د. وسيلة خلفي. تخصص الشريعة والقانون: د/ سيد علي غبريد تخصص الإمامة و الإرشاد: أ. عز الدين بلملياني الماستر: تخصص الفقه المقارن و أصوله: أ. جمال كركار تخصص فقه الأحوال الشخصية المقارن: د. أحمد رباج تخصص الشريعة والقانون: أ. مسعودة علواش تخصص الإمامة و الإرشاد: أ. سليمان ولد خسّال الدكتوراه: أساتذة قسم الشريعة والقانون الاسم واللقب 01 أ. فركوس محمد علي أستاذ التعليم العالي 02 أ. كمال بوزيدي 03 أ. عباسي نور الدين 04 أد. نصيرة دهينة 05 أد. نور الدين بوحمزة 06 أد. عقيلة حسين 07 أد. عبد القادر بن عزوز 08 أ. كمال أوقاسين 09 أ. مصطفى بوعقل 10 أ. غنية كيري 11 أ. وثيق بن مولود 12 أ. ليلى حداد 13 أ. عفيفة خروبي 14 أ. جمال كركار 15 أ. يحيى سعيدي 16 أ. حفيظة بلميهوب 17 أ. وسيلة خلفي 18 أ. محمد حموش 19 أ. معبوط أحمد 20 أ. سليمان ولد خسال 21 أ. تخصص الشريعة والقانون - ووردز. مسعودة علواش 22 أ. موسى إسماعيل 23 أ. عبد الرحمن السنوسي أستاذ محاضر قسم ''أ'' 24 د. فريدة بولوح 25 د. ربيحة إلغات 26 د. عبد السلام عفوفو 27 د. يمينة شودار 28 د. ة. كلثوم غماري 29 د. خنوش سعيد 30 د. كروش نعيمة 32 د. سعودي مناد 31 د. عبد الكريم زايدي د. عجريد فهيم 33 د.
البرامج الأكاديمية بكالوريوس ماجستير من أوائل كليات الجامعة الاسلامية ، فقد تخرج من كلية الشريعة والقانون منْ تقلد مناصب مهمة في أجهزة الدولة المختلفة، ولاسيما في سلك القضاء والمحاماة، والمواقع المتقدمة في الوزارات المختلفة، والدعاة والعلماء. من أوائل كليات الجامعة الاسلامية ، فقد تخرج من كلية الشريعة والقانون منْ تقلد مناصب مهمة في أجهزة الدولة المختلفة، ولاسيما في سلك القضاء والمحاماة، والمواقع المتقدمة في الوزارات المختلفة، والدعاة والعلماء.
الطاقم الإداري لقسم الشريعة والقانون: رئيس قسم الشريعة والقانون: الدكتور مراد بلعباس رئيس القسم المساعد: الدكتور عبد الوهاب مساعيد. الموظفون الإداريون: الرقم الإسم و اللقب الرتبة المهام المو كلة 1 بن جدي تقي الدين ملحق إدارة رئيسي شؤون الطلبة (الماستر) 2 بن جدو العيادي شؤون الطلبة (السنة الثالثة ليسانس) 3 حفيظ عربوش عون إدارة رئيسي شؤون الطلبة (السنة الثانية ليسانس) التواصل مع القسم: رقم الهاتف الخارجي: رقم الهاتف الداخلي: القسم: شؤون الطلبة:224/ مركز الحسابات: 223 مهام مسؤول التخصص: تنشيط أعمال فريق الاختصاص. الـســـــــهـــــــر عــــــــلى إنجــــــــاز أهـــــــداف الـــــــتــــــــكـــــــويـن في الاختصاص الذي يكلف به. تخصص الشريعة والقانون – لاينز. اقــــتـــراح كل تــــدبــــيـــر مـن شـــأنـه تحـــســـين بــــرنـــامج تكوين الاختصاص. تــــــرقــــــيـــــــة وتــــــنــــــشــــــيط آلـــــــيــــــات الإدمــــــاج المــــــهــــــني للمتخرجين. اقـــتـــراح تــدابـــيـــر بـــيـــداغـــوجـــيــة مـن أجل الـــســـيــر الحسن لاختصاصات التكوين العالي للتدرج. مسؤولوا التخصصات في الشريعة: الليسانس: تخصص الفقه والأصول: أ.
قسم الشريعة والقانون الرؤية: أن يحقق قسم الشريعة والقانون الريادة والتميز محلياً وإقليمياً في مجال العلوم الشرعية والقانونية. الرسالة: يسعى قسم الشريعة والقانون الى تقديم خدمة تعليمية واستشارية متميزة في مجال الشريعة والقانون، من خلال كادر أكاديمي متخصص، وبرامج ومناهج متطورة، تلبي متطلبات المجتمع واحتياجات سوق العمل محليا واقليميا، مستخدمين أحدث الأساليب التعليمية وفقا المعايير الجودة والاعتماد الأكاديمي. الأهداف:- تمكين الطلاب من الإلمام بالمعارف الأساسية في مجال العلوم الشرعية والقانونية التى تمكنهم من العمل في مختلف المجالات القانونية. تهيئة المناخ العلمي المناسب للإبداع في العلوم الشرعية والقانونية بما يسهم في تخريج كوادر كفئة ومدربة على ممارسة الاعمال القانونية والشرعية باقتدار. تنمية المهارات التحليلية والبحثية والفكرية لطلبة الشريعة والقانون بما يخدم البحث العلمي في مجال التخصص. الربط الوثيق بين النظرية والتطبيق بما يضمن الاستفادة من المخرجات التعليمية في الواقع القانوني الفعلي. الاسهام الفعال في نشر وتطوير الثقافة القانونية في المجتمع من خلال المحاضرات والندوات في مجال العلوم الشرعية والقانونية لمختلف المؤسسات الحكومية وغير الحكومية.
غني في مجال الأصول والقواعد المقاصدية » بداية المجتهد « كما يلاحظ من خلال هذا البحث: أن كتاب والمصلحية بشكل كبير، و يدل على ذلك احتواؤه على معظم قواعد الأصول ومسائلها بأبوابها المختلفة، لا سيما هذا الجانب المهم وهو جانب المقاصد والمصالح، و الذي يعتبر من أهم أبواب الأصول الكلية، ما يدل على مدى اهتمام ابن رشد بجانب التأصيل والتقعيد للفقه الإسلامي، ويؤكد على أن ابن رشد كان ينظر إلى علم الأصول نظرة تطبيقية، الهدف منها مزج الفقه بالأصول مزجا يكوّن الملكة الفقهية ويربّيها، وينأى بالفقيه عن حفظ المسائل والفروع، ويتّجه به إلى النظر والاستنباط والتعقل. ثانيا: القواعد المقا ومضمون ً صدية وإن كانت مختلفة عن القواعد الفقهية والأصولية حقيقة ، فإ ا نها تلتقى معها في غاية واحدة وهي اسعاف المجتهد بالقواعد العامة التي يتحتم مراعاتها وا لإحاطة بها عند إرادة الكشف عن الحكم الشرعي في القضايا المختلفة. ثالثا: إن منشأ الزلل في بعض الاجتهادات المعاصرة يعود إلى عدم مراعاة الكليات التشريعية عند دراسة النص وص، والاكتفاء بتحكيم القواعد الأصولية وحدها، دون أن يقترن بذلك النظرُ إلى المعاني التشريعية، التي عَد قطب رحى الشريعة ُ ت ؛ إذ لا يصح دراسة الجزئيات بمنأى عن الكليات التي توجه الجزئيات وتضبطها.
الوقفة الرابعة: إن الله يرزق من يشاء من عباده، ويحرم من يشاء، وفي تفضيل البعض بالمال حكمة؛ ليحتاج البعض إلى البعض، كما قال تعالى: { ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} (الزخرف:32) فكان هذا لطفاً منه سبحانه بعباده. وأيضاً ليمتحن الغني بالفقير، والفقير بالغني، كما قال تعالى: { وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون} (الفرقان:20) فمن شأنه جل جلاله أن يوسع على من أراد التوسعة عليهم في الدنيا. وإذا وسع على أحد في الدنيا، فإنما ذلك ابتلاء؛ ليستخرج شكر المؤمن، ويستدرج الكافر، وإذا ضيق على أحد في الدنيا، فإن كان كافراً فلعله يرجع، وإن كان مؤمناً فليختبر صبره، ولِيُعْلِمَ عباده أن التوسعة في الرزق ليست ملازمة للكرامة، وأن التضيق فيه ليس ملازماً للمهانة. الوقفة الخامسة: (الرزق) كل ما يُنتفع به؛ فكل شيء ينتفع به العبد هو رزق، وليس الرزق مقصوراً على (المال) فكل شيء يكون مجاله الانتفاع يدخل في الرزق: العلم رزق، والخُلُق رزق، والجاه رزق... وفي قصة الخضر عليه السلام نموذج للزرق المعنوي بغير حساب، وفي قصة ذي القرنين نموذج للرزق المادي والمعنوي بغير حساب. الوقفة السادسة: قوله عز وجل: { يرزق من يشاء بغير حساب} يجعل كل إنسان يلزم أدبه، إن رأى غيره قد رُزِق أكثر منه؛ لأنه لا يعلم حكمة الله فيها.
وقيل: هو الذي يقبل القليل ويبذل الجزيل. وقيل: هو الذي يجبر الكسير وييسر العسير. وقيل: هو الذي لا يخاف إلا عدله ولا يرجى إلا فضله. وقيل: هو الذي يبذل لعبده النعمة فوق الهمة ويكلفه الطاعة فوق الطاقة ، قال تعالى: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ، وقال: وما جعل عليكم في الدين من حرج ، يريد الله أن يخفف عنكم. وقيل: هو الذي يعين على الخدمة ويكثر المدحة. وقيل: هو الذي لا يعاجل من عصاه ولا يخيب من رجاه. وقيل: هو الذي لا يرد سائله ولا يوئس آمله. وقيل: هو الذي يعفو عمن يهفو. وقيل: هو الذي يرحم من لا يرحم نفسه. وقيل. هو الذي أوقد في أسرار العارفين من المشاهدة سراجا ، وجعل الصراط المستقيم لهم منهاجا ، وأجزل لهم من سحائب بره ماء ثجاجا. وقد مضى في ( الأنعام) قول أبي العالية والجنيد أيضا. وقد ذكرنا جميع هذا في ( الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى) عند اسمه اللطيف ، والحمد لله. ( يرزق من يشاء) ويحرم من يشاء. وفي تفضيل قوم بالمال حكمة ، ليحتاج البعض إلى البعض ، كما قال: ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ، فكان هذا لطفا بالعباد. وأيضا ليمتحن الغني بالفقير والفقير بالغني ، كما قال: ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون) على ما تقدم بيانه.
دعاء آية الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز يا لطيف ما أسرعك لتفريج الكروب في أوقات الشدائد اللهم يا لطيف كما لطفت بخلق السموات والارض ولطفت بالأجنة في بطون أمهاتها ألطف بي في قضائك وقدرك الذي قدرته علي وفرج عني ما أنا فيه. إلهي من أقصد وأنت المقصود ومن الذي يعطي وأنت الرب الكريم المعبود رب حقيق علي أن لا أتوكل إلا عليك ولازم لي أن لا ألتجأ إلا إليك يا من عليه يتوكل المتوكلون يا من إليه يلجأ الخائفون يا من بكرمه وجميل عوائده يتعلق الراجون يامن بسلطان قهره وعظيم رحمته يستغيث المضطرون يا لطيف ما أسرعك لتفريج الكرب في أوقات الشدائد ألطف بي في قضائك و قدرك الذي قدرته علي بحولك وقدرتك وفضلك فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يرزق من يشاء بغير حساب - YouTube
وهو القوي العزيز
إعراب الآية 19 من سورة الشورى - إعراب القرآن الكريم - سورة الشورى: عدد الآيات 53 - - الصفحة 485 - الجزء 25. (اللَّهُ لَطِيفٌ) لفظ الجلالة مبتدأ وخبره (بِعِبادِهِ) متعلقان بلطيف (يَرْزُقُ) مضارع فاعله مستتر (مَنْ) مفعول به (يَشاءُ) مضارع مرفوع فاعله مستتر والجملة صلة (وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) الواو حالية ومبتدأ وخبران والجملة حال. اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (19) هذه الجملة توطئة لجملة { من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه} [ الشورى: 20] لأن ما سيذكر في الجملة الآتية هو أثر من آثار لطف الله بعباده ورفقه بهم وما يَسَّر من الرزق للمؤمنين منهم والكفار في الدّنيا ، ثم ما خصّ به المؤمنين من رزق الآخرة ، فالجملة مستأنفة استئنافاً ابتدائياً مقدِّمة لاستئناف الجملة الموطَّإ لها ، وهي جملة { من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه} الآية [ الشورى: 20]. وموقع جملة من كان يريد حرث الآخرة} الخ فسنبينه. واللطيف: البَر القوي البِرّ. ويدخل في هذا كثير من النعم. فسّر عدد من المفسّرين اللطيف بواهب بعضها وإنما هو تفسيرُ تمثيل لا يخُصُّ دلالةَ الوصف به.