مخرج محطة السلام 5 علي ترعة الشيخ جابر الصباح. ترعة الشيخ جابر الصباح ، هي امتداد لترعة السلام شرق قناة السويس ، ويتفرع من الترعة مجموعة من الترع الفرعية والتوزيعية، وتم تنفيذ الترعة حتى كيلو 86. 500 بمنطقة بئر العبد ، محافظة شمال سيناء ، وهي تسير فى منطقة سهل الطينة ذات الطبيعة الطينية، والترعة مبطنة بالجابيونات فى هذه المسافة وذلك لتثبيت ميول الترعة فى هذه المنطقة، وبطول 62 كم فى مناطق رابعة وبئر العبد ذات الطبيعة الرملية والترعة مبطنة بالخرسانة العادية فى هذه المسافة لنظرا لطبيعة التربة الرملية عالية النفاذية......................................................................................................................................................................... التسمية [ تحرير | عدل المصدر] سُميت على اسم أمير الكويت السابق جابر الأحمد الصباح [1]. مواصفات المشروع [ تحرير | عدل المصدر] تمتد الترعة بطول 175 كم علي أرض سيناء وتخدم زماما قدره 400 ألف فدان ويبلغ طول الترعة الرئيسية 5،68 كم وقد تم الانتهاء حتى 3 يوليو 2006 من تنفيذ نسبة 59% من جملة الأعمال المطلوبة لهذه المرحلة ومنها: انشاء الجسر الواقي من ترعة الشيخ جابر الصباح بطول 5،12 كم.
الانتهاء من الاعمال الترابية والصناعية والحماية للترعة بطول 5،42 كم. تنفيذ باقي الاعمال لطول الترعة حتى الكيلو 5،68 بنسبة 59%. الانتهاء من اقامة كوبري وعدد 3 قناطر رئيسية وجاري العمل في اقامة ثلاثة كباري وقنطرة. الانتهاء من محطتي الرفع الرئيسية علي الترعة رقم (5، 6). انشاء مصرف الفرما وبالوظة وفروعها، ونسبة 57% من محطة صرف الفرما. الانتهاء من تنفيذ 89% من ترعة جنوب القنطرة شرق بطول 53% (في زمام 57 ألف فدان)، وتنفيذ نسبة 19% من فروع الري والصرف وقد بلغ حجم الاستثمارات المنفذة بهذه المرحلة حتى الان نحو 2. 9 مليار جنيه من اجمالي التكلفة الاستثمارية للمشروع وقدرها 7،5 مليارات جنيه، وبلغت نسبة التنفيذ العامة للمشروع 86%. تم تخصيص مساحة 75 ألف فدان بسهل الطينة وجنوب القنطرة شرق ، وإطلاق المياه في مساحة 100 ألف فدان أخري. المنافذ [ تحرير | عدل المصدر] تتضمن ترعة الشيخ جابر الصباح 25 منفذ وبلغت تكلفة المنفذالواحد 30 مليون جنيه بمجهود وزارة الرى التي تنفذ المنفذ وانتهت من 50% منها وعمل الشبكات وربط الأحواض، حتى 2016. [2] في 28 يونيو 2016 ، افتح محمد عبد العاطي وزير الموارد المائية والري واللواء عبد الفتاح حرحور محافظ شمال سيناء منفذين لترعة الشيخ جابر في نطاق مدينة بئر العبد.
وكتبت أم نواف تغريدة نشرتها على منصة تويتر: سبحان الله وله الدوام وكل شي عندو بمقدار.. غداً هو ذكرى وفاة أمير القلوب الشيخ جابر الأحمد الله يرحمه ويعفو عنه.. وغداً أيضاً سيوارى جثمان ابنته الشيخة فضاء الجابر رحمها الله وثبتها عند السؤال.. إنا لله وإنا إليه لراجعون وكتب حساب يدعى حسن في تغريدة نشرها على تويتر: تعازينا لأسرة آل الصباح الكرام في وفاة المغفور لها بإذن الله الشيخة فضاء جابر الصباح والتي زاملتها مرة في العمل التطوعي فكانت مثال الإخلاص وكل المعاني الطيبة واسأل الله تعالى أن يتغمدها بواسع رحمته. وكتبت بدرية مشاري في تغريدة نشرتها على منصة تويتر: عظم الله أجركم الله يرحمها برحمته الواسعة ويغسلها بالماء والبرد ويسكنها فسيح جناته ويثبتها عند السؤال فضاء المتواضعة المحبة للخير فضاء الي كانت تذهب يوميا للأيتام وترعاهم فضاء يلي ماكانت تحب الألقاب توفيت يوم وفاة أبوها الشيخ جابر. وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي تحدثنا فيه عن سبب وفاة الشيخة الكويتية فضاء ابنة أمير الكويت السابق الشيخ جابر ، تابعونا لكل جديد..
والشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، رحمه الله، كان الأمير الخامس عشر لدولة الكويت، والخامس بعد استقلال بلاده في عام 1961.
إسماعيل و التفوق في الدراسة: إستمر تفوق إسماعيل في دراسته عاما بعد عام وزادت معه طموحاته، لكن إسماعيل تأثر أيضا بالمحيط اذي عاش و كبر وتربى فيه في حي السيدة زينب الشعبي والذي كان مرتعا للشحاذين والمتسولين وبائعي الفول والمسواك. كما لم يخلو حي السيدة زينب من السكارى والخمارات. الشيء المثير للإهتمام في حي السيدة زينب، هو قنديل أم هاشم والذي كان الناس يتبركون به للشفاء من الأمراض المستعصية ولقد كان الشيخ درديري المسؤول عن زيت أم هاشم من الأصدقاء المقربين لإسماعيل والذي كان يأمل في دراسة الطب خارج مصر. أقرأ أيضا: كتاب قوة عقلك الباطن: الكتاب الذي سيغير من نظرتك للحياة السفر إلى لندن و التعرف على المجتمع الغربي و عاداته: تحدث إسماعيل مع والده الشيخ رجب عن رغبته في دراسة الطب في بلاد بره أو في الخارج، ولم يكن الشيخ رجب يرفض طلبا لولده المدلل إسماعيل والذي كان يعتبر رمزا للفخر في عائلة الشيخ رجب. باشر الشيخ رجب في إجرائات سفر إسماعيل لدراسة الطب، حيث وقع إختياره على مدينة الضباب لندن، ليقوم إسماعيل بالسفر إلى هناك. قضى إسماعيل فترة من الزمن في لندن و التي حصل فيها على شهادة الطب، لكن الفترة الزمنية التي قضاها إسماعيل في لندن كانت صعبة، نظرا للإختلاف الكبير في التقاليد والعادات والإنفتاح الفكري الذي كان يتميز به المجتمع الإنجليزي مما أثر في شخصية إسماعيل الشاب الريفي.
عودة إسماعيل إلى مصر وحي السيدة زينب عاد إسماعيل إلى بيته بحي السيدة زينب، بعدما تأثر كثيراً بالتقليد والعادات الغربية والانفتاح الفكري والتطور العلمي و التكنولوجي، مما جعل إسماعيل كارهاً وغير راضي على المظاهر التي يشاهدها في حي السيدة زينب، من تواجد الشحاذين والمتسولين في كل مكان. وبعد أن وصل إسماعيل إلى بيت العائلة وطرق الباب، فتحت الباب فاطمة بنت عمه التي كان تحبه منذ الطفولة، حيث تفاجأت بمجيء إسماعيل وأخبرت والديه الذين أسعدو بقدومه، ودخل إسماعيل من جديد بيته وكان خالي تقريبا من الأثاث الذي تم بيعه من أجل المساعدة في دراسة إسماعيل وهو في لندن. لعنة قنديل أم هاشم في الليلة الأولى من عودة إسماعيل من لندن وقبل أن يخلد إلى النوم، سمع والدته تنادي على ابنة عمه فاطمة حتى تقطر زيت أم هاشم في عينيها قبل أن تخلد إلى النوم، حيث آثار هذا الموضوع دهشة إسماعيل والذي سأل والدته ما فائدة تقطير الزيت في عيون فاطمة، فأجابته والدته أن زيت قنديل أم هاشم فيه بركة وشفاء لكل الاسقام. فنهض إسماعيل مسرعاً وقام بفك عصابة العين من فاطمة وألقى نظرة عليهما ولاحظ أن حالتهما ساءت بسبب تراب زيت قنديل أم هاشم فجن جنونه، وغضب حينها فحمل عصا والده واتجه إلى قبر أم هاشم وقام بتدمير وكسر قنديل أم هاشم المبارك، حيث تفاجأ بهجوم الكثير من الأشخاص الذين انهالوا عليه بالضرب حتى فقد وعيه.
ذات صلة تلخيص قنديل أم هاشم تلخيص قصة اجنحة العواطف قنديل أم هاشم هي بالأحرى رواية وليست قصة للروائي ( يحيى حقي) ، ومن أهم أعماله الأدبية ، وتتناول الرواية العلاقة بين المجتمع التقليدي بعاداته المتبعة جيلاُ بعد جيل ، والحداثة الوافدة ، ووضع الكاتب في هذه الرواية على العديد من الجوانب العميقة في هذا الموضوع. ملخص القصة: اسماعيل شاب انهى دراسته الثانوية ، فغادر إلى اوروبا لدراسة طب العيون ، وعاد من هناك طبيباً للعيون ، وفي يومٍ شاهد والدته تقطر عين إبنة عمه الرمداء بزيت أخذ من قندبل مقام ( السيدة زينب) ، وبما أنه قنديل المقام فإن هذا الزيت مباركاً! أخذ إبنة عمه و قام بفحص عينيها فوجد بأن ( الرمد) قد أتلف جفنيها وأضر مقلة عينيها ، ولو حظيت بالرعاية والعلاج المناسبين لتماثلت للشفاء ، ولكن الزيت المستخدم وما يطلقون عليه مباركاً كان حاراً أضر بعينيها. إستهجن فعلة أمه تلك رافعاً صوته بأن هذه الخرافات ليست من الدين في شيء ، وأن عملهم هذا مجرد ( خرافات). وهنا يستنكر إسماعيل بعد اطلاعه على الحضارة والمدنية في أوروبا التفكير الرجعي لأبناء بلده والتي تجعل من تلك الأفكار تطال كل صغيرةٍ وكبيرة في الحياة ، حتى بلغ الأمر بتلك الخرافات بأن تطال صحة الإنسان وحياته ، وهذا ما حدث مع إبنة عمه عند تقطيرها بالزيت للإعتقاد بأن هذا الزيت مباركاً سيعجل بشفاء عينيها ، وكانت النتيجة هي العكس تماما ليكوي هذا الزيت الحار مقلتيها.
لم يعد الأمر مقتصرًا إذًا على بطل الرواية «إسماعيل» الذي نشأ وتربى في كنف السيدة زينب وسط عادات وتقاليد مجتمعية خاصة، وجاءته فرصة السفر لدراسة الطب في ألمانيا، حيث يتعرف على الحضارة الأوروبية لأول مرة، ويأتي حاملاً شعار العلم والتنوير في مقابل الجهل والظلام. بل استمرت تلك الرؤية حتى في ظل الانفتاح الهائل اجتماعيًا وسياسيًا وثقافيًا، وبقي أمثال إسماعيل موجودين وغير فاعلين! بلاغة الإيجاز والرسالة المحددة لعل أكثر ما يلفت انتباه القارئ في الرواية أنها رواية قصيرة، بل هي بالفعل «نوفيلا» بمقاييس العصر الحديث إذ إنها لم تتجاوز 60 صفحة، ولكنها فاقت في شهرتها وذيوعها وأهميتها الكثير من الروايات الطويلة في حينها، ذلك أن يحيى حقي استطاع أن ينقل من خلالها مشكلة البطل وعالمه وانتقاله من الشرق للغرب، وكيف أثرت فيه حياته السابقة وحياته التالية، وكيف كانت محاولاته الشديدة لتغيير، تلك التي باءت كلها في النهاية بالفشل! كل ما فعله إسماعيل بعد ذلك يدل على أن المرض العصبي القديم قد عاوده فجأة، وانفجر بشدة من جديد، فقد وعيه وشعر بحلقه يجف، وبصدره يشتعل، وبرأسه يموج في عالمٍ غير هذا العالم، شب على قدميه واقفًا، لا شك أن في نظرته ما يخيف، فقد تضاءلت الأم أمامه وابتعد الأب عن طريقه.
هجم إسماعيل على أمه يحاول أن ينتزع منها الزجاجة فتشبثت بها لحظة ثم تركتها له، فأخذها من يدها بشدة وعنف، وبحركة سريعة طوّح بها من النافذة.. كان صوت تحطمها في الطريق دوي القنبلة الأولى في المعركة.. تزايد هياجًا وانطلق إلى الباب.. لن ينكص عن أن يطعن الجهل والخرافة في الصميم طعنة نجلاء، ولو فقد روحه! — لم تكن الحكاية حكاية إسماعيل فحسب، بل هي حكاية كل إسماعيل في هذا المجتمع، ولعل البطل كان له من اسمه نصيب، ولم يأتِ اختياره عشوائيًا، فهو في تلك المرحلة التي تجمع بين المصري والعربي في آنٍ معًا، وهو بتعليمه ودراسته وسفره للخارج لديه تلك الفرصة الاستثنائية التي ربما لم تتكرر للكثير من معاصريه، ولكن يبدو أن المجتمع بالفعل لم يكن مهيئًا لأي نوعٍ من التغيير، فما الذي حدث بعد كل هذه السنوات؟! في النهاية يتسسلم «إسماعيل» لقدره ومجتمعه وبيئته، يتأمل ضريح «السيدة زينب»، ويتوقف في مزيج من الدهشة والإعجاب مع الطريقة التي يتعامل بها هؤلاء البسطاء والمجاذيب الذين يحيطون الميدان مع حياتهم، إنها مواجهة أيضًا، ربما تفتقد كل أسباب العلم ولا تأخذ بما توصّلت إليه الأبحاث الحديثة والتكنولوجيا، ولكنها طريقتهم في مواجهة الحياة، ويبدو له فجأة أن هذه الطريقة ناجحة تمامًا، بل وأن مواجهتها ضربٌ من الجنون!