دوام الحال من المحال - YouTube
ولكن مع الصبر الجميل ستزول الشدة لأن دوام الحال من المحال. " أما تمثاله المصنوع من الحجر فقد كان يزين الساحة العامة ويرتفع شامخاً في الفضاء. وذات يوم تخفـّى الملك ووقف بجانب إسمه المنحوت على الصخر وقال متأملاً: "ما قيمة الشهرة وهي ستتلاشى مع الأيام إذ دوام الحال من المحال؟! " وعندما بلغ من العمر عتياً أصيب بالشلل وأصبح جسمه مهدوداً متهدما فراح ينتظر فراقه في أية لحظة. وبينما كان يلفظ أنفاسه الأخيرة قال: "لقد انتهت الحياة بالنسبة لي، إنما ما هو الموت؟" وفي تلك اللحظة سقط شعاع الشمس على خاتمه فظهرت العبارة التي اتخذها شعارا له في الحياة وأدرك أن الموت أيضا لا دوام له لأن دوام الحال من المحال! والسلام عليكم ترجمة: محمود عباس مسعود
-- BEGIN switch_attachments -->
- {postrow. displayed. switch_attachments. L_ATTACHMENTS}
- {postrow. L_ATTACHMENTS}
فن غسان مطر الأحد 27/فبراير/2022 - 11:13 م مُغامر مَن يعتمد على الفن كمصدر رزق أولي له، فيومًا يشُمُ الفنان رائحة السحاب ويطير بمحاذاة الطائرات والحمام، ويومًا آخر يلهث سعيًا على الأرض باحثًا عن مصدر رزق يستطيع من خلاله مواصلة حياته، واليوم تحل الذكرى السابعة للفنان الفلسطيني غسان مطر ، الذي عانى من تلك المشكلة، ككثير عدد من الفنانين في فترة السبعينيات. غسان مطر بين القائد والثائر ومجرم في عام واحد كشفت مجلة الشبكة اللبنانية في عدد شهر مايو لعام 1974، أن غسان مطر تلقى برقية من نقابة الفنانين في دمشق، وطالبته بلعب بطولة فيلم جديد بعنوان مطلوب رجل واحد، تحت قيادة المخرج جورج نصر وقصة إلياس مقدسي إلياس، فلبى على الفور ندائهم رغم ارتباطه بفيلمين آخرين، موجهًا رسالة شكر وتقدير لترشيحهم له خاصةً أنه أول إنتاج لهم. وعلى إثر الـ 3 أفلام التي شارك خلالهم في 1974، جاء قبول غسان للفيلم السوري مطلوب رجل واحد، بمثابة انطلاقة ثورية للسينما العربية السورية، وأبرز واقع الصمود الحربي قبل وبعد الحرب التي عاشتها سوريا آنذاك. غسان مطر والتزم غسان مطر بالسفر بين سوريا والأردن ولبنان لتصوير مشاهده في الـ 3 أفلام، وجسد في فيلم رجال جبل الشيخ، شخصية قائد معركة تحرير مرصد جبل الشيخ، وهو الذي قاد رجاله للنصر في أول معركة تحرير، بينما لعب دور الثائر الذي يرفض الاغتصاب والإرهاب وينتزع الحق بالدم والنار، في فيلم مطلوب رجل واحد، ومجرمًا خلال أحداث فيلم ثائر بيت لحم.
وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 51528. مع التنبيه على ضرورة الإعراض عن الوساوس لأن تتبعها والاسترسال فيها سبب لترسخها، فأفضل وسيلة لعلاجها هو عدم الالتفات إليها. وراجعي الفتوى رقم: 66960. والله أعلم.
فهل فعلتي هذه أبطلت صيامي، مع العلم أنني كنت جاهلة بالحكم؛ لأني لا أدخله بلذة أو شهوة، فقط للتنظيف؟ أرجوكم أريد حلا لكي أنظف هذه الإفرازات، ولا تخرج مني لفترة حتى أبقي على وضوئي. وأنا أيضا الآن أحارب الوسواس، وابتدأت منذ أقل من شهر علاجي الذاتي معه، ولا أحد يعلم بالوسواس، أو بأني أنظف بهذه الطريقة. ما هو الواجب غسله من المرأة عند الاستنجاء من البول - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاعلمي أولا أن رطوبات الفرج طاهرة، ولا يجب الاستنجاء منها، وانظري الفتوى رقم: 110928 ، وإن كانت مستمرة، فيجب الوضوء لها لكل صلاة، ويسعك إن شق عليك ذلك العمل بقول المالكية الذين لا يرون نقض الحدث الدائم للوضوء، وانظري الفتوى رقم: 141250. ولا حاجة إلى الفعل المذكور ( إدخال الأصبع لباطن الفرج) بل هو غير مشروع، واسترسال منك مع الوساوس. جاء في شرح زروق لرسالة ابن أبي زيد القيرواني عند قول صاحب الرسالة: (وليس عليه غسل ما بطن من المخرجين): يعني ولا له ذلك؛ لأنه يضر به، ويشبه اللواط في الدبر، والسحق في حق المرأة، وهو من فعل المبتدعة. وقد قال في السليمانية في صفة استنجاء المرأة: إنما تغسل قبلها كغسل اللوح، ولا تدخل يدها بين شفريها، كما تفعل من لا دين لها من النساء.
كيفية التطهر من البول للنساء يكون التطهر من البول من خلال صبِّ الماء على مكان النجاسة، وإن تمَّت إزالة النجاسة بمجرد صب الماء فذلك يجزئ، أمَّا في حالة بقاء أثرٍ لذلك فيجب على المرأة الامرار بيدها مع الماء لتتحقق من طهارة الموضع، ولا حرجَ في ذلك إن مسَّت فرجها ولا يتوجب عليها غسل داخل الفرج إذ إنَّ له حكم الباطن، [١] ويمكن إزالة النجاسة بالاستجمار وهو القيام بإزالة ما على السبيلين من بولٍ أو غائطٍ بمنديل أو حجر، والواجب فيه أن لا تقلَّ المسحات عن ثلاث، والذي يدل على طهارة المحل أن تخرج آخر مسحة ليس عليها أثر لنجاسة وتكون جافة، والاستجمار للنساء والرجال سواء. [٢] الواجب غسله عند الاستنجاء يجب على المرأة عند الاستنجاء أن تقوم بغسل ما يظهر عند جلوسها لقضاء حاجتها أي ظاهر الفرج ولا يجب عليها غسل ما لا تصل إليه النجاسة وهو داخل الفرج، ويمكن استخدام الشطاف فإنَّه يجزئ إن قام بإزالة النجاسة وتكتفي باندفاع الماء على موضع النجاسة والاستغناء عن الغسل باليد.
ينظر " تتمة فيما يعفى عنه من النجاسات " في كتاب " فتح العلام " للجرداني (1/354-369). والله أعلم.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَجِبُ غَسْلُهُ " انتهى من "الموسوعة الفقهية" (4/122). وينظر: "مواهب الجليل" للحطاب (1/284) ، "منح الجليل" لعليش (1/105). قال ابن قدامة رحمه الله: " والمرأة البكر: كالرجل؛ لأن عذرتها تمنع انتشار البول. فأما الثيب: فإن خرج البول بحدَةٍ ، فلم ينتشر فكذلك. وإن تعدى إلى مخرج الحيض ، فقال أصحابنا: يجب غسله ، لأن مخرج الحيض والولد غير مخرج البول. ويحتمل أن لا يجب؛ لأن هذا عادة في حقها ؛ فكفى فيه الاستجمار ، كالمعتاد في غيرها؛ ولأن الغسل لو لزمها ، مع اعتياده ، لبينه النبي - صلى الله عليه وسلم - لأزواجه ، لكونه مما يحتاج إلى معرفته " انتهى من "المغني" (1/118). والراجح: أن المرأة في هذا كالرجل ، بكرا كانت أم ثيبا. وهو ما اختاره جماعة من العلماء المحققين ، كالمجد ابن تيمية ، جد شيخ الإسلام ابن تيمية ، والمرداوي ، انظر: " الإنصاف " (1/160). سئل الشيخ عبد الله الطيار حفظه الله تعالى: يقال بأن المرأة يشترط استنجاؤها من البول بالماء ، ويتزعمون هذا الذين ينتسبون إلى المالكية ؛ فهل هذا القول صحيح ؟ فأجاب: " لا أعرف مستنداً في ذلك؛ فالمرأة مثلها مثل غيرها ، لها أن تستنجي بالماء، ولها أن تستجمر بالحجارة، وإن أتبعت الحجارة بالماء فهذا أكمل " انتهى.