia).
دائرة الإحسان دائماً ما تكون أعم من دائرة الإيمان، بينما دائرة الإيمان أعم من دائرة الإسلام، فالإحسان يشمل الإيمان والإسلام، فلا يصل العبد إلى هذه المرتبة إلا إذا حقق بالفعل مرتبة الإيمان، فكل محسن مؤمن، ولكن ليس كل مؤمن محسن. أعلى مراتب الدين وماهي مراتب الدين وعددها • الصفحة العربية. الإسلام والنعمة الكبرى في البشرية: إن الإسلام هو أعظم نعمة أنعم الله بها عز وجل جلاله على البشرية، كما أن القرآن الكريم هو أعظم كتاب قد أورثه الله عز وجل من اصطفاه من خلقه، فقد قال سبحانه وتعالى: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) (سورة فاطر، الآية 32) وكان الله عز وجل قد قسم الأمة الإسلامية التي قام بتوريثها هذا الكتاب العظيم إلى ثلاثة من الأقسام وهما: (ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات). وسوف نتطرق لكل منهما الآن: الظالم لنفسه يعد الظالم لنفسه هو الشخص الذي يطيع ربه مرة ويعصيه مرة، حيث يخلط دائماً الأعمال الصالحة بالأعمال السيئة، وكان قد بدأ به الآية لئلا يقنط وإظهاراً لفضل الله عليه. المقتصد بينما المقتصد فهو من يقوم بأداء الواجبات فقط وترك المحرمات أيضاً.
يُقَسَّم الحديث الصحيح سَبْعَ مراتب، وهي: 1- ما اتَّفق عليه البُخاري ومسلم (أعلى مرتبة في الصحة). رواه البخاري ومسلم = متفق عليه = الشيخان = الصحيحان. (تنبيه: رواه البخاري ومسلم = متفق عليه إلاَّ عند مجد الدين ابن تيميَّة (جد شيخ الإسلام)، فمعناها عنده: (أحمد + البخاري ومسلم)، ولو قال: أخرجاه فمن دون الإمام أحمد). 2- ثم ما انفرد به البخاري. 3- ثم ما انفرد به مسلم. 4- ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجاه. اعلى مراتب الدين ها و. 5- ثم ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه. 6- ثم ما كان على شرط مُسلم ولم يخرجه. 7- ثم ما صح عند غيرهما من الأئمة مما لم يكن على شرطهما، كابن خُزيمة، وابن حِبَّان. ذلك وقد نظم ذلك الإمام العراقي في ألفيَّته الماتعة بقوله: وَأَرْفَعُ الصَّحِيحِ مَرْوِيُّهُمَا ثُمَّ الْبُخَارِيِّ فَمُسْلِمٍ فَمَا شَرْطَهُمَا حَوَى فَشَرْطَ الْجُعْفِي فَمُسْلِمٍ فَشَرْطَ غَيْرٍ يَكْفِي وحكم الصحيح: وُجُوب العمل به. (لطيفة: قال الشيخ الألباني [1]: "وجوب العمل بالحديث الصَّحيح، وإن لَم يعمل به أحد"؛ انتهى). [1] "تمام المنة في التعليق على فقه السنة"؛ للشيخ الألباني، ص 40، القاعدة 14 من المقدمة.