لذلك يتم قضاء صلاة العيد بعد 20 دقيقة من شروق شمس أول أيام عيد الفطر المبارك وهو اليوم الأول من شهر شوال. إجازة عيد الفطر المبارك في تشيلي تحتفل دولة تشيلي بقدوم عيد الفطر المبارك لمدة ثلاثة أيام متتالية ابتداءً من يوم الاثنين 2 مايو 2022 الموافق 1 من شهر شوال، وحتى يوم 3 شوال، وأيضًا يكون هناك يوم الخميس، والجمعة إجازة رسمية. كما أن العودة إلى دوام العمل يكون في يوم السبت الموافق 7 مايو 2022 و6 من شوال، حيث يحتفل المسلمون بإجازة عيد الفطر من خلال الاستمتاع، وإظهار مظاهر الفرحة. حيث أخبرنا "الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام" بلبس أفضل الثياب، والتعطر، وزيارة الأهالي، والأصدقاء من أجل صلة الرحم في هذا اليوم الجميل، مع نشر الفرحة، والبهجة على الأطفال. احتفالات عيد الفطر المبارك عيد الفطر 2022 في تشيلي بعد أن تعرفنا على تاريخ عيد الفطر المبارك، وأيضا موعد انتهائه لا بد من أن نتعرف على كيف يحتفل الشعب التشيلى بهذا اليوم وكيفية إظهار الفرحة والبهجة فيه، حيث يحتفلون بالاتي: يحتفل المسلمون بأول أيام عيد الفطر المبارك بعد الانتهاء من صلاة الفجر، والرجوع إلى المنزل. كيف احب ه. بعدها الانتظار لشروق شمس يوم جديد وهو يوم 1 من شوال، والانتظار لمدة 15 دقيقة حتى تشرق الشمس.
اقترب رحيل شهر رمضان المبارك، ونحن نشهد اليوم آخر جمعة في رمضان 1443، وتوافق 28 رمضان، ويطلق على الجمعة الأخيرة من رمضان " الجمعة اليتيمة". وسبب تسميتها بهذا الاسم بسبب مشاعر الحزن للمسلمين لقرب انتهاء شهر رمضان وامتزاجها أيضاً بفرحة قرب العيد، راجين من الله في هذا اليوم لنا ولكم أن تقبل أعمالنا وأعمالكم وطاعاتنا وطاعاتكم، ونطلب من الله المغفرة وحسن الخاتمة. دعاء الجمعة اليتيمة سميت بالجمعة اليتيمة، وهناك من يقول جمعة الوداع، وذلك لأنه قبل العيد بأيام قليلة وتصادف في الأسبوع الأخير من رمضان، ويستغله المسلمون بالدعاء والتضرع خاصة أن الجمعة اليتيمة تصادف أيضاً العشر الأواخر من رمضان. والعشر الأواخر كل ساعاتها ساعة استجابة ومنذ أن يبدأ غروب الشمس يبدأ التضرع والدعاء إلى الله وذلك لأنه قد ورد أنها أفضل ساعات الاستجابة. واليوم يصادف الجمعة الأخيرة من رمضان الجمعة اليتيمة وكذلك ليلة 29 رمضان ولذلك فإننا نذكركم بضرورة قيام هذه الليلة الفردية علهّا أن تصادف ليلة القدر وينال من دعا فيها الأجر و الثواب واستجابة الدعاء. سألوا عمر خورشيد عن رأيه في تقبيل عادل إمام لأمه علا رامي ! فأجاب دون خجل. نقدم إليكم عبر جورتن نيوز بعض الأدعية المستحبة في الجمعة اليتيمة، نسأل الله القبول منا ومنكم.
ووفقاً للتداول الإعلامي فقد قال الفنان خورشيد في رده وبلهجة داعمة لوالدته: "فخور بأمي ولا يوجد أي شيء يمكن أن يجعلني أتضايق أو أخجل منها". وتابع الفنان مؤكداً أن التداول الكبير للصورة على التواصل الاجتماعي لم يكن بالصدفة، مشككاً في وجود "لجان تتعمد فعل ذلك للرد علي بعد هجومي على الجماعات الإرهابية والمحرضين الذين يسعون لتغيير فكر الشباب بالأفكار المتطرفة". واستطرد الفنان المصري في دفاعه:" رددت عليهم بنشر الصورة عبر حسابي الشخصي على فيسبوك وتعليقي عليها بأنها شيء لم يزعجني على الإطلاق ولم يقلل من والدتي أبدًا". كيف احب الله. وأضاف قائلاً: إن فيلم حنفي الأبهة قدم عام 1991، أي منذ أكثر من ثلاثين عاما، فهل من المنطقي أن نأتي الآن ونحاسب الفنانة المشاركة به على أحد مشاهده؟ وهذا أقوى دليل على أن من يفعل ذلك متعمد تشوية الصورة فقط دون فهم أو وعي بالفن والإبداع، لأن الجمهور الحقيقي يعلم أن هذا الفيلم يعتبر من كلاسيكيات السينما المصرية وسيظل في تاريخها ومحفورا في ذاكرة الجمهور المصري والعربي إلى الآن". وختم الفنان حديثه بالقول: "عن نفسي أعشق هذا الفيلم وأحب مشاهدته كلما يعرض على القنوات الفضائية، على الرغم من أنني شاهدته قبل ذلك عشرات المرات، وفي كل مرة أضحك بمشهد تقبيل أمي من عادل إمام، لأن طريقة القبلة كانت كوميدية، ولم يكن الغرض منها الإثارة أو تقديم مشهد جريء، وسعيد بأن والدتي شاركت بهذا الفيلم، وقدمت دورا رئيسيا من أدواره وسط كوكبة من النجوم أمثال عادل إمام وفاروق الفيشاوي وهدى رمزي ومجدي وهبة ومصطفى متولي ورجاء الجداوي ويوسف داوود وعبد الله محمود، وغيرهم".
ونشير هنا باختصار إلى ما رواه الإنجليزي داوتي في بداية عام 1877 حيث يقول: (ظهرت أزقة المدينة نظيفة جداً.. المجلة العربية :: ملف العدد. وأمام كل بيت توجد دكة من الطين بنيت على الطراز العربي يجلس عليها أصحاب البيت وغيرهم من المارة للتحدث والتدخين). وخلال الربع الثاني من القرن العشرين وبعد أن زاد عدد الدكاكين خارج أسوار البلدة، صاروا يجتمعون بعد صلاة العصر أيضاً عند الدكاكين وحولها، ويجلس بعضهم على الرمل ويلعبون (الدومة)، وهي مشابهة للشطرنج، فيلعب اثنان ويتفرج الآخرون أو يتحدثون، وقد يحل أحدهم محل اللاعب الخاسر، وعند أذان المغرب يذهبون للصلاة ثم إلى بيوتهم لتناول طعام العشاء، وهو الوجبة الرئيسة في العلا. ولم تكن النساء بمعزل عن الأنس ولقاء بعضهن بعضاً، ففي ليالي الشتاء الطويلة، وبعد الانتهاء من تناول العشاء، جرت العادة أن تقوم ربة المنزل في بعض الأحيان مع أطفالها وبناتها بزيارة بيت أحد الأقرباء أو الأصدقاء لقضاء بعض الوقت وتعرف هذه الزيارة بالمسيار. *مؤرخ الهيئة الملكية لمحافظة العلا
"جبال ورمال على مرمى البصر، تعكس طابعًا صحراويًّا بامتياز، لكنها تخفي في جعبتها جنات زراعية تزخر بثمار لا تنبت إلا في أخصب أنواع التربة، لتضفي مزيدًا من السحر على مدينة العلا السعودية". بتلك الكلمات وصفت "سكاي نيوز عربية" العلا في تقرير لها، اليوم، ثم أردفت وقالت: "تشتهر العلا بتمورها التي تنتشر مزارعها في مختلف أنحاء المدينة، إلا أن ما لا يدركه كثيرون هو أن الخضراوات والفواكه التي يُشترط لزراعتها وجود مناخ معتدل وتربة خصبة، وجدت لنفسها موطنًا في العلا". وبفضل مهرجان "شتاء طنطورة" الذي يقام سنويًّا في المدينة، فتحت مزرعة "مذاق العلا" أبوابها للزائرين، وسمحت لهم أيضًا بتقمُّص شخصية المزارع، من خلال قطف الثمار بأنفسهم وعصر بعضها، بل زراعة بذور باسمهم. مشهد ساحر ينتظر الزائر فور دخوله إلى المزرعة؛ فكل ما يراه أشبه بلوحة فنية امتزج فيها اللون الأخضر بالبني، بمختلف أطيافهما، فالجبال الشاهقة تحتضن الأشجار التي تزخر بدورها بألوان الثمار البراقة. بداية التجربة وبحسب "سكاي نيوز عربية" تبدأ التجربة في "مذاق العلا"، بتعريف الزائر بأنواع الثمار التي تزرع فيها، التي تنقسم لقسمين؛ شتوي مثل البرتقال والليمون و"البوملي" و"الترينج"، وصيفي مثل الموز والأناناس والكيوي والخوخ والتفاح والرمان والجزر، وهو أمر كفيل بإثارة دهشة الزائر.
وكانت منطقة العلا قد شهدت أثناء ازدهار حضارة دادان، إنشاء شبكة كبيرة من القنوات المائية التي اندثرت فيما عدا هاتين القناتين اللتين كانتا من عوامل الاستقرار والاستيطان بالعلا وبخاصة قناة تدعل، وقد نجح المستوطنون بالعلا لاحقاً في إحياء عدد آخر من القنوات المندثرة ما أدى إلى زيادة المساحات المزروعة بأشجار النخيل خاصة، وبأشجار الليمون والتين والأعناب وغيرها، فيما تركت مساحات خاصة لزراعة الحبوب بأنواعها. أما المحاصيل الزراعية الأخرى كالبصل والثوم وأنواع أخرى من الخضراوات والورقيات المطبوخة وغير المطبوخة والبطيخ والشمام ونحو ذلك. فكانت لها مساحات مخصصة في بساتين النخيل والأشجار، وهكذا أصبحت العلا جاذبة لكثير من الناس للعيش بها بشكل دائم، وعلى الرغم من أنها كانت تقع آنذاك تحت الحكم العثماني إلا أنها كانت سلطة شبه اسمية، ولهذا فإن السكان نظموا بأنفسهم حياتهم الاجتماعية والإدارية والزراعية، وكان رؤساء العشائر، ويسمونها القبائل وعددها 15 قبيلة، مسؤولين عن تنفيذ هذه الأنظمة، وكان للبلدة قاض شرعي واحد، يختارونه عادةً بالانتخاب وغالباً ما يكون من قبيلة الأحامدة التي عرفت إلى يومنا هذا بعشيرة القضاة.