[ ص: 305] حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( ولا تجسسوا) قال: البحث. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا) قال: حتى أنظر في ذلك وأسأل عنه ، حتى أعرف حق هو ، أم باطل ؟ قال: فسماه الله تجسسا ، قال: يتجسس كما يتجسس الكلاب ، وقرأ قول الله ( ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا) وقوله ( ولا يغتب بعضكم بعضا) يقول: ولا يقل بعضكم في بعض بظهر الغيب ما يكره المقول فيه ذلك أن يقال له في وجهه. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك ، والأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حدثني يزيد بن مخلد الواسطي قال: ثنا خالد بن عبد الله الطحان ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: " سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الغيبة ، فقال: هو أن تقول لأخيك ما فيه ، فإن كنت صادقا فقد اغتبته ، وإن كنت كاذبا فقد بهته ". حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بنحوه.
ان من تعاليم الدين الاسلامي الحنيف هو الامر الواضح و الصريح للمسلمين بعدم التجسس علي الخير ، فلا يجوز شرعا ان يحاول احدكم ان يختلص النظر على منظر جاره اه يحاول ان يتنصت على مكالمات الغير التلفيونيه ، و هذا لان جميع شخص لديه مساحه حريه خاصة به لا يجوز لاي شخص احدث ان يتجاوزها ، و ايضا حسنا الله على عدم الوقوع ففخ الغيبه و النميمة و الحديث الجانبي عن عيوب الاخرين لانة حرام شرعا. ولا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضا, ابتعدوا عن النميمه و التصنت على الاخرين و لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا ولاتجسسوا لا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولا تجسسوا صورة الايه وﻻ تتجسسو وﻻ يغتب بعضكم بعضاً صور ولا تجسسو لا تجسسوا حديث لا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولايغتب بعضكم بعضا 2٬123 مشاهدة
( ولا تجسسوا) التجسس: هو البحث عن عيوب الناس ، نهى الله تعالى عن البحث عن المستور من أمور الناس وتتبع عوراتهم حتى لا يظهر على ما ستره الله منها.
فشبهت حالة اغتياب المسلم من هو أخوه في الإسلام وهو غائب بحالة أكل لحم أخيه وهو ميت لا يدافع عن نفسه ، وهذا التمثيل للهيئة قابل للتفريق بأن يشبه الذي اغتاب بآكل لحم ، ويشبه الذي اغتيب بأخ ، وتشبه غيبته بالموت. والفاء في قوله: " فكرهتموه " فاء الفصيحة ، وضمير الغائب عائد إلى " أحدكم " ، أو يعود إلى " لحم ". والكراهة هنا: الاشمئزاز والتقذر. والتقدير: إن وقع هذا أو إن عرض لكم هذا فقد كرهتموه. وفاء الفصيحة تفيد الإلزام بما بعدها كما صرح به الزمخشري في قوله تعالى: فقد كذبوكم بما تقولون في سورة الفرقان ، أي تدل على أن لا مناص للمواجه بها من التزام مدلول جواب شرطها المحذوف. والمعنى: فتعين إقراركم بما سئلتم عنه من الممثل به ( إذ لا يستطاع جحده) تحققت كراهتكم له وتقذركم منه ، فليتحقق أن تكرهوا نظيره الممثل ، وهو الغيبة فكأنه قيل: فاكرهوا الممثل كما كرهتم الممثل به. وفي هذا الكلام مبالغات: منها الاستفهام التقريري الذي لا يقع إلا على أمر مسلم عند المخاطب فجعلك للشيء في حيز الاستفهام التقريري يقتضي أنك تدعي أنه لا ينكره المخاطب. ومنها جعل ما هو شديد الكراهة للنفس مفعولا لفعل المحبة للإشعار بتفظيع [ ص: 256] حالة ما شبه به وحالة من ارتضاه لنفسه فلذلك لم يقل: أيتحمل أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ، بل قال أيحب أحدكم.
حدثني جابر بن الكردي قال: ثنا ابن أبي أويس قال: ثني أخي أبو بكر ، عن حماد بن أبي حميد ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة " أن رجلا قام عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرأوا في قيامه عجزا ، فقالوا: يا رسول الله ما أعجز فلانا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أكلتم أخاكم واغتبتموه ". حدثنا أبو كريب قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: ثنا حبان بن علي العنزي عن مثنى بن صباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن معاذ بن جبل قال: " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر القوم رجلا فقالوا: ما يأكل إلا ما أطعم ، وما يرحل إلا ما رحل له ، وما أضعفه; فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اغتبتم أخاكم ، فقالوا يا رسول الله وغيبته أن نحدث بما فيه؟ قال: بحسبكم أن تحدثوا عن أخيكم ما فيه ". حدثنا أبو كريب قال: ثنا خالد بن محمد ، عن محمد بن جعفر ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا ذكرت أخاك بما يكره فإن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن [ ص: 308] فيه ما تقول فقد بهته ". حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قال: " كنا نحدث أن الغيبة أن تذكر أخاك بما يشينه ، وتعيبه بما فيه ، وإن كذبت عليه فذلك البهتان ".
ومنها إسناد الفعل إلى أحد للإشعار بأن أحدا من الأحدين لا يحب ذلك. ومنها أنه لم يقتصر على تمثيل الاغتياب بأكل لحم الإنسان حتى جعل الإنسان أخا. ومنها أنه لم يقتصر على كون المأكول لحم الأخ حتى جعل الأخ ميتا. وفيه من المحسنات: الطباق بين " أيحب " وبين " فكرهتموه ". والغيبة حرام بدلالة هذه الآية وآثار من السنة بعضها صحيح وبعضها دونه. وذلك أنها تشتمل على مفسدة ضعف في أخوة الإسلام. وقد تبلغ الذي اغتيب فتقدح في نفسه عداوة لمن اغتابه فينثلم بناء الأخوة ، ولأن فيها الاشتغال بأحوال الناس وذلك يلهي الإنسان عن الاشتغال بالمهم النافع له وترك ما لا يعنيه. وهي عند المالكية من الكبائر وقل من صرح بذلك ، لكن الشيخ عليا الصعيدي في حاشية الكفاية صرح بأنها عندنا من الكبائر مطلقا. ووجهه أن الله نهى عنها وشنعها. ومقتضى كلام السجلماسي في كتاب العمل الفاسي أنها كبيرة. وجعلها الشافعية من الصغائر لأن الكبيرة في اصطلاحهم فعل يؤذن بقلة اكتراث فاعله بالدين ورقة الديانة ، كذا حدها إمام الحرمين. فإذا كان ذلك لوجه مصلحة مثل تجريح الشهود ورواة الحديث وما يقال للمستشير في مخالطة أو مصاهرة فإن ذلك ليس بغيبة ، بشرط أن لا يتجاوز الحد الذي يحصل به وصف الحالة المسئول عنها.
دور وسائل الإعلام كأداة في الصراع. التجاوز في حالة الدفاع الشرعي عن النفس. الدور الذي تلعبه التكنولوجيا الحديثة في العلاقات العامة. مواضيع للبحث العلمي - شبكة النخبة للنشر العلمي. السبب المباشر في حدوث النتيجة الجرمية. استراتيجيات الإعلان الدولي / دراسة مقارنة على الإعلانات الدولية في الدول العربية. الحياة الفكرية والثقافية في العصر العباسي الأول. المساجد ودورها في التغيير الاجتماعي بالمملكة العربية السعودية. صورة الولايات المتحدة الأمريكية لدى الجمهور العربي.
سياسة التعليم في المغرب العربي. تأخر النطق عند الأطفال ما هي أسبابه وطرق علاجه. حقوق الانسان في الاسلام. إدارة الجودة ومنظمة المعايير الدولية والتعليق عليها. دور المعارض والأسواق في نقل المعلومات في المجال الداخلي للدولة. دور الاتصال الجماهيري في التغيير الثقافي. الأحياء السكانية ودور المنظم الاجتماعي في تطويرها. دور الإعلام في تعزيز التنمية الاجتماعية. الأمية وطرق مكافحتها من منظور طريقة تنظيم المجتمع. الفقر.. اسبابه وطرق التعامل معه من منظور طريقة تنظيم المجتمع. مبادئ وأصول المحاسبة المالية. التلوث البيئي وكيفية التعامل معه. علم النفس طبيعته ومجالاته. المحاسبة في شركات التأمين. المحاسبة المالية من الألف إلى الياء. السلوك الإجرامي دوافعه وأسبابه. الدراسات النقدية للنظريات المعاصرة في الحرية والعدالة والمساواة. عناوين بحوث علمية مقترحة - موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. أهم الإنجازات الطبية في القرن العشرين. الأنماط القيادية وعلاقتها بالأداء الوظيفي. دراسة حول الأنا والتفكير الأخلاقي. تحليل الخطاب السياسي. دور وكالات الإعلان في النشاط الإعلامي في الوطن العربي. تطور الفكر السياسي الغربي في العصور الحديثة. الدور الذي لعبته المصانع في تلوث الهواء.
الفرضية الفرضية عبارة عن بيان علمي موجز يحتوي على الفكرة الرئيسية أو الغرض الرئيسي من البحث العلمي، ويجب أن تكون الفرضية قابلة للإختبار، مما يعني أنه يجب أن تكون هناك طريقة لإختبار الفرضية ويمكن إما دعمها أو رفضها بناءً على فحص البيانات والنتائج، كما وتتطلب صياغة الفرضية تحديد المتغيرات في البحث، وشرحها بوضوح وشرح وجهة نظر الباحث، وعند كتابة الفرضية، يقوم الباحثون إما بعمل بيان علمي محدد للسبب والنتيجة حول المتغيرات التي تكون قيد الدراسة، أو تقديم بيان عام حول العلاقة بين هذه المتغيرات. التجربة تتضمن التجربة العلمية التخطيط لكيفية جمع البيانات، وغالباً ما تؤثر طبيعة سؤال البحث على كيفية إجراء البحث العلمي وتجربته، وعند التجربة يختار الباحثون من أين وكيف سيتم الحصول على العينة التي تكون قيد الدراسة، وتواريخ وأوقات التجربة، والضوابط المستخدمة والتدابير الأخرى اللازمة لإجراء البحث والتجربة. تجمع البيانات من خلال هذه العملية، يقوم الباحثون بتسجيل البيانات وإكمال المهام المطلوبة لإجراء التجارب العلمية، وبمعنى اخر يقوم الباحث بإجراء التجربة في المختبر أو أي مكان اخر مجهز للبحث العلمي، وتختلف المهام التي تتطلب لإجراء التجربة حسب نوع البحث العلمي.
تعرف على أدوات البحث العلمي المقابلة وأنواعها من هنا بعض عناوين بحوث علمية مقترحة في بعض المجالات هنالك العديد من المجالات التي يمكن أن يوضع لها بعض عناوين بحوث علمية مقترحة، ومن أهم تلك المجالات علم النفس والإقتصاد والإدارة والدراسات الإسلامية واللغات والتاريخ والجغرافيا، وسوف نقوم بعرض بعض عناوين من بعض تلك المجالات: عناوين بحوث علمية مقترحة في علم النفس علاقة صعوبات التعلم و الدراسة بالمشاكل الأسرية والإجتماعية. كيفية مقاومة الضغوط النفسية وإضطرابات القلق والإكتئاب في محيط العمل في المجتمعات النامية. ظاهرة العنف المدرسي وكيفية مقاومتها في الأوساط العربية. فنون و أساليب التعامل مع الموهبة في سن الطفولة المبكرة وأصناف التفكير الإبداعي. كيفية زيادة دافعية الموظفين في بيئة العمل وكيفية تحسين البيئة النفسية في العمل. أهم المهارات النفسية الوالدية اللازمة لتنشئة الأطفال من عمر يوم وحتى سن المراهقة. أساليب التنشئة الأسرية الخاطئة وكيفية التأهيل النفسي والإجتماعي للوالدين قبل الإنجاب. مقاومة المرأة للعنف الإجتماعي بمختلف صوره في المجتمعات العربية والتأهيل النفسي لآثار العنف. عناوين بحوث علمية في إدارة الأعمال العلاقة بين تنظيم بيئة العمل وزيادة الإنتاجية في المجتمعات العربية.