الرئيسية ⁄ التعليم ⁄ الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة التعليم الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة: عبارة صحيحة
الإسالة أو التسييل أو التمييع في الفيزياء يعني تحويل شيء ما إلى الحالة السائلة. ويمكن للتمييع أن يتم من الحالة الغازية إلى الحالة السائلة من خلال التكثيف، وعادة بالتبريد، أو التحول من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة من خلال الانصهار، وعادة يتم بالتسخين أو بالطحن والخلط مع سائل آخر لتحفيز الانحلال. ويشير التمييع في الفيزياء والكيمياء، والهندسة الوراثية إلى عملية تكاثف الغاز إلى سائل. في حين أنه في الجيولوجيا، يشير إلى عملية انهيار أو تصرف الرواسب الطفلية المشبعة بالماء كمائع. وفي صناعة المحروقات، يشير التسييل إلى إعادة تشكيل الفحم أو الغاز إلى شكل سائل بحيث يسهل نقله واستخدامه كوقود، وقد قام الألمان خلال الحرب العالمية الثانية بتسييل الفحم عندما تعذر الحصول على النفط لتموين القوات المحاربة بالوقود، وكان ذلك باهظ الثمن بالمقارنة بتكلفة البترول وتصفيته. الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة - أفضل إجابة. طالع أيضًا تسييل الغاز تسييل الغازات المصدر:
مثال ذلك اختلاف درجة انصهار السبائك الصلبة عن درجة انصهار المواد الداخلة في تركيبها. واختلافها باختلاف نسب العناصر المؤلفة لها. على سبيل المثال: إن درجة انصهار سبيكة نحاس مع الفضة بنسبة (40% نحاس + 60% فضة) هي 740سْ ، ودرجة انصهار الفضة 961سْ ، ودرجة انصهار النحاس 1083سْ. كتب فيزياء الصف الثالث الثانوي أسأله الامتحانات - مكتبة نور. وإن أهم ما يميز عملية الانصهار (أو التجمد) هو أن درجة حرارة الجسم ثابتة مع الزمن خلال مرحلة التحول؛ على الرغم من تقديم (أو أخذ) حرارة خارجية للجسم. تختلف المواد فيما بينها من حيث تأثرها بدرجة الحرارة ومن حيث كمية الحرارة التي يجب أن تمتصها المادة عند تحولها من طور إلى آخر. كما أن كمية الحرارة هذه ترتبط بكمية المادة على نحو أساسي. فإذا تطلب تحويل كمية من المادة كتلتها m من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة كمية من الحرارة قدرها Q ؛ فإنه يمكن تعريف الحرارة الكامنة للانصهار latent heat of fusion للمادة بالعلاقة (1): وهي عبارة عن كمية الحرارة اللازمة لتحويل واحدة الكتلة من المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة. وتعطى كمية الحرارة اللازمة لانصهار المادة بالعلاقة (2): من جهة ثانية تتعلق حرارة الانصهار للمادة بفرق الإنتروبية entropy التي تعبر عن درجة الترتيب بين الطورين الصلب و السائل وفق العلاقة (3): حيث T درجة حرارة الانصهار ، في حين يمثل فرق الإنتروبية بين الطورين المدروسين.
الجدول(1) قيم درجات الانصهار وحرارة الانصهار لبعض المواد. المادة درجة حرارة الانصهار (ْC) حرارة الانصهار kJ/kg الماء (الجليد) 0 333 الرصاص 327 24. 5 الألمنيوم 660 397 الفضة 960 88. 2 الذهب 1063 64. 4 النحاس 1083 134 ترتبط درجة حرارة انصهار الجسم بطبيعة الجسم كما ترتبط أيضاً بالضغط الموجود به ، بعض المواد يحدث عند انصهارها زيادة في الحجم ، وبالتالي؛ فإن زيادة الضغط تؤدي إلى ارتفاع في درجة حرارة انصهارها مثل الشمع ، والعكس صحيح عندما ينقص حجم المادة عند انصهارها؛ فإن زيادة الضغط تسبب انخفاض درجة حرارة الانصهار. على سبيل المثال: تنخفض درجة حرارة انصهار الجليد (0. 0075 سْ) لكل وحدة زيادة في الضغط الجوي. يمكن حساب مقدار التغيير في درجة حرارة انصهار الجسم عند تغير الضغط من معادلة كلبيرون (العلاقة 7): حيث: 1 V حجم المادة في الطور السائل ، 2 V حجم المادة في الطور الصلب ،: حرارة انصهارها dT تغير درجة الحرارة المطلقة ، أما dP فمقدار التغير في الضغط. وباستخدام المعادلتين (3) و (4) يمكن كتابة المعادلة (7) على النحو التالي (المعادلة (8): يرافق الانصهار عادة تغير بعض الخواص الفيزيائية للمادة؛ إذ من المعروف أن قيمة طاقة الروابط بين الذرات أو الجزيئات المكوِّنة للمادة في الطور الصلب تكون مرتفعة جداً ، وتنخفض قيمة هذه الطاقة بين الذرات عندما تتحول هذه المادة إلى الطور السائل.
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم.. ترتيل مؤثر جدا.. القارئ | فهد البواردي - YouTube
بعد كل ما علمته من عقوبات الذنوب.. ألم تكره تلك الحياة المليئة بالمعاصي بعد؟ ألا تريد أن تتطهر وأن تعيش مُقبلاً على ربك؟.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 15. ألا تريد أن يمتلأ قلبك بحب الله والتعلُق به وحده دون سواه؟ لو ما عرفته ولّد عندك الرغبة في التوبة.. فأنت على أول خطوات التغيير.. واتقوا الله عباد الله.. {.. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4] نسأل الله أن يأخذ بأيدينا ونواصينا إليه أخذ الكرام عليه،،
وقال الكفوي رحمه الله: هو أفحش من الكذب. وعند ابن حجر هو من الكبائر وأنه أشد من الغيبة. وروى الطبراني، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من ذكر امرءاً بشيء ليعيبه به حبسه الله فى نار جهنم حتى يأتي بنفاذ مافيه)، وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق) ولذلك شدد المولى تعالى فذ ذلك فقال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً)، قال ابن كثير رحمه الله: أي ينسبون إليهم ما هم براء منه لم يعملوه ولم يفعلوه.
بعد كل ما علمته من عقوبات الذنوب.. ألم تكره تلك الحياة المليئة بالمعاصي بعد؟ ألا تريد أن تتطهر وأن تعيش مُقبلاً على ربك؟.. وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ. ألا تريد أن يمتلأ قلبك بحب الله والتعلُق به وحده دون سواه؟ لو ما عرفته ولّد عندك الرغبة في التوبة.. فأنت على أول خطوات التغيير.. واتقوا الله عباد الله.. {.. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4] نسأل الله أن يأخذ بأيدينا ونواصينا إليه أخذ الكرام عليه،، المصادر: درس "آه من ذنوبي" للشيخ هاني حلمي. نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة, QjQpXsQfE, kQiE iQd~AkWh, QiE, Q uAkX]Q hgg~QiA uQ/AdlR uQ/AdlR uAkX]Q iQd~AkWh, QjQpXsQfE, kQiE
"وتحسبونه هينًا"! ﴿ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 15]. هل تعلم ما هو؟! في الصحيحين: ((إن الرجل ليتكلَّم بالكلمة مِن سَخَط الله، لا يدري ما تبلغ، يَهْوِي بها في النار أبعدَ ما بين السماء والأرض))، وفي رواية: ((لا يُلقي لها بالًا)). وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. هل تحسبونه هينًا؟! هل هو فعلًا مجرد كلام؟! لا، بل إنه عند الله عظيم، لا يبلغ وجعه إلا بحقِّ مَن قيل فيه ما ليس فيه، ولا يدري ولا يشعر بالألم إلا مَن أحس بوهج الظُّلم، لا سيما مِن الأقربين، الذين هم في الأصل مثال العز والسند، والرعاية والحماية، لا التشدق بالمبادئ، وادعاء المثالية الكاذبة، بالعيب على الآخرين، وإلقاء اللوم والتهم الجزاف، وإنكار مواقفهم في جميع الأحوال، ما لكم كيف تحكمون؟! المشتكى لله! تحسبونه هينًا؟! إذًا فليمضِ كلُّ مَن قال ويقول، وكل مَن صدَّق وختم، ولْينتظر عدالة رب السماء، الذي لا يُظلَم عنده أحد، وليهنَأْ في فراشه قرير العين، إن استطاع إلى ذلك سبيلًا، كل مدعٍ بما لا يعرف، ألا تعلم أن مجموع أعمالك الظاهرة، التي تتعب وتنصب من أجلِها، سواء لدنيا أو لدين، لا يفيد كل هذا إذا بلغ العطبُ القلوبَ. لا تحزن، أيها المظلوم المغلوب، فسوف يعود إليك حقك، إن عاجلًا أو آجلًا، ووقتها ستنام قريرَ العين، بوفير فَيْض ربك من الرحمات عليك، ((استَعِنْ بالله ولا تَعجِزْ))، وأُبشِّرك، ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]، فما هي إلا دنيا، مهما طالت، فهي قصيرة حقيرة، ولكن حقًّا، فلتَنْعَم إذًا مِن الآن بمعيَّة ربك، مهما قَسَت عليك دنياك، فهناك ربٌّ أبدًا أبدًا لن ينساك، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]، ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ﴾ [إبراهيم: 42]، إنه الرب الرحيم، جابر المنكسرين.
هذا ما كان ما يجب أن تقابلوا به هذا الخبر، أنْ تقولوا لا يجوز لنا ولا يليق بنا أن نتناقل مثل هذا الكلام. وكلمة { سُبْحَانَكَ.. } [النور: 16] تقال عند التعجُّب من حدوث شيء. والمعنى: سبحان الله نُنزِّهه ونُجِله ونُعليه أن يسمح بمثل الكذب الشنيع في حقِّ رسوله صلى الله عليه وسلم، فهذا كلام لا يصح أن نتكلم به ولو حتى بالنفي، فإنْ كان الكلام بالإثبات جريمة فالكلام بالنفي فيه مَظنة أن هذا قد يحدث. كما لو قلت: الوَرِع فلان، أو الشيخ فلان لا يشرب الخمر، فكأنه رغم النفي جعلته مظنة ذلك، فلا يصح أن ينسب إليه السوء ولو بالنفي، فذلك ذَمٌّ في حقِّه لا مدح. كذلك التحدث بهذه التهمة لا يليق بأم المؤمنين، ولو حتى بالنفي، ومعنى { بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [النور: 16] كذب يبهت سامعه، ويُدهِشه لفظاعته، وشناعته. فنحن نأنف أن نقول هذا الكلام، ولو كنا منكرين له.