وأثار الفيديو الجدل بين السعوديين، حيث شددوا على أن "ذلك يسيء لعادات وتقاليد أهالي مكة ويتنافى مع هوية أبنائها الرفيعة". ودشن رواد مواقع التواصل الاجتماعي على" تويتر" هاشتاغ بعنوان "لستن بنات مكة"، معربين عن غضبهم من الفيديو كليب.
فيما قال حساب آخر حمل اسم "MBS": "أمير منطقة مكة المكرمة خالد الفيصل يوجه الجهات المعنية بإيقاف المسؤولين عن إنتاج فيديو أغنية الراب بنت مكة ومحاسبتهم، التعليق قبلة على جبين محياكم سيدي خالد الفيصل على إيقاف هذه المهزلة، ومحاسبة القائمين عليها". وقال حساب "Ygh_1": "الله يعز مكة وأهلها من هالعينات أنتن لستن بنات مكة". بينما قال حساب يدعي "وَطَنْـــ علم السعودية ـــجِيء": "الفديو أصدارين هذي النسخة الأصلية مسربة بس لازم مترجم عشان نتأكد هي قالت بنت مكة". وقال حساب يدعي "abu rabeea": "هؤلاء هُن بنات مكة، مكة حضارة ورقي ودين وعفة وليست مرتع للفسق والرذيلة لستن بنات مكه". جدير بالذكر أنه وبعد الانتقادات اللاذعة التي طالت الكليب، وجّه مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل، إيقاف المسؤولين عن إنتاج الفيديو المسيء لعادات وتقاليد أهالي مكة، ويتنافى مع هوية وتقاليد أبنائها الرفيعة. وتضمن قرار أمير إمارة منطقة مكة المكرمة إحالتهم إلى الجهات المختصة للتحقيق معهم وتطبيق العقوبات بحقهم. تويتر بنات مكة. أمير مكة #خالد_الفيصل يوجه بإيقاف المسؤولين عن إنتاج فيديو أغنية الراب ( بنت مكه) الذي يسيء لعادات وتقاليد أهالي مكة ويتنافى مع هوية وتقاليد أبنائها الرفيعة... تضمن توجيه سموه إحالتهم للجهات المختصه للتحقيق معهم وتطبيق العقوبات بحقهم.
أثارت أغنية راب سعودية نشرت على "يوتيوب" جدلاً واسعاً بعد أن تم منعها وتوقيف الفتاة التي غنتها واسمها "أصيلة". الكاتبة السعودية ميساء العمودي نشرت التعليق التالي في مدونتها ونحن في "درج" نعيد نشره. في العام 2005 صدرت رواية "بنات الرياض" للكاتبة رجاء الصانع، ورافقها الكثير من الضجيج والتشنج الداخلي في أروقة الأدب والصحافة السعودية بعد أن وجد كثر فيها "إساءة وتشويه" لواقع بنات الرياض، ماجعلها تتصدر اخبار العالم. ورغم كل ما تعرضت له الكاتبة الشابة آنذاك إلا أن أقصى مخاوف الصانع كانت تتلخص في منع فسحها في السعودية، او كما صرحت بعد سنوات من فسحها أنها كادت تحرمها البعثة والوظيفة وتسببت في بعض العراقيل في حياتها المهنية. رجاء الصانع اليوم وعلى غرار رواية "بنات الرياض" وضجيجها نتابع أغنية "بنت مكة" لأصايل، لكن الأمر تجاوز مسألة النقد والاعجاب والعراقيل مع وجود مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة موقع "تويتر" الأكثر استخداما في السعودية، وبلغ حد اللغة العنصرية التي وصفت الفتاة وفريق عملها بأنهم لا يمتون لمكة وأهلها بصلة، فيما راح آخرون يلومونها على الرقصات التي تظهر في الفيديو وتعارضها مع "قدسية" مكة، بالرغم من أنه ليس هناك مشهداً واحداً في الفيديو يؤكد أنها فعلاً في مكة!
لسان العرب ترجمة المؤلف: ابن منظور الكتاب: لسان العرب المؤلف: محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711هـ) الناشر: دار صادر - بيروت الطبعة: الثالثة - 1414 هـ عدد الأجزاء: 15 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، ومذيل بحواشي اليازجي وجماعة من اللغويين] عدد المشاهدات: 865992 تاريخ الإضافة: 14 نوفمبر 2010 م اذهب للقسم:
والجُلْجُل: الأَمر الْعَظِيمِ كالجَلَل. والجِلُّ: نَقِيضُ الدِّقِّ. والجُلال: نَقِيضُ الدُّقاق. والجُلال، بِالضَّمِّ: الْعَظِيمُ. والجُلالة: النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ. وَكُلُّ شَيْءٍ يَدِقُّ فجُلاله خِلَافُ دُقاقه. وَيُقَالُ: جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام. وجَلَّل الشيءُ تَجْلِيلًا أَي عَمَّ. والمُجَلِّل: السَّحَابُ الَّذِي يُجَلِّل الأَرض بِالْمَطَرِ أَي يَعُمُّ. وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ: وابِلًا مُجَلِّلًا أَي يُجَلِّل الأَرض بِمَائِهِ أَو بِنَبَاتِهِ، وَيُرْوَى بِفَتْحِ اللَّامِ عَلَى الْمَفْعُولِ. والجِلُّ مِنَ الْمَتَاعِ: القُطُف والأَكسية والبُسُط وَنَحْوُهُ؛ عَنْ أَبي عَلِيٍّ. والجَلُّ والجِلُّ، بِالْكَسْرِ: قَصَب الزَّرْعِ وسُوقه إِذا حُصِد عَنْهُ السُّنبل. والجُلَّة: وِعَاءٌ يُتَّخَذُ مِنَ الْخُوصِ يُوضَعُ فِيهِ التَّمْرُ يُكْنَزُ فِيهَا، عَرَبِيَّةٌ مَعْرُوفَةٌ؛ قَالَ الرَّاجِزُ: إِذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابطُنْ لُهْ،... لسان العرب لابن منظور المكتبة الشاملة الحديثة. فَوْقَ قُصَيراه وتَحْتَ الجُلَّه يَعْنِي جَمَلًا عَلَيْهِ جُلَّة فَهُوَ بِهَا مُوقَر، وَالْجَمْعُ جِلال وجُلَل؛ قَالَ: بَاتُوا يُعَشُّون القُطَيْعاء جَارَهُمْ،... وعندهُمُ البَرْنيُّ فِي جُلَل دُسْم (١).
وَفِي الْحَدِيثِ: يَسْتُر المصلّيَ مِثْلُ مُؤَخِرة الرَّحْل فِي مِثْلِ جُلَّة السَّوْط أَي فِي مِثْلِ غِلَظِه.
ويظهر من التغيرات التي طرأت على البلاد التي يقطنها أكراد محض، أو تكون أكثريته الساحقة منهم خلال الألفي عام المنصرمين أن الوطن الكردي كان يمتد من أرمية وبحيرة (وان) إلى جبال الرافدين وجبال زقر (زاغروس) نحو الجنوب ومن الشمال موطن العشائر اللورية أو عشائر كوران القديمة وعشيرة اردلان
وَفِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ أَنه قَالَ لِابْنَتِهِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: إِني كُنْتُ نَحَلْتُكِ جادَّ عِشْرِينَ وَسْقاً مِنَ النَّخْلِ وتَوَدِّين أَنكِ خَزَنْتِهِ فأَما الْيَوْمُ فَهُوَ مَالُ الْوَارِثِ ؛ وتأْويله أَنه كَانَ نَحَلَها فِي صِحَّتِهِ نَخْلًا كَانَ يَجُدُّ مِنْهَا كلَّ سَنَةٍ عِشْرِينَ وَسْقاً، وَلَمْ يَكُنْ أَقْبَضها مَا نَحَلَها بِلِسَانِهِ، فَلَمَّا مَرِضَ رأَى النِّحْلَ وَهُوَ غيرُ مَقْبُوضٍ غيرَ جَائِزٍ لَهَا، فأَعْلَمَها أَنه لَمْ يَصِحَّ لَهَا وأَن سَائِرَ الْوَرَثَةِ شُرَكَاؤُهَا فِيهَا. المكتبة الشاملة الحديثة لسان العرب. الأَصمعي: يُقَالُ لِفُلَانٍ أَرض جادُّ مِائَةَ وَسْقٍ أَي تُخْرجُ مائةَ وَسْقٍ إِذا زُرِعَتْ، وَهُوَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه أَوصى بِجادِّ مِائَةَ وَسْقٍ للأَشعريين وبِجادِّ مائةِ وَسْقٍ للشَّيْبِيِّين ؛ الجادُّ: بِمَعْنَى الْمَجْدُودِ أَي نَخْلًا يُجَدُّ مِنْهُ مَا يَبْلُغُ مائةَ وَسْقٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ رَبَطَ فَرَسًا فَلَهُ جادُّ مائةٍ وَخَمْسِينَ وَسْقًا ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: كَأَنَّ هَذَا فِي أَوّل الإِسلام لِعِزَّةِ الْخَيْلِ وَقِلَّتِهَا عِنْدَهُمْ.
قَالَ: والسَّرْعُ والسِّرْعُ اسْمُ الْقَضِيبِ مِنْ ذَلِكَ خَاصَّةً. والسرَعْرَعُ: الْقَضِيبُ مَا دَامَ رَطْباً غَضًّا طرِيّاً لسَنَتِه، والأُنثى سَرَعْرَعةٌ. وَكُلُّ قَضِيبٍ رَطْب سِرْعٌ وسَرْعٌ وسَرَعْرَعٌ؛ قَالَ يَصِفُ عُنْفُوانَ الشَّبَابِ: أَزْمانَ، إِذْ كُنْتَ كَنَعْتِ الناعِتِ... سَرَعْرَعاً خُوطاً كَغُصْنٍ نابِتِ أَي كالخُوطِ السَّرَعْرَعِ، والتأْنيثُ عَلَى إِرادةِ الشُّعْبة. قَالَ الأَزهري: والسَّرْغُ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، لُغَةٌ فِي السَّرْع بِمَعْنَى الْقَضِيبِ الرطْب، وَهِيَ السُّرُوعُ والسُّروغُ. والسَّرَعْرَعُ: الدَّقِيقُ الطَّوِيلُ. والسَّرَعْرَعُ: الشابُّ النَّاعِمُ اللدْنُ. الأَصمعي: شَبَّ فُلَانٌ شَبَابًا سَرَعْرَعاً. والسَّرَعْرَعةُ مِنَ النِّسَاءِ: الليِّنة الناعمةُ. والأَسارِيعُ: شُكُرٌ تَخْرُجُ فِي أَصلِ الحَبلةِ. والأَسارِيعُ: الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِهَا الْعِنَبُ، وَرُبَّمَا أُكلت وَهِيَ رَطْبَةٌ حامضةٌ. الواحِدُ أُسْرُوعٌ. كتب لسان العرب مع الفهارس الشاملة - مكتبة نور. واليَسْرُوع واليُسْروعُ والأَسْرُوع الأُسْرُوع: دُودٌ يَكُونُ عَلَى الشوْك، وَالْجَمْعُ الأَسارِيعُ، وَقِيلَ: الأَسارِيعُ دُودٌ حُمْرُ الرؤوس بَيْضُ الأَجساد تَكُونُ فِي الرَّمْلِ تُشَبَّه بِهَا أَصابع النِّسَاءِ، وَقَالَ الأَزهري: هِيَ دِيدانٌ تَظْهَرُ فِي الرَّبِيعِ مُخَطَّطة بِسَوَادٍ وَحُمْرَةٍ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: وتَعْطُو بِرَخْصٍ غَيْرِ شَثْنٍ كأَنه... أَسارِيعُ ظَبْيٍ، أَو مساوِيكُ إِسْحِلِ وظَبْيٌ: اسْمُ وادٍ بِتِهامةَ.
قوله [قال الحرث بن وعلة] هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: وعلة بن الحرث